淺議高校德育人本主義理念在實踐中的體現

摘要： 近年來，人本主義理念已逐漸為企業界所認同，而作為以培養高級專門人才為目的的高校也要適應當前教育轉型的需要，在傳統德育工作中體現人本主義的理念，創造和總結出豐富多樣并且行之有效的思想教育方法。而人本主義理念在高校德育工作中要通過主體化教育、隱性化教育和個性化教育來體現。

關鍵詞： 人本主義 德育 主體化 隱性化 個性化

德育，即思想品德教育。在我國，德育內涵包括政治教育、思想教育和道德教育三方面，三者是緊密聯系的，政治教育與思想教育以道德教育為基礎，而道德教育要以政治教育、思想教育為導向。長期以來，我國高校德育工作在這樣的內涵指導下運行。毋庸置疑，在培養學生的理想、信念、言行和道德素質等方面做了大量工作，并取得了一定成就。目前，我國高等教育處于精英階段轉向大眾教育的變革時期，高校不斷擴招，學生數量急劇增加，然而，當前高校德育無論是在面向未來的需要，還是為適應當前教育轉型的需要方面，都表現出現行模式與變化了的環境、與對象日益不相適應，直接表現為其有效性弱化。轉變理念是當前高校德育改革的當務之急，只有樹立起科學、合理的教育理念才能從根本上解決當前所存在的問題［１］。近年來，人本主義理念已逐漸為企業界所認同，而作為以培養高級專門人才為目的的高校就更沒有理由去擯棄它。傳統德育要適應新的社會現實的要求，就應從“人本”角度為思想教育工作定位，創造和總結出豐富多樣并且行之有效的思想教育方法［２］。方法是實現目的的手段。我們在倡導高校德育人本主義理念的同時，有必要對其在實踐中的體現方法進行闡述。

一、主體化教育

每個受教育者都是能動的主體，都有著十分豐富的活生生的內心世界。但傳統的教育模式強調教育者在教育中的權威地位，忽視了學生在德育中的主體作用，造成了在德育過程中的單一主體現象，即在德育過程中學校或德育教師是教育者，是德育的主體;學生是被教育者，是德育的客體。在這一過程中，教育者往往從自身的主觀愿望出發，認為“我說了，你就接受，就照著做”。但實際情況卻相去甚遠。因為高校德育的對象是青年學生，他們的特點是：反傳統，重時尚;思想開放，個性鮮明;行為獨立，富有創造力;有著強烈的好奇心和求知欲;富有理想，崇尚懷疑，積極進取，他們會從自身自有的認識和體驗對學校德育的要求進行分析、篩選和加工、甚至加以抵制，而不可能像一張白紙那樣任教育者描繪。可見，高校德育教育單一主體結構模式既不科學也不合理，應建立符合德育教育規律和要求的雙主體結構，即教育者是高校德育過程的主體，受教育者也是德育過程的主體。

實施雙主體教育，要充分發揮學生的主體性作用，在德育過程中要給予學生起碼的信任和尊重，自覺地將學生置于德育過程的主體地位，使學生在德育活動中的自主性、積極性和創造性得以充分發揮。［3］學生的創造性和主動參與熱情是充分發揮學生在德育中的主體作用的必要條件。一旦激發起學生在德育中的創造性和學生主動參與的熱情，學校德育工作必然會呈現出生動活潑、內容和形式不斷推陳出新的喜人局面。

加強高校德育中的實踐教育環節，發揮學生的主體作用，是實現由單一主體向雙主體轉變的有效途徑。在實踐參與中，學生由教育客體轉變為教育主體，由被動變為主動，從而積極吸收教育信息，自覺體驗現實生活中的酸甜苦辣，形成自己正確的認識和觀念。通過實踐，將高等學校德育工作的任務和要求轉化為學生的主體需求，消除在單一主體模式中學生的消極和抵觸心理，促進德育內容的內化，引導學生主動地探索問題，積極地尋找答案，不斷地反省自我、完善人格，在學生主動參與和自覺探索的基礎上加以因勢利導，將過去那種簡單的抽象理論和行為規范教育變成密切聯系生活實際的具體生動的思想道德素質教育，著重培養學生的思想道德分析力、判斷力、選擇力和創造力，使德育工作收到事半功倍的效果。

二、隱性化教育

高校傳統的德育觀念和方法，是采取集中統一的灌輸式教育。灌輸教育，一是照搬書本、生搬硬套的“填鴨式”教育。二是不考慮學生的主體狀態和內在需要，教授一些學生沒有共鳴的東西。因此，在本質上，灌輸就是無視學生的內在需要。當今，網絡的迅猛發展，使世界范圍內的信息的傳遞易如反掌。通過因特網，大學生們擁有更多的比較，他們有選擇的視野和意志。所以在信息時代中，作為一種教育原則，灌輸式教育有其存在的合理性和必要性，特別是理論的教育，在很大程度上需要依靠灌輸。但是，如果把灌輸作為一種主要的教育方法，乃至于作為一種惟一的教育方法，容易使學生形成抵觸和逆反的心理，并造成學生實踐體驗和獨立思考能力的缺乏。面對21世紀日趨多樣化和復雜化的社會生活，這種灌輸式教育模式的缺陷就越來越多地暴露出來，使學校德育的效果呈下滑趨勢，進而在某種程度上削弱了學校的影響力。因此，高校德育工作必須從傳統的大規模灌輸式教育模式向現代的多層面的滲透式教育模式轉變。

