“至今猶憶李將軍”考辨

摘要： 對高適《燕歌行》中“李將軍”的本事解說，歷來莫衷一是。本文認為“李將軍”只能是李廣，而非李牧。理由是：李廣的事跡比李牧的更符合該詩寫作的背景；唐詩文中沒有稱李牧卻有稱李廣為“李將軍”的傳統；高適托漢寫唐的詩中所敘寫之人及事典，無出于漢唐兩朝；“豈顧勛”暗合了李廣未得封侯事；“憶李將軍”并非典出漢文帝事，而是出自王粲詩及其李善注。

關鍵詞： 李將軍 李牧 李廣考辨

高適的代表作《燕歌行》托漢寫唐，記敘了薊北從軍之艱辛，全詩骨力遒勁、慷慨激昂，實為邊塞詩的探驪之作。其“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍”兩句，悲涼鏗鏘、韻味深長，把悲壯沉郁的情懷抒寫得淋漓盡致。正確解讀“李將軍”其典其人，對理解該詩的主旨內涵，對認識高適的生平思想，具有重要的作用。然而千載而下，對“李將軍”的解釋可謂眾說紛紜，真正“愁殺李將軍”。

“李將軍”到底是誰，是李廣還是李牧，抑或是兩人之合稱？我通過對相關史實以及對唐人和高適的有關詩文進行詳細的辯證，認為“李將軍”只能是李廣，而非李牧或其他人。

一

《燕歌行》的主題是贊同唐玄宗時代發動的與邊疆少數民族之間的戰爭的。

首句“漢家煙塵在東北”，點明戰爭是外敵所挑動，唐王朝守將只得點燃烽火，被迫迎戰。次句“漢將辭家破殘賊”，不論“破”的是殘暴的還是殘剩的敵軍，高適都是贊成的。在高適的眼里，唐王朝在戰爭中總是正義的，“漢兵猶備胡”（《塞上》）、“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身”（《薊門五首·其四》）、《信安王幕府詩》、《李云南征蠻詩》等都置史實于不顧，即使公認的侵略戰爭，也多為之贊詞。

高適不但贊同唐王朝與外族戰爭，而且反對“和親政策”，認為應該主動攻擊，將他們全部消滅，永絕邊患。從其詩中可見：“轉斗豈長策，和親非遠圖。惟昔李將軍，按節出皇都。總戎掃大漠，一戰擒單于。”（《塞上》）“練兵日精銳，殺敵無遺殘，獻捷見天子，論功俘可汗。”（《東平留贈狄司馬》）“泉噴諸戎血，風驅死虜魂。”（《同李員外賀哥舒大夫破九曲之作》）

考《史記》所載李牧和李廣的事跡，不難發現：李牧制胡，多在防御；李廣擊匈奴，主要是進攻。因此，李廣抗擊匈奴的事跡似乎比李牧的更容易得到高適的認同。因此，其筆下所“憶”的“李將軍”很可能是李廣而非李牧。

二

《燕歌行》所感的是唐政府和外族契丹之間的戰事，其所憶的“李將軍”也必是能“攘夷”的將軍。

考《史記·廉頗藺相如列傳》記載李牧事跡可見，李牧雖與匈奴一戰成名，但其征戰生涯的主要戰績在于諸侯間的相互征伐。而李廣一生除一次“從太尉亞夫擊吳楚軍”外，皆與匈奴外族戰斗，并因此彪炳史冊。“引刀自剄”前，“廣謂其麾下曰：‘廣結發與匈奴大小七十馀戰’”。因此，就“攘夷”觀之，李廣可謂不折不扣的“攘夷將軍”，“廣居右北平，匈奴聞之，號曰‘漢之飛將軍’，避之數歲，不敢入右北平”。王昌齡也曾感慨賦詩：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”與“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍”頗有異曲同工之妙。

