從“我詩我自作”到“我手寫我口”說開去

摘要： 宋湘和黃遵憲分別是清代中葉和晚清的著名詩人。作為同為梅州籍的詩壇大家，他們彼此到底有什么樣的關系，為世人關注。本文側重從兩人在清代詩壇的地位、獲得的評價、詩學見解和若干具體詩作表現的藝術風格入手，對宋、黃的傳承關系作了評析。

關鍵詞： 宋湘 黃遵憲 詩學見解 傳承

晚清著名梅州籍詩人黃遵憲在我國近代詩壇上享有極高的聲譽，他提出了“我手寫我口”的著名主張。他的這一主張，使人很自然地聯想到提出“我詩我自作”的清代中葉著名的另一梅州籍詩人宋湘。

一

宋湘，子煥襄，號芷灣，生于清乾隆二十一年（1756），卒于道光六年（1826），廣東梅州人（今廣東梅縣白渡象湖村人）。他自幼進學，聰敏過人，勤學不輟，學識淵博。他曾出任惠州豐湖書院和廣州粵秀書院院長，遠赴云南人曲靖、大理知府，終卒湖北督糧道任上。經他校編入名為《紅杏山房詩抄》，傳世的有《燕臺剩卷》、《南行草》、《滇蹄集》、《楚艘吟》、《豐湖漫草》、《漢書摘詠》、《后漢書摘詠》、《詩試》等多卷，共900多首詩，此外還有后人輯錄的宋湘佚詩一百六十多首。宋湘的詩，不僅以卷繁、篇眾、體雜聞世，更以其豐富的內容、廣泛的題材、出眾的才華、圓熟的技巧、獨特的藝術特色和詩學見解，在清代詩壇上享有很高的聲譽，曾獲過如潮的好評：

《清史列傳》不僅為宋湘專門立傳，還認為宋湘是嶺南詩壇的“巨擎”，其詩“沉郁頓挫，直逼少陵”。

光緒《云南通志》卷一百三十九《循史·宋湘》說：“湘才氣豪邁，工書能文，詩尤敏捷，每有所得，落筆就成，時人稱為奇才子。”

光緒《嘉應州志》卷二十三《宋湘傳》說：“湘襟懷豪邁，下筆具倜儻雄奇之慨。詩磊磊落落，從真性情岔涌而出，自成一家言。”

宋湘和他的詩享有如此隆高的聲譽和贊評，當然和他的詩學見解密不可分。

首先，對詩歌創作持說十分通脫，他主張“作詩不用法”，詩人應自出機杼，直抒胸臆，從所見所聞所感中攝取創作素材，表達真性情真思想，“做自己之詩”；反對亦步亦趨因襲古人。比如他曾在詩中說：

縱不前賢畏后生，名山勝水本無情。

唐翻晉案顏家帖，幾首唐詩守六經？

一生心醉陶彭澤，暗地師資杜少陵。

畢竟要還真面目，人豪才是戒來僧。

——（《與人論東坡詩二首》）

三百詩人豈有師，都成絕唱沁沁脾。

今人不講源頭水，只問支流派是誰。

涂脂傅粉畫長眉，按拍循腔疾復遲。

學過邯鄲多少步，可憐挨戶賣歌兒。

學韓學杜學髯蘇，自是排場與眾殊。

若是自家無曲子，等閑鐃鼓與笙竽。

——（《說詩八首》之一、二、五）

中夜不能寐，起來讀我詩。

我詩我自作，自讀還賞之。

賞其寫我心，非我毛與皮。

人或笑我狂，或又笑我癡。

狂癡亦何辭，意得還自為。

歷歷湖上山，又是夕陽時。

——（《湖居后十首》之八）

二

黃遵憲，字公度，別號人境廬主人，生于道光二十八年(1848)，卒于光緒三十一年（1905），廣東嘉應州人（今廣東梅州市梅江區東郊鄉人），生年后宋湘92年。他曾任中國駐日、美、英、新加坡參贊、總領事等職，因參加康、梁變法維新活動，推行新政，“維新”失敗罷官回鄉，從事地方教育。作為晚清大詩人，他留下了《人境廬詩草》、《日本雜事詩》、《人境廬集外詩輯》等共計1100多首詩。他的詩不僅題材廣泛，內容豐富深刻，多為中國近代社會生活的寫照，表現出強烈的民族主義和愛國主義精神，而且在藝術上“不名一格，不專一體”，形式多變，力圖擺脫傳統詩歌的束縛，風格明朗暢達，多能獨辟意境。一些用通俗語言寫的新詩，以日、歐、美、東南亞等國的政治、歷史和科學文化入詩，更是別開生面，在我國近代詩壇上享有很高的聲譽，在近代文學史上產生過很大的影響。

《清史稿》為黃遵憲立了傳（但沒有評其詩歌成就）。同宋湘一樣，自《人境廬詩草》問世之后，黃遵憲的詩曾獲時人和后人的極大關注和好評。譬如：梁啟超在其《飲冰室詩話》中，不惜以八九頁的文字，將黃遵憲的詩放在古今中外的名詩之中，縱論黃遵憲詩歌的風格、特色、構思、遣詞等，盛推黃詩“能熔鑄新理想以入舊風格”。

吳宓在《跋人境廬詩草自序》中云：“黃公度先生，為中國今十大詩家，《人境廬集》，久已流傳，膾炙人口。二十余年前，梁任公嘗稱其最能以新思想新事物熔鑄舊風格，推為詩界革新之導師。”