高校德育工作是通過參與校園文化的建設來優化育人環境，通過開辟學校的第二課堂來滿足青年學生全方面發展的正當需求，從而引導和幫助青年學生走上正確的成長道路，促進青少年學生全面成長。這就決定了其工作必定以隱性化為主渠道，實施滲透式教育。所謂隱性化，就是指在學校中除正規課程之外的，能導致學生學習（無論是否有目的）與學校教育相聯系的一切東西。隨著高校后勤服務的社會化、完全學分制和彈性學制的發展，傳統的按年級為單位的學生管理模式將不斷弱化，以年級為單位的開會、聽報告等形式將不再適用，思想教育的實施將寓教于學、寓教于樂、寓教于豐富多彩的活動之中，全方位滲透的特點將越來越強。因此，高校德育的實施應走隱性化的道路，以滲透式教育為主。所謂滲透式教育，就是使德育工作滲透到學生的學習、工作和生活的各個方面，通過校園良好的環境和豐富多彩的活動對學生進行潛移默化的教育和熏陶。事實上，對大學生真正有影響的東西，正是他們周圍的環境。因此，高校必須優化德育環境，為學生創造良好的精神教育氛圍。

首先，要創建校內德育的最佳環境。通過領導、教師、管理人員和服務人員參與的主輔渠道貫通的大德育體系，利用課堂、食堂、會堂和住宿場所、文體活動場所的管理，把德育貫穿在教育教學的全過程，切實形成全員育人、全方位育人的德育工作格局。

其次，要溝通大環境和小環境，形成學校、社會、家庭縱橫聯系的教育網絡。在小環境中，要搞好校風、學風和師德等精神環境建設，使學生在潛移默化中產生精神動力，達到情感上的共鳴。在大環境中，高校要主動同家長和社會合作，活用大環境的教育資源，充分發揮二者在育人方面的優勢，形成環環銜接的“教育環”，以增強學生適應社會的能力，產生德育的最大合力。這種滲透到環境和活動之中的德育工作，不是簡單生硬地告訴學生什么是對的、什么是錯的，要做什么、不要做什么，而是要學生自己去感受、去判斷，在感受和判斷中受到教育和熏陶，使學生在教育過程中由被動地接受變成主動地參與，由外在的壓力變成內心的感受，這樣更能體現以人為本的精神。

三、個性化教育

傳統的德育工作者長期以來一直扮演著“消防隊”、“救火車”的角色，社會需要什么，我們的德育工作者就抓什么，注重的是對群體的教育，而較少關注個體的差異，從而過分突出了德育工作的外在功能，卻忽視了德育的本性——對人及人性的提升。這種對德育功能的窄化，必然導致德育功效的弱化。此外，傳統的思想教育非常注重對群體的教育，而較少關注個體的差異。因此，大學生的思想教育應從傳統的大規模群眾性的突擊運動式的單向灌輸教育方式向現代的小型個體化的日常多層面的雙向交流教育方式轉化。

每一個人在其人生觀、價值觀上都形成了獨特的個性特征，這就是其區別于其它任何人的獨特的個性化人格品質。如何使青年學生自身獨立的個性化人格品質得到健康和自由的發展呢？在高校德育中，以對學生人文精神的關懷為基點，從觀察每個學生獨特的人性內涵入手，有目的地對其進行正面的、健康的引導，從而使其形成積極向上的個性化的人格品質。

大學生從其人生發展階段來看，正處在一個從幼稚走向成熟大轉折的關鍵時期，相對寬松的人文環境賦予了大學生更為強烈的“成熟”欲求，進而也使得他們對于自身個性化人格品質形成強烈的渴望心理。然而生活的經歷和長久以來形成的封閉于客觀社會的思想并不能給予他們相應的能力。新時期的大學生在思想上有著時代賦予他們的共同特征，同時時代也給予了他們個性化的心理性格特點。針對大學生個體的個性化心理性格研究是工作中較為復雜的一個環節，要做到這一點，尊重學生已形成的個性化人格品質和心理特征是我們工作中應該達到的一個教育者的心態。時刻用理解的眼光去關照發生在學生周圍的事情，相信他們人性中的優點，理解他們人性中的弱點，真正明確自身作為教育工作者的“引導”職能，用自己職業的敏感性去發現，袒露自己人性中真實的一面去理解學生，這樣，在學生心靈深處才會產生對于高校德育工作的信任，讓學生對于人生的主動思考從感動中來，真正實現教育引導工作的實效性。

新世紀的高校德育在表現出它的“科學性”的同時，也要體現出它的“人文性”。以人為本的人文關懷，是新形勢對高校德育工作的要求，是德育觀念現代化的體現，時代發展要求高校德育工作改革走“科學”與“人文”融合之路，改革高校德育工作的弊端，加強德育中的人文關懷，以提高高校德育工作的實效性。

參考文獻：

［1］張強.試論高校德育工作的觀念更新［J］.廣州大學學報（綜合版），2007，（2）.

［2］劉獻君.大學之治與大學之思［M］.武漢：華中理工大學出版社，2006：117-121.

［3］彭志越.提高德育有效性，必須切實關注學生的主體需要［J］.高等教育研究，2007，（5）.

［4］馬集庸，楊東平.大學思想政治教育新論［M］.吉林：吉林教育出版社，2007：50-55.