試論語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)訓(xùn)練

中學(xué)語文教育課程改革已經(jīng)走向縱深方面，改革中所探索的國內(nèi)外大量的課程理論和課程建設(shè)，無疑對中學(xué)語文教育起到巨大的推動作用，尤其是對教師的人文素養(yǎng)和職業(yè)的專業(yè)化提出了更高要求?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情趣和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注意熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程中?！?/p>

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文課程性質(zhì)、特點的表述是：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”“工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運用能力的實踐性特點，強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，教會學(xué)生運用語文知識，提倡在大量的豐富的語文實踐中進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生從中感悟、習(xí)得和掌握運用語文的規(guī)律，不斷提高整體把握母語能力?！叭宋男浴敝塾谡Z文課程對學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科特點，強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)中重視對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的導(dǎo)向作用，讓學(xué)生在接觸先賢思想感情的同時，用他們健康高尚的心靈影響和規(guī)范自己的心理結(jié)構(gòu)，通過學(xué)習(xí)大量的范文，感悟人的生命活動、精神活動和人文關(guān)懷。關(guān)注語文課程和教學(xué)的人文精神，就是關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

語文不僅是交際的工具，還有著極其豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。過去語文教材淡化人文性，突出工具性；今天，人們越來越認(rèn)識到把語文僅僅看作是交流工具實在太片面了，所以現(xiàn)在的教材選的內(nèi)容更加貼近現(xiàn)實生活，更多地注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然、關(guān)注社會、關(guān)注生活；文章內(nèi)容大多生動、精彩，能引起學(xué)生極大的興趣。何謂人文素養(yǎng)，我們所說的人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系。

作為教師，我們不能僅僅著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，人文素養(yǎng)教育不是通過說教來實現(xiàn)的，不是通過灌輸來獲得的，而是讓人置身于情境中自我體驗、相互影響而豐盈起來的。身為語文教師，其人文素養(yǎng)對學(xué)生有著重要的影響。素質(zhì)教育就是以素質(zhì)培養(yǎng)素質(zhì)、以靈魂塑造靈魂的一種教育過程，不應(yīng)該只是建立在教師身份所賦予的權(quán)威、權(quán)利的基礎(chǔ)之上，而應(yīng)該依靠自身文化素養(yǎng)的厚積、道德情操的高尚、審美氣質(zhì)的顯揚、施教技藝的高超來贏得學(xué)生的認(rèn)同和模仿。這種隱性潛在的影響超越語文課堂本身，因而，語文教師要發(fā)揮自己獨特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。教學(xué)一篇文章，教師首先要鉆研教材，領(lǐng)會作者情感，只有當(dāng)教師深情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時候，學(xué)生才能被真正的熏陶和感染。點點滴滴的積累，潛移默化的滲透，使學(xué)生精神得到振奮，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得以提高。從這個意義上講，語文教師本身就是一種重要的課程資源，是學(xué)生人文素養(yǎng)教學(xué)過程中的一面鏡子。

一、關(guān)注文本意蘊與人文精神的和諧

語文教材的每篇文章都蘊涵著豐富的文化內(nèi)容，無不賦予人文精神。從“小我”考慮，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身成長，樹立正確的人生觀。在《從百草園到三味書屋》、《丑小鴨》、《假如生活欺騙了你》等課文中，體現(xiàn)了成長的快樂與煩惱，教師可從不同的角度去引導(dǎo)學(xué)生正確面對成長過程中的苦與樂、得與失，鼓勵他們勇于直面人生，積極迎接挑戰(zhàn)。從“大我”出發(fā)，教師要努力挖掘熱愛自然、熱愛生活、勇于探索的素材?！秱ゴ蟮谋瘎　?、《登上地球之顛》、《真正的英雄》等文體現(xiàn)了人類對自然的熱愛、勇于探索和挑戰(zhàn)的美好精神。語文教材中的人文主義教育內(nèi)容不勝枚舉，一個生動的故事、一首優(yōu)美的詩詞，都闡釋了做人的道理，創(chuàng)造了一幅美妙的意境。

二、語言文字訓(xùn)練要與人文教育有機(jī)結(jié)合

1.在感受人物形象中滲透人文教育。在教學(xué)中，我們要善于把理解故事情節(jié)和感悟人物形象結(jié)合起來，抓住課文知識內(nèi)容與人文因素的聯(lián)結(jié)點，對學(xué)生進(jìn)行教育。如教學(xué)《最后一課》，教師可讓學(xué)生從整體上把握故事情節(jié)：通過小弗郎士的視角寫最后一堂法語課的情景，把一個重大的歷史事件——普法戰(zhàn)爭產(chǎn)生的悲劇性后果，通過日常生活的一角提示出來。然后要求學(xué)生感悟文章主旨，展開討論：小弗郎士上課前后的心情態(tài)度有什么變化？什么原因使他發(fā)生了這么大的變化？韓麥爾先生上課時的衣著、神態(tài)、語言、動作各是什么樣？通過分析討論，學(xué)生們會為小弗郎士的轉(zhuǎn)變而感到欣慰，也會被韓麥爾先生強(qiáng)烈的愛國主義精神所感染。

