鄭板橋贈詩分類研究

摘要： 本文對贈詩進行了定義，將鄭板橋贈詩分為頌美型和抒情型兩大類，并在兩大類別下進行了細致的分類。通過對贈詩的研究來展現詩人的日常生活和仕宦交游，進而揭示詩人豐富而細膩的內心世界。

關鍵詞： 鄭板橋 贈詩

鄭燮，字板橋，清揚州興化縣人。一生工畫、詩、書法，史稱“三絕”，為揚州八怪之一。其詩平易自然、感情真摯。《清史列傳》稱其詩：“言情敘事，惻惻動人，不拘體格，興至則成，頗近香山放翁。”①清人法坤宏說：“其詩流露靈府，蕩滌埃壒，視世間無結轖不可解之事，即無梗咽不可道之詞。空山雨雪，高人獨立。秋林煙散，石骨自青，差足肖之。”②鄭板橋詩歌現存世近三百首。今試將其中的贈詩進行分類研究，以展現鄭板橋的日常生活和仕宦交游，進而揭示詩人的豐富的內心世界。

一、贈詩的定義

詩歌既可以表達詩人的思想情感和理想抱負，又可以作為交流工具，與他人交流思想、溝通感情，促進人際關系的和諧。當詩歌用于后一種目的時，贈答詩就出現了。贈答詩一般認為起源于先秦時期的“贈言”，經歷了“臨場賦詩”的階段，在兩漢時期出現了較為完整的贈答詩，在魏晉時期蔚為大觀。《昭明文選》中贈答類詩歌數量僅次于排在第一的雜詩，共有59題72首，可見這一時期贈答類詩歌之多。

贈答詩可分為贈詩和答詩。贈詩出現得較早，而答詩隨后出現。作為贈詩須具有三大特征：（一）、贈詩要有明顯的題識。在標題中要有明顯的“贈”的字樣，或是替代性的字樣，如：與、示、呈、寄、奉、見、貽、賜、獻等。（二）、在標題中要寫出所贈對象，一般是所贈對象的姓名或稱呼。（三）、它要表達出一定的所贈內容。只有同時滿足以上三個條件的詩歌才可稱為贈詩。

二、贈詩的分類

按以上標準來看，鄭板橋現存詩歌中共有贈詩53首。這些詩歌從所贈對象來看，既可以單指一人，如《贈胡天游弟》、《贈博也上人》、《贈張蕉衫》、《寄許生雪江三首》、《贈圖牧山》、《寄許衡山》、《贈許道士》、《贈巨潭上人三首》、《贈潘桐岡》、《寄青崖和尚》、《范縣呈姚太守》、《贈孝廉金兆燕》、《贈鐘啟明并留別》、《懷濰縣二首贈郭倫升》、《焦山贈袁四梅府》等，又可指多人，如《寄小徒昆寧、坤豫二孝廉兼呈令師崔云墅先生》。有的贈詩所贈對象不是實指，而是泛指，如《村塾示諸徒》、《寄題東村焚詩二十八字》等皆屬此類。從所贈內容來看，鄭板橋贈詩又可分為頌美類和抒情類兩大類，以下分類討論之。

（一）頌美類贈詩的分類

頌美類贈詩主要是表達詩人對所贈對象的贊美和頌揚。可細分為兩類：

1.對所贈對象品性、才學的贊美。有時這種贊美并不直接表達出來，而是通過對所贈對象居住環境進行細致描繪借以展示人物的品行才學或性情風神。這些環境或是幽靜的山林，或是優美的田園，如“人跡到稀春草綠，燕巢營定畫梁間”（《贈博也上人》），“松梢雁影度春秋，云淡山空古寺幽。蟋蟀亂鳴黃葉徑，瓜棚半倒夕陽樓”（《甕山示無方上人》），“山中臥佛何時起，寺里櫻桃此日紅。驟雨忽添崖下水，泉聲都作晚來風”（《寄青崖和尚》），“雨晴千嶂碧，云起萬松低”（《贈甕山無方上人二首》其一）。古寺松林、白云山泉，在此中居住之人也必然是淡泊名利、清高脫俗、摒棄世俗的高人雅士，亦具有清靜無為、任性灑脫的性情，如“寄語長安車馬道，觀魚濠上是天游”（《甕山示無方上人》），“透脫儒書千萬軸，遂令禪事得真空”（《寄青崖和尚》）。