三

據筆者所見，全唐詩文中，雖不會稱李牧為“李將軍”，但有時候稱李廣為“李將軍”。現將所見稱“李將軍”者，除去唐本朝的和明顯不關李牧李廣事者，悉列如下：

霸陵無醉尉，誰滯李將軍。（長孫無忌《灞橋待李將軍》）/朱門無復張公子，灞亭誰畏李將軍。（駱賓王《帝京篇》）/猶思百戰術，更逐李將軍。始從灞陵下，遙遙度朔野。（袁瓘《鴻門行》）/歸去蕭條灞陵上，幾人看葬李將軍。（劉長卿《送李將軍》）/漢皇按劍起，還召李將軍。（李白《塞下曲》）/漢帝不憶李將軍，楚王卻放屈大夫。（李白《悲歌吟》）/漢代李將軍，微功合可咍。（岑參《使交河郡，郡在火山腳，其地苦熱無雨雪，獻封大夫》）/獨召李將軍，夜開甘泉宮。（薛奇童《塞下曲》）/亂離多醉尉，愁殺李將軍。（杜甫《南極》）/日暮灞陵原上獵，李將軍是故將軍。（李商隱《舊將軍》）/李將軍自嘉聲在，不得封侯亦自閑。（羅隱《韋公子》）/邊頭能走馬，猿臂李將軍。（陳陶《塞下曲》）/漢家自失李將軍，單于公然來牧馬。（無名氏《胡笳曲》）/灞亭不重李將軍，漢爵猶輕蘇屬國。（皎然《武源行贈丘卿岑》）/李將軍簡易便人，程不識刁斗嚴衛（王昂《對沈謀秘略科策第二道》）/周亞夫營細柳，制敵宜遵；李將軍過灞亭，宵行何禁？（闕名《對金吾不辨夜判》）/昔李將軍之殂，人皆流涕，以其信結於士大夫，公近之矣。（《唐故左神策軍護軍中尉兼左街功德使知內侍省事劉公神道碑銘》）

很明顯，以上之“李將軍”全是稱李廣的，沒有一處是稱李牧的。

在高適的除《燕歌行》之外的詩中，也提到“李廣”、“李牧”和“李將軍”，同樣只有稱李廣為“李將軍”的，沒有稱李牧為“李將軍”的。現列如下：

李廣從來先將士，衛青未肯學孫吳。（《送渾將軍出塞》）

李牧制儋藍，遺風豈寂寥？（《睢陽酬別暢大判官》）

惟昔李將軍，按節出皇都，總戎掃大漠，一戰擒單于。（《塞上》）（箋：此處“李將軍”指李廣或李牧，尚有爭議。我認為指李廣：一、“亭堠”、“漢兵”、“和親”皆是漢代故事；二、“盧龍塞”多認為即王昌齡筆下之“龍城”；三、“一戰擒單于”典出“今乃一得當單于”，雖不合原文，但意在“寫李廣之勇，欲效之以靖邊塞耳”，而非典出李牧擊匈奴事，因為史書明確記載“單于奔走”；四、此詩句與同時代的薛奇童的《塞下曲》：“獨召李將軍，夜開甘泉宮。一身許明主，萬里總元戎。”極為相似，應都是寫漢將李廣。）

據此，我們可以推斷“李將軍”應該是李廣而非李牧。

事實上，稱李廣而不稱李牧為“李將軍”，肇始自《史記》。在書中，李牧傳記附在《廉頗藺相如列傳》之后，并皆直呼其名；而李廣的傳記稱《李將軍列傳》，并榮登《史記》“十大名篇”，對后世的影響可想而知。

四

《燕歌行》是托漢寫唐，考高適其它托漢寫唐的詩（共十首：《部落曲》、《獨孤判官部送兵》、《古歌行》、《送渾將軍出塞》、《登百丈峰二首·其一》、《自淇涉黃河途中作十三首·其十二》、《自淇涉黃河途中作十三首·其九》、《塞上》、《薊門行五首·其二》、《薊門行五首·其四》），其中所敘寫之人及事典，皆無出于漢唐兩朝。

