簡述喬姆斯基的先天假說

摘 要： 本文旨在通過具體闡述先天假說的起源、發(fā)展及其所發(fā)揮的重大作用，使人們對(duì)喬姆斯基的先天假說有一個(gè)更加深刻而全面的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)人們關(guān)注人類先天的生理結(jié)構(gòu)對(duì)語言學(xué)習(xí)的影響，從而在今后兒童教學(xué)的過程中加以利用，為教育事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 普遍語法 先天假說 語言習(xí)得機(jī)制

對(duì)于人類語言的起源問題，自文明誕生以來就是人們一直爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。各個(gè)學(xué)派紛紛誕生，各持己見，其中以唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的爭(zhēng)論最為激烈。然而在20世紀(jì)50年代嶄露頭角的唯理派代表喬姆斯基所提出的先天假說，揭開了討論人類語言起源的一個(gè)新序幕。先天假說的提出使人們對(duì)語言的起源有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。因此先天假說在語言學(xué)界具有舉足輕重的地位。本文旨在通過具體闡述先天假說的起源、發(fā)展及其所發(fā)揮的重大作用，使人們對(duì)喬姆斯基的先天假說有一個(gè)更加深刻而全面的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)人們關(guān)注人類先天的生理結(jié)構(gòu)對(duì)語言學(xué)習(xí)的影響，從而在今后兒童教學(xué)的過程中加以利用，為教育事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

1.喬姆斯基的先天假說的理論來源

為什么任何一位四、五歲的幼兒都能無師自通地基本掌握包含數(shù)不清的語法規(guī)則變化的本民族的口語？語言能力是先天遺傳的?還是后天習(xí)得的?我們應(yīng)當(dāng)怎樣去促進(jìn)兒童語言能力（包括母語能力和第二語言能力）的發(fā)展？……這些問題是語言學(xué)界、心理學(xué)界和教育學(xué)界共同關(guān)心的問題。早在17世紀(jì)關(guān)于這一問題的討論就已經(jīng)開始了。在語言學(xué)界針對(duì)這一問題以唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的爭(zhēng)論最為引人注意。經(jīng)驗(yàn)論與唯理論在認(rèn)識(shí)論方面的主要分歧在于，經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為一切認(rèn)識(shí)都起源于感覺經(jīng)驗(yàn)，人心在獲得感覺經(jīng)驗(yàn)之前只是一塊空無所有的“白板”；而唯理論認(rèn)為，普遍必然的理性知識(shí)都不能來自感覺經(jīng)驗(yàn)，它的某些原則乃是人心中固有的或與生俱來的“天賦觀念”或“天賦原則”。由于在17、18世紀(jì)科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)中，經(jīng)驗(yàn)論堅(jiān)決支持和保衛(wèi)了科學(xué)，所以直到20世紀(jì)前期，許多哲學(xué)家和科學(xué)家都信奉經(jīng)驗(yàn)論。三四十年代，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義更是奠定了自己在哲學(xué)界的“正統(tǒng)”地位。當(dāng)時(shí)，在語言學(xué)界占統(tǒng)治地位的也是經(jīng)驗(yàn)論。如美國著名語言學(xué)家布龍菲爾德認(rèn)為，一切關(guān)于語言的知識(shí)都來自經(jīng)驗(yàn)，人類學(xué)習(xí)語言的過程就如同培養(yǎng)動(dòng)物的條件反射一樣，是由習(xí)慣決定的。初生嬰兒不斷聽到父母親朋的言語，然后經(jīng)過一再的鞏固強(qiáng)化，最終逐漸學(xué)會(huì)日常用語。因此，唯理論便不再被人們所重視。直到五十年代，喬姆斯基復(fù)興了語言學(xué)的唯理論觀點(diǎn)。他提出了人類語言可能是先天賦予的，肯定了人類至少有一部分認(rèn)識(shí)來自人類先天的生理結(jié)構(gòu)的震驚語言學(xué)界的先天假說。