2.在品詞析句中，浸潤人文底蘊。語言是思想情感的載體，教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生通過對語言文字的品析、鑒賞，去感受字里行間的情。如《聞一多先生的說和做》一文，圍繞著聞一多先生的“說和做”揭示了聞一多先生的高貴品質(zhì)，讓學(xué)生感受到人物的行為美、心靈美。

3.在品讀課文中，感悟人文意蘊。好的朗讀，不僅可以幫助學(xué)生加深理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會文章所表達(dá)的思想感情，而且可以再現(xiàn)作品形象，使學(xué)生與作者之間產(chǎn)生感情共鳴?！栋踩摹芬晃闹校髡哌\用大量的排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，展開豐富的聯(lián)想，從不同的角度表現(xiàn)了安塞腰鼓震撼人心的力量美，歌頌了激蕩的生命和磅礴的力量。在教學(xué)時，教師可結(jié)合課文中描寫的意境和表達(dá)的感情進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，如鼓聲起之前，蘊含著一種沉穩(wěn)、期待之情，讀時應(yīng)是中速、不乏力量；中間主體部分則表現(xiàn)出一種激蕩、昂揚、飽滿的感情；鼓聲落，表現(xiàn)出一種悠遠(yuǎn)、寂靜、若有所思的情緒，讀時應(yīng)稍慢，讓學(xué)生在反復(fù)品讀中感悟文章主旨。

三、與文本情感共振，深化人文素養(yǎng)的深度

古人云“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中包含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性的思想光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。李白眼中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布是那樣壯美；“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志；“赤壁之戰(zhàn)”閃耀的是運籌帷幄之中而決勝千里之外的驚人智慧；“地震中的父與子”表露的是父子間深厚的感情。

語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種積極向上的道德因素，傾心傾力、感同身受地教，學(xué)生就會受到震撼、感染和熏陶，久而久之則會潛移默化為學(xué)生自身道德進(jìn)步的強(qiáng)大動力，并最終積淀為價值觀和人生觀，“腹有詩書氣自華”便是寫照。

語文是人文教育的主渠道。人類幾千年璀璨的文化在語文教科書中有具體而充分的體現(xiàn)。語文教學(xué)應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢，利用教材和課外讀物所蘊含的人文知識和人文思想，拓寬學(xué)生知識領(lǐng)域，充實學(xué)生人生閱歷，陶冶和激勵學(xué)生，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等人生觀和價值觀都能使學(xué)生在潛移默化中得到感染和熏陶。

四、與課堂評價語言共優(yōu)化，提升人文素養(yǎng)的高度

《新課標(biāo)》明確提出：在課程理念上，體現(xiàn)以學(xué)生為本即在價值觀上一切為了學(xué)生，在倫理觀上高度尊重學(xué)生，在行為觀上充分依靠學(xué)生；在教學(xué)方法上，不再“居高臨下”地訓(xùn)斥學(xué)生，而是“蹲”下身子去與學(xué)生平等對話，與學(xué)生進(jìn)行心理溝通；在學(xué)習(xí)評價上，盡量發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點并及時給予肯定和鼓勵，我們要在教學(xué)中教育學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生。如在朗讀教學(xué)時，自由選擇一個同學(xué)作為競爭對手進(jìn)行比賽，平時讀書不流利的學(xué)生，只要敢于挑戰(zhàn)優(yōu)秀的學(xué)生，就應(yīng)該給予肯定，進(jìn)步的給予表揚，優(yōu)秀的學(xué)生需要經(jīng)過自己的努力，表現(xiàn)更優(yōu)秀才能得到表揚。課堂上，只要經(jīng)過自己的思考、努力，積極舉手發(fā)言的就要進(jìn)行肯定，學(xué)困生的努力尤其要給予鼓勵，不要因為答案的不標(biāo)準(zhǔn)或錯誤就冷落他。當(dāng)學(xué)生說錯時，我們可以寬容地說：“說錯了也表揚你，因為沒有你的錯誤就沒有我們的正確——失敗乃成功之母?！边@樣，學(xué)生在得到尊重的同時學(xué)會尊重人；在受到鼓勵的同時學(xué)會鼓勵人；被寬容的同時學(xué)會善待人。說到底，母語教育就是人的教育，只有全面而深刻地把握好語文教育與人的關(guān)系，注重熏陶感染，使學(xué)生的精神受到滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)語文又學(xué)做人，真正提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