有的詩歌則是對所贈對象品性、才學進行直接稱贊。這些詩歌有的贊其才學出眾：“大哉侯生詩，直達其肺腑。不為古所累，氣與意相輔。灑灑如貫珠，斬斬入規矩。當今文士場，如公哪可睹！”（《贈國子學正侯嘉璠弟》）“昨讀秋霖賦，觸手生妙理。涂抹古是非，排撻世歡喜。抽思云影外，造語石骨里。……山靈愛狂逸，魑魅識才貨。”（《贈胡天游弟》）有的贊其仙風道骨、不同凡俗：“坐我大樹下，秋風飄白髭。朗朗神仙人，閉愈斂光儀。……食罷仍閉目，鼻息細如絲。夕影上樹杪，落葉滿身吹，機心付冰釋，靜脈無橫馳。”（《贈梁魏金》）“髯公美似晉司空，識取云間紫氣濃。手把干將日磨碎，匣中抽出玉芙蓉。”（《贈勗宗上人三首》）有的贊其生性淡泊，不計名利：“落落漠漠何所營，蕭蕭澹澹自為情。十年不肯由科甲，老去無聊掛姓名。”（《范縣呈姚太守》）

2.用于應酬的祝壽慶賀詩。如《贈濟寧烏程知縣孫擴圖二首》其二：“六千三萬太湖波，七十二峰高峨峨。祝君壽嘏晉君酒，苕霅重添百嘔羅。”直截了當地在詩中點明了是祝壽。在詩后記中亦寫道：“奉祝烏程使君靈匯老先生壽。板橋弟燮。”但此類詩在贈詩中所占比例極少，僅存一首。

這些頌美類贈詩所贈對象大多是詩人的朋友、親戚、門生，或是仕宦時的同事和上級，大多只是應景奉承之作，雖有可取之處，但藝術成就并不是很高，而真正能夠看出詩人心胸性情的應是那些抒情類贈詩。

（二）抒情類贈詩的分類

言志抒懷、抒寫性情是詩歌的主要功能之一，而贈詩從誕生之日起就擔負起了溝通人際關系，交流感情的任務。詩人在贈詩中或抒發豪情壯志，或宣泄牢騷不平，或表達思念憂愁。鄭板橋贈詩中此類抒情型贈詩較多，總的說來，可細分為以下幾類：

1.對所贈對象的思念和關懷。離別是人生永恒的主題，當詩人與好友或一別經年，或相隔千里，那么對友人的思念就油然而生，詩歌也就成了抒發離別后的思念和關懷之情的最好載體。從這些詩歌里我們可以看到有對好友的刻骨思念：“江淮韻士許衡州，近日蕭疏似昔不？”（《寄許衡山》）“一見空塵俗，相思已十年。”（《贈甕山無方上人二首》其一）“小樓良夜靜，還憶讀書聲”（《寄許生雪江三首》其一）“豈有千山與萬山，別離何易來何難？”（《寄松風上人》）“揚州老僧文思最念君，一紙寄之勝千鎰”（《又贈牧山》）又可以看到對朋友殷勤的關懷：“江淮韻士許衡州，近日蕭疏似昔不？”（《寄許衡山》）思念愈深，那么渴望與友相見的心情就愈加急切：“筍脯茶油新麥飯，幾時猿鶴來同餐。”（《寄松風上人》）

2.對往事的追憶和留戀。時間的力量是巨大的，它能將往事中那些痛苦和煩惱一一過濾，遺留下美好和溫馨。過去的那些人和事則在詩人的記憶中成為了永恒的亮色。于是在《贈圖牧山》一詩中，詩人追憶拜訪友人，二人品茶論道的快樂往事：“我訪圖牧山，步出沙窩門。……青鞵踏曉露，小閣延朝墩。烹茶亦已熟，洗盞猶細捫。平生書畫意，絕口不一言。”在《贈陳際青》中回憶與好友同臥扁舟的溫馨：“瓜洲江水夜潮平，月滿秋田鶴唳清。記得扁舟同聽臥，金山云板聽三更”。在《懷濰縣二首贈郭倫升》一詩中詩人充滿感情的回憶起濰縣風土人物。“相思不盡又相思，濰水春光處處連。隔岸桃花三十里，鴛鴦廟接柳郎祠。”“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。”往事已矣，詩人對往事的追憶和留戀帶來的只能是惆悵與無奈，隱隱映照出的是詩人現時的寂寞與孤獨。