2.先天假說的理論基本內(nèi)容及后期擴(kuò)展

先天假說理論認(rèn)為人有先天的語言習(xí)得機(jī)制，生來就具有一種普遍語法知識(shí)，這是人類獨(dú)有的生理現(xiàn)象。語言習(xí)得機(jī)制（LAD）還和人的智力發(fā)展等功能不相聯(lián)系。兒童由于具有這種習(xí)得機(jī)制，在廣泛地接觸語言素材中，通過假說驗(yàn)證與先天的普遍語言相比較，認(rèn)識(shí)到了母語的語言規(guī)則，即取得了語言能力，從而能夠運(yùn)用、創(chuàng)造語言。所以，取得了語言能力，就是掌握了語言，語言是先天性地自然習(xí)得。

喬姆斯基認(rèn)為兒童有一種受遺傳因素決定的“先天語言獲得機(jī)制”（Language Acquisition Device，簡稱LAD）。為了說明這種機(jī)制是如何影響嬰幼兒對(duì)母語的獲得過程，喬姆斯基于1988年提出了一個(gè)基于普遍語法（Universal Grammar，簡稱UG）的語言獲得模型。在此模型中，嬰幼兒對(duì)母語的獲得過程被描述為：“普遍語法（UG）有確定的參數(shù)，這些參數(shù)可通過經(jīng)驗(yàn)以某種方式固定下來。我們可以把語言能力看成是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，該網(wǎng)絡(luò)與一個(gè)包含開關(guān)矩陣的開關(guān)盒相聯(lián)接，這些開關(guān)可以在兩種狀態(tài)之間轉(zhuǎn)換。在系統(tǒng)運(yùn)行之前，必須先對(duì)開關(guān)進(jìn)行設(shè)置。一旦這些開關(guān)設(shè)置成某種允許的工作方式，系統(tǒng)就按其自身的性質(zhì)工作。不過，取決于開關(guān)設(shè)置方式的不同，系統(tǒng)的功能也有所不同。這個(gè)固定的網(wǎng)絡(luò)就是普遍語法的原理系統(tǒng)，開關(guān)值就是由經(jīng)驗(yàn)所確定的參數(shù)。向正在學(xué)習(xí)語言的兒童呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)必須能滿足以某種形式設(shè)置開關(guān)的需要。開關(guān)設(shè)置以后，兒童就掌握了一種特定的語言并了解該語言的事實(shí)——一個(gè)確定的表達(dá)具有確定的意義，等等。這樣，語言學(xué)習(xí)就是確定普遍語法中待定參數(shù)值的過程，就是確定使網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行所需開關(guān)值的過程。……除此以外，語言學(xué)習(xí)者還必須發(fā)現(xiàn)語言的詞匯項(xiàng)及其特性。……語言學(xué)習(xí)并不是兒童實(shí)際在做什么事情，而是處于某種適宜環(huán)境中的兒童發(fā)生了什么事情，就像兒童的身體在適宜的環(huán)境刺激和營養(yǎng)條件下，按預(yù)定的方式生長和成熟一樣。”這一理論的提出為后來語言學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

3.先天假說的評(píng)論

先天假說的提出使人們重新審視了語言的產(chǎn)生，引發(fā)了語言學(xué)上的一次革命，另外對(duì)兒童教學(xué)方法的改進(jìn)也作出了巨大的貢獻(xiàn)。

先天假說的提出也引起了各種評(píng)論，其中有支持者，當(dāng)然也不乏反對(duì)的理論。文章從兩方面論述了對(duì)先天假說的評(píng)論。

先天假說有其合理之處。按喬姆斯基的觀點(diǎn)，兒童獲得語言的過程，實(shí)際上是兒童主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)與確定普遍語法中待定參數(shù)及相關(guān)詞匯項(xiàng)的過程。兒童是主動(dòng)生成與發(fā)展語言的主人，而不像后天環(huán)境論者那樣，把兒童看成只會(huì)對(duì)刺激作出被動(dòng)反應(yīng)的模仿者。兒童在語言獲得的過程中不是通過一句句的具體話語來掌握，而是通過一系列規(guī)則（普遍語法體系）來掌握——只要參數(shù)一設(shè)定，普遍語法體系就被確定。喬姆斯基認(rèn)為，這就是所有兒童都能在較短時(shí)間內(nèi)快速掌握各自母語的根本原因。喬姆斯基的這一觀點(diǎn)為后來許多兒童的教育方法的提出奠定了基礎(chǔ)。