古直在《黃公度先生詩箋自序》中說：“詩至晚清，疲憊益甚，曹蜍、李志，厭厭欲絕。風雅不亡，是在善作。黃公度先生于是崛起其間焉。先生一代霸才，逢時之厄，郁勃之氣，一發于詩。觀其熔均百家，斟酌樂府，有語皆鑄，無能不新，屹乎如華岳倚天，浩乎如百川赴海，陰陽開闔，千匯萬狀。雖不遂云上薄風、騷，下掩杜、韓，蓋棺論定，則固曠世獨立，絕于等倫矣。”

黃遵憲和他的詩享有如此高的聲譽，在詩壇上獲得如此地位，同宋湘一樣，和他的詩學見解密不可分。

在古今的關系上，他在年輕時就提出：“我手寫我口，古豈能拘牽。”以后他又提出學習古代詩歌遺產，必須“棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛。”要善于從不同流派、不同作家中吸取藝術營養，因而要“不名一格，不專一體，要不失為我詩。”

在詩的內容上，他提出作詩應“詩之外有事，詩之中有人”，即作詩必須反映“我”的感遇見聞，體現“我”的思想、感情和愿望。

在詩歌的語言運用上，他認為不應受時人的限制，“自群經三史，逮于周秦諸子之書，許鄭諸家之注，凡事名物名切于今著，皆采取而假借之，……以及古人未有之物，未辟之境，耳目所歷，皆筆而書之”，主張融合古今語言于一爐，只要“切于今”。

三

從上述宋湘、黃遵憲兩人在詩壇的成就、取得的地位、所獲得的譽評及與之密切相關的詩學見解對比聯系中，我們可以窺見，盡管宋湘、黃遵憲相距九十多年，然而，作為同是我國清代詩壇著名的梅州籍詩人，在詩論的通脫方面在不少具體的詩歌見解方面，在詩歌的風格面貌等方面存在著明顯的傳承關系。比如：黃遵憲提出的“我手寫我口，古豈能拘牽”的著名口號，主張“舉今日官書會典方言俗諺，以及古人未有之物，未辟之境，耳目所歷，皆筆而書之”，做到“不名一格，不專一體，要不失為我之詩”，不正是宋湘所主張的“作詩不用法”、“我詩我自作”，詩人應自出機杼，直抒胸臆，從所見所聞所感中攝取創作素材，表達真性情真思想，做自己之詩，反對亦步亦趨，因襲古人的詩學觀點和創作實踐，在新的形勢下進一步的繼承和發展嗎？

對比一下兩人的一些具體詩作，他們在如何把自己的詩學見解融匯在自己的詩歌創作方面，則可更能窺見彼此的傳承關系。比如：

《今別離》是黃遵憲的代表作之一。它是以分別詠輪船、火車、電報、照片、東西半球晝夜相反數事，而向以“舊風格含新意境”著稱。如第一首：

鐘聲以及時，頃刻不少留。雖有萬均柁，動如繞指柔。豈無打頭風，亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望影悠不見，煙波杳悠悠。去亦一何速，歸定留滯否？所愿君歸時，快乘輕氣球。

《寄書惠州去》是宋湘詩中頗有特色的詩：

寄書惠州去，寄書到何處？寄書惠州去，妻子惠州住。惠州方用兵，問客豈不仁者，草草難具陳。客不能耕田，客不能商賈。客不能登壇，客不能負弩。前者客不能，妻子歸何憑？后者又不能，客何為不行？客行別妻子，而今一月亦。一月有幾何？愁心無可。憶我初別時，城中鳴鼓。鼓將落日，家家到城眷。城眷復城頭，天寒吹。賊子來不來，不來心已催。賊子幸不來，前軍唱凱回。凱回良可喜，卻道行復止。借問止何為？羽書如流水。惠州永安縣，將軍夜傳箭。賊勢浩如山，博羅無此變。博羅劇可憐，血水漲如天。昔時萬家屋，今吹一縷煙。材棺盛如此，鼠子何敢爾？

如細細體味黃遵憲的《今別離》和宋湘的《寄書惠州去》及上引其《湖居后》詩作，除黃詩中的某些新名詞、新概念為當時的宋湘所不可能外，黃詩與宋詩的語新思活、暢達明快的特點，是何等的相像！再如，黃遵憲的《八月十五日夜太平洋舟中望月作歌》、《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》，可以說是黃詩乃至晚清“新派詩”的杰作，其異想奇思堪稱前無古人。但如拿宋湘《杜鵑花盛開堆滿庭院作歌》等詩相參較，兩人詩歌共同體現出的那宏大的氣勢、超乎的想象、豐富的設喻、長短句的錯綜句法及抑揚開闔的力度，又有誰能說宋黃之間沒有一定的傳承關系呢？

參考文獻：

［1］《清史列傳》卷七十二《文苑傳·宋湘》：“湘負絕人姿，又肆力于古，為文醇而后肆。詩沉郁頓挫，直逼少陵。粵詩自黎簡、馮敏昌后，推湘為巨擎。”

［2］《紅杏山房集》（宋湘撰，黃國聲校輯1988年中山大學出版）附錄《評論選輯》P381、P394/P386/P387/395.

［3］宋湘.答李堯山詹薄寄畫竹.