3.對所贈對象不幸遭遇的同情和勉勵。如《贈潘桐岡》初寫潘桐岡才華橫溢：“吾曹筆陣凌云煙，掃空氛翳鋪青天。……斬龍殺虎提龍泉，定情溫細桃花箋。蕭蕭落落自千古，先生信是人中仙。”然而這樣一位人物才華卻得不到賞識，抱負得不到施展，屢遭排擠打壓。“天公曲意來縛縶，困倒揚州如束濕。空將花鳥媚屠沽，獨遣愁魔陷英特。”于是面對好友的意志消沉，詩人勉勵好友：“丈夫得志會有時，人生意氣何終極。”《飲李復堂宅賦贈》一詩描繪好友少年得意：“主人起家最少年，驊騮初試珊瑚鞭。護蹕出入古北口，橐筆侍直仁皇前。”然而卻才高見忌，遭受排擠：“才雄頗為世所忌，口雖贊嘆心不然。”于是開始縱情聲色，放浪形骸，以致家產敗盡，窮困潦倒：“剝啄催租惱吏煩，水田千畝翻為累。途窮賣畫畫益賤，傭兒賈豎論非是。”詩人對此抱以深深的同情和憤怒：“此中滋味淡如水，未忍明良徑賤貧。”通過對好友不幸遭遇的描述，詩人表達了對埋沒人才的黑暗社會的控訴和譴責。《寄許生雪江三首》其二初寫好友許雪江懷才不遇，無人賞識的落魄境遇：“金紫人間事，縹緗我輩儒。閑吟聊免俗，極賤到為儒。”接下來又寫“時時盼霄漢，待爾入云衢。”表達了詩人對朋友終會飛黃騰達、一展抱負的鼓勵和期望。

4.自身生活的寫照與審視。這類詩歌有的傾訴自己生活的艱辛和苦悶：“飄蓬幾載困青氈，忽忽村居又一年。……蕭騷易惹窮途哭，放蕩深慚學俸錢。”（《村塾示諸徒》）“十年揚州作畫師，長將赭呈代胭脂。寫來松柏無顏色，賣與東風不合時。”有的寫自己為官的窮困潦倒：“宦囊蕭瑟音書薄。”（《寄招哥》）有的表現詩人的孤寂、凄清的心境：“畫角凄涼鐵笛哀，一江秋色冷霉苔。”（《焦山贈袁四梅府》）“老夫衙署冷于冰。”（《署中無紙書狀尾與佛上人》）

而生活中的種種不如意，促使詩人向山水田園里尋求慰藉，渴望一種悠閑自在的生活：“不舍江干趣，年來臥孤村。雪揉山欲活，潮橫雨如奔。稻蟹乘秋熟，豚蹄佐酒渾，野人歡笑罷，買棹會相存。”（《寄許生雪江三首》其三）在這里，寧靜而富足的田園成了詩人靈魂的棲息地、心靈的家園，詩人擺脫了世俗的煩擾與生活中的孤獨和痛苦，盡情享受大自然的美好。“睡足曉窗無一事，滿山晴日未滿門。”（《贈巨潭上人三首》）“最愛一窗晴日照。”（《署中無紙書狀尾數十與佛上人》）“欲買扁舟從釣叟，一竿煙雨一竿煙。”（《村塾示諸徒》）

5.對所贈對象的教誨和訓導。如《署中贈舍弟墨》中詩人對堂弟諄諄教導，教其謀生之道：“學詩不成，去而學寫。學寫不成，去而學畫。日賣百錢，以代耕稼。”教其做人道理：“何養何教，通達性情，何興何廢，務實辭名。”為其謀劃出路：“速裝我硯，速攜我稿；賣畫揚州，與李同老。”教其寫詩作畫方法：“詩學三人，老瞞與焉。少陵為后，姬旦為先。字學漢魏，崔蔡鐘瑤古碑斷碣，刻意搜求。”從做人道理到謀生之道，從作文方法到籌劃未來，詩人的拳拳之心可鑒。《贈鐘啟明并留別》中詩人則教友人為官務以民為本，積德行善：“漫道在官無好處，須知積德有光輝。”對弟子他也苦心教誨：“板橋頭發已蒼蒼，爾輩何須學老狂？記取舊延崔錄事，鷓鴣那得及鴛鴦。”（《寄徒昆寧、坤豫二孝廉，兼呈令師崔云墅先生》）寥寥幾句，師傅對弟子的關切之情躍然紙上。

通過以上對鄭板橋贈詩的分類研究，我們可以從中了解到鄭板橋的日常生活、仕宦交游和情緒心境。那些仕宦生涯的愁苦與寂寞、生活中窮困與悲哀、對朋友的思念和關懷、對往事的追憶和留戀及對悠閑自在田園生活的向往，讓我們認識到了一位詩人的性情與風骨。

注釋：

①鄭燮傳.清史列傳卷七十二第一百四十二頁.明文書局，1985.

②李恒.國朝耆獻類征初編卷二百三十三第四十五頁.明文書局，1985.

參考文獻：

［1］鄭板橋.鄭板橋集［M］.北京：中華書局，1962.

［2］胡大雷.文選詩研究［M］.桂林：廣西師范大學出版社，2000.

［3］胡曉明.萬川之月——中國山水詩的心靈境界［M］.北京：北京大學出版社，2005.

［4］余恕誠.中國詩學研究［M］.福州：福建人民出版社，2006.

（作者系廣西師范大學文學院2006級研究生）