先天假說中也存在弊端。先天假說盡管具有很多優(yōu)點(diǎn)，但仍有不足之處，因此，尚未被語言學(xué)界普遍接受。主要有以下兩個(gè)不足的方面：①喬姆斯基關(guān)于嬰兒存在“先天語言獲得機(jī)制”的論點(diǎn)是思辨的產(chǎn)物（喬姆斯基并未對(duì)此提供腦神經(jīng)生理學(xué)的證據(jù)），大腦中是否先天就存在處理普遍語法的神經(jīng)機(jī)制，目前還只是假說，尚有待證實(shí)。②對(duì)后天語言環(huán)境的作用重視不夠。如上所述，喬姆斯基認(rèn)為，兒童獲得語言的過程是兒童主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)與確定普遍語法中待定參數(shù)及相關(guān)詞匯的過程，而在這一過程中并不要求“兒童實(shí)際做什么事情”，只要“處于某種適宜環(huán)境中”，兒童自身就會(huì)發(fā)生該發(fā)生的事情，“就像兒童的身體在適宜的環(huán)境刺激和營養(yǎng)條件下，按預(yù)定的方式生長和成熟一樣”。喬姆斯基認(rèn)為，兒童獲得語言的過程并不要求兒童實(shí)際去學(xué)習(xí)語言（不要求“兒童實(shí)際做什么事情”），只要能讓兒童置身于“某種適宜的環(huán)境”就可自動(dòng)獲得語言能力——就像身體在適當(dāng)營養(yǎng)條件下的自動(dòng)生長、發(fā)育一樣。這里，雖然也提到了要有“某種適宜的環(huán)境”（表明喬姆斯基并沒有完全否認(rèn)環(huán)境的作用）。但是在喬姆斯基的全部理論中對(duì)環(huán)境如何具體影響兒童語言的生成與發(fā)展卻很少涉及，其理論的基礎(chǔ)及側(cè)重點(diǎn)始終是放在先天機(jī)制上，似乎兒童只要利用環(huán)境中接觸到的部分語言現(xiàn)象和語言材料，就能憑借先天的語言獲得機(jī)制，像語言學(xué)家那樣從輸入的語言素材中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從而獲得語言。

4.結(jié)論

語言學(xué)的歷史已很久遠(yuǎn)。不同學(xué)者從不同角度來研究語言和語言的使用，喬姆斯基只是其中之一。他的理論雖有缺陷，但其為語言的研究提供了新的視角，并且他和他的后繼者還在不斷地修訂和改善其理論，盡量使其完善和具有普遍應(yīng)用性。他們對(duì)語言學(xué)的貢獻(xiàn)是巨大的。

參考文獻(xiàn)：

［1］Bloomfield，Leonard.Language［M］.London：George Allen ＆Unwin，1999，（233）.

［2］Hudson，Grover.Essential Introductory Linguistic［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2000，（120）.

［3］John Searle.Chomsky’s Revolution in Linguistics［M］.The Hague：Mouton ＆ Co，1986，（27）.

［4］Noam Chomsky.Knowledge of language：It’s Nature，Origin，and Use［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1998，（348）.

［5］Noam Chomsky.Syntactic Structures［M］.The Hague：Mouton ＆ Co，1997，（176）.

［6］Taylor，R，John.Linguistic categorization：Prototypes in Linguistic Theory［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2001，（16）.

［7］陳林華.語言學(xué)導(dǎo)論［M］.長春：吉林大學(xué)出版社，1999，（249）.

［8］鄧小蘭.低幼英語教學(xué)研究［J］.四川：基礎(chǔ)教育外語教學(xué)研究，2005年07期.（40）.

［9］杜世洪.A Linguistic Tour of Americanism［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005年6月.（449）.

［10］胡壯麟.語言學(xué)教程［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2004.（434）.

［11］劉潤清.Schools of Linguistic［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000，（158-160）.

［12］石毓智.The philosophical Foundations and Research in Basic Education and the Introduction to Compositional Language Faulty［J］.上海：外國語，2005年03期.（25）.

［13］徐通鏘.Foundations of Linguistics：A Course Book［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001年2月.（4）.