《燕歌行》同樣如此，該詩除“至今猶憶李將軍”外，共用兩典。其一，“男兒本自重橫行”典出樊噲事;其二，“力盡關山未解圍”典出漢高祖圍于平城事。

由此，我們更能確信“李將軍”是漢代的“李將軍”，即李廣。五

“死節從來豈顧勛”一句，寫軍士們為了民族和戰士的氣節，而顧不上邀功求勛。此暗合了李廣雖力戰苦戰匈奴，“大小七十馀戰”，卻終其一生，未獲勛業——封侯。而眾所周知，李牧被封為武安君，是獲勛業的。

六

認為“李將軍”是李牧的學者，一個重要的根據是他們認為“憶李將軍”典出漢文帝事，這是不妥當的。考該故事見于《史記·張釋之馮唐列傳》：

文帝曰：“吾居代時，吾尚食監高袪數為我言趙將李齊之賢，戰於鉅鹿下。今吾每飯，意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎？”唐對曰：“尚不如廉頗、李牧之為將也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在趙時，為官率將，善李牧。臣父故為代相，善趙將李齊，知其為人也。”上既聞廉頗、李牧為人，良說，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨不得廉頗、李牧時為吾將，吾豈憂匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨無間處乎？”唐謝曰：“鄙人不知忌諱。”

“憶李將軍”，憶者，回憶、思念也。其時，漢文帝本不知李牧為人，根本談不上對他的回憶和思念。漢帝當時憶起的倒是另一個李將軍——李齊，不過，高適是不會憶起李齊這個“李將軍”的，因為他非民族名將，于正史無載，成不了高適心中可堪平定外患、愛護兵士的英雄將領。其次，此典故實是批判了漢文帝雖有當時的賢才，如李廣、馮唐等而不知用，卻空想古代的將才廉頗、李牧等。所以魏元忠在《上高宗封事》中議道：“夫以李廣才氣，天下無雙，匈奴畏之，號為‘飛將’。爾時胡騎憑陵，足伸其用。文帝不能大任，反嘆其生不逢時。近不知魏尚、李廣之賢，而乃遠想廉頗、李牧。”李白《悲歌吟》：“漢帝不憶李將軍，楚王卻放屈大夫。”也批評了記不起當世李廣將軍的漢帝和棄放屈原的楚王。總之，該典故中，漢文帝該記的李廣沒記起，不該“憶”的李齊（和李牧）反倒“憶”起了，并因此受到了馮唐的批評。那么，《燕歌行》中，“憶李將軍”的人就不可能是漢文帝了。

文本所反映的“憶李將軍”的人，實是“沙場征戰苦”的軍士們。“憶李將軍”典，實出自于王仲宣的詩：“從軍有苦樂，但聞所從誰。”（《從軍詩五首·其一》，《李善注，〈文選〉卷二十七·詩戊》）善注：“《漢書》曰：李廣、程不識為名將。程不識擊刁斗，吏治軍簿至明，軍不得自便。李將軍極簡易，其士亦佚樂。然士卒多樂從廣，而苦程不識。”眾所周知，唐代文人普遍喜讀《文選》，（參見：張海沙，《唐人喜〈文選〉與宋人嗜〈漢書〉》，《唐代文學研究（第十一輯）》，2004）高適也不例外，并且他尤其佩服王粲（仲宣）的詩。其《答侯少府》詩：“吾黨謝王粲，群賢推郄詵。”以王粲的詩與詩才夸贊“東道有佳作”；《送渾將軍出塞》又有：“遠別無輕繞朝策，平戎早寄仲宣詩。”用王粲的詩才來喻贊渾將軍的文采；《信安王幕府詩》在謙辭自己的才華時說道：“作賦同元叔，能詩匪仲宣。”認為自己的賦作堪有趙壹的才華，詩才卻不能同王粲媲美。高適的詩中，三次寫到王粲的詩才，并認為可謂“性靈出萬象，風骨超常倫”，自己遠不能及，以此可知高適對王粲詩的偏好。因此，他采用王粲詩及李善注中的語句和故事，變化后用于自己的《燕歌行》詩里，以表達自己所要表達的意思，寫下了“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍”的千古名句。

參考文獻：

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