尊重學(xué)生獨特的體驗是提升學(xué)生語文能力的需要，語文教育的過程應(yīng)該是學(xué)生舒展自由精神的過程。學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的語文世界必須得到尊重。在學(xué)生與文本的對話過程中，學(xué)生通過閱讀，與作者相逢于案前燈下，視通萬里，思接千載，對作者的認(rèn)識、思想、情感、追求、人格、志趣、品位等，或認(rèn)同，或發(fā)問，或共鳴，或陶醉，這都是生命與生命的平等交流，是心靈與心靈的碰撞。如有老師上《秦始皇兵馬俑》一課時，向?qū)W生提出了一個問題：面對這雄偉壯麗的兵馬俑，你覺得最應(yīng)該感謝誰？第一學(xué)生說：“我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是秦始皇”。第二個學(xué)生認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是第一個發(fā)現(xiàn)兵馬俑陶片的農(nóng)民；第三個學(xué)生認(rèn)為是寫這篇文章的作者；第四個學(xué)生認(rèn)為是建造兵馬俑的勞動人民。對此，如果教師只認(rèn)定第四位同學(xué)的答案是唯一正確答案的話，就是對于自由精神的禁錮、對于獨特個性的壓抑、對于創(chuàng)新思維的摧殘，這樣的結(jié)果會影響人的一生。俗話說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。我們要在引領(lǐng)教學(xué)中尊重學(xué)生的個人感受和獨特體驗，鼓勵學(xué)生發(fā)表富有個性的見解。這是提高語文能力的需要，也是形成良好個性、激活創(chuàng)造力的需要。

五、放眼社會，應(yīng)用人文素養(yǎng)

生活是語文人文培養(yǎng)的源頭活水。美國教育家華科勒涅斯有句名言：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！币虼耍宋慕逃龖?yīng)打破封閉的教室，盡可能向教室外延伸，走進(jìn)自然，參加社會實踐，用書本的人文知識去感受社會，從而提高我們的人文素養(yǎng)。

1.關(guān)愛自然。為了讓學(xué)生很好地親近自然，學(xué)校里每年都要組織同學(xué)們到校園里進(jìn)行一次花草樹木認(rèn)養(yǎng)活動，要求同學(xué)們每人動手精心制作一張小卡片，寫上有關(guān)保護(hù)樹木、愛護(hù)大自然的最真摯的語言，署上自己的名字，然后把它分別掛到自己認(rèn)養(yǎng)的樹上，通過這個活動，很多學(xué)生增強(qiáng)了責(zé)任心，樹立起積極參與團(tuán)隊活動、愛我校園一草一木、保護(hù)環(huán)境就等于保護(hù)自己的意識。風(fēng)和日麗的時候，學(xué)校還組織同學(xué)參觀學(xué)校周圍的風(fēng)景名勝區(qū)，同學(xué)們走進(jìn)自然，可采集標(biāo)本、寫生、拍照、收集寫作素材，在大自然的鳥語花香、青山綠水中，人與自然的和諧感也就自然而然地產(chǎn)生了。

在大自然的懷抱里，同學(xué)們可以去聽、去看、去細(xì)細(xì)品味“天人合一”的思想，去領(lǐng)略大自然博大的胸襟和獨特造化，去體會人的心靈廣闊，從而構(gòu)筑起飽滿的生態(tài)倫理情懷，這是封閉的課堂永遠(yuǎn)無法代替的。

2.主動實踐。我們可以利用節(jié)假日，把學(xué)生分成若干小隊，讓他們到社會上做一些有意義的事情，比如打掃街道衛(wèi)生，參加社區(qū)活動，幫助孤寡老人，了解返鄉(xiāng)農(nóng)民工的心里想法。還可以通過到鄉(xiāng)間做一回農(nóng)民，到父母單位體驗勞動等，使學(xué)生廣泛接觸生活，體察民風(fēng)民情，學(xué)會思考。在反饋上來的報告中，許多學(xué)生開始學(xué)會以一種“人文關(guān)懷”的心態(tài)對待世界，他們有的為社會競爭的激烈而感慨；有的為弱勢群體而憂傷；有的體驗到了社會的世態(tài)炎涼；有的感悟到了人間的真情溫暖；有的產(chǎn)生了幾分愛心與同情；有的增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的愿望。