西方國家高校學生責任教育及對我國的啟示

摘要： 大學生責任感的強弱關系重大。了解責任教育興起的現實意義，把握大學生責任教育的主要方面，進而探索大學生責任教育的規律和途徑，是當前高校德育一項不容忽視的課題。本文詳細介紹了西方主要國家的高校責任教育，從理論上論證了實施責任教育的必要性，并就中國高校責任教育提出了建議。

關鍵詞： 西方國家 責任教育 啟示

弘揚人文精神，加強人文教育，成為時代的最強音。但是，當代人文教育較之古典或傳統人文教育，在道德價值觀上發生了重大變革，注重學生責任感的培養成為其核心內容。責任的本質性特點決定了責任的重要價值。激發學生的責任感是德育教育的核心目標所在，它同時也是人們強調道德責任教育的依據所在。

一、西方主要國家高校德育重視責任教育

1.責任教育是西方主要國家高校德育的主要內容。

上個世紀的70年代以后，美國社會提出了“責任公民”的概念，其主要內涵是承認他人享有法律上規定的各種權利的責任，遵守各種規則，信守諾言的責任。為了促進學校德育的落實，上個世紀80年代后期，美國社會推出了500余個教育法案，鼓勵學校制定系統的德育評估標準。

英國高校德育具有典型的保守主義傾向，但是，在最近十幾年來，在德育目標上也有同美國接軌的傾向，并開始重視學校德育的責任教育。要求學生成為學會與別人相處，有高雅自由的生活，能夠考慮別人的需要，有豐富的情感和高雅情趣的自律者。

《聯邦德國教育總法》中規定：“培養學生在一個自由、民主和福利的法律社會中……對自己的行為有責任感。”在巴伐利亞州法中，規定得更詳細：對于18歲以后的學生，在道德方面的要求是培養“尊重人的尊嚴、自我克制、責任感、樂于負責與助人，能接受一切真、善、美的胸懷，以及對自然和環境的責任心”。

法國教育部1977年在《法國教育體制改革》文件中指出：“教育的最終目的在于……培養自由社會的公民，使每個青年具有頭腦，從而使他能夠獨立地重申社會協約，或他認為在需要時能夠修改這種協約。”法蘭西學院全體教授在向總統提交的正式報告中建議學校不能回避義不容辭地實施倫理道德教育的責任。“教育的一個重要目標是培植學生在自然科學和人文科學方面的批判能力”。

日本的高校德育一直遵循著1947年頒布的《教育基本法》和《學校教育法》的要求進行責任教育。《教育基本法》規定：“教育必須以陶冶人格為目標，培養出和平國家和社會的建設者，愛好真理與正義，尊重個人價值，注重勞動和責任，充滿獨立自主精神的身心健康的國民。”《學校教育法》中還進一步規定：“大學作為學術中心在教授廣博知識的同時應以教授和研究精深專門的科學、藝術并發展才智、道德及應用能力為目的。”

2.為實施責任教育，西方主要國家采取了一系列措施。

首先，創造了一些適合責任教育的德育教育理論。西方主要國家中，美國在德育理論研究方面起步最早、成果最豐富。從19世紀末開始，以杜威主義為代表的實用主義德育思想開始深刻地影響美國的學校德育。杜威認為：“教育的本質就是道德教育。”“任何增進學生對社會生活理解的學科都具有道德意義。”德育教師應當充分利用兒童與生具有的“要貢獻，要做事，要服務”的傾向，進行積極的引導，“使他們自己的活動不可避免地朝著這個方向進行”。

到了20世紀50年代末至80年代，戰后美國社會問題增多，特別是60年代的學潮、反戰，青年問題成為社會熱點，因此，形成了道德認知理論、價值澄清理論、人本主義教育觀等，強調了學生在德育教育中的主體地位，學生的道德選擇能力增強，從而在理論上為學生自主的承擔道德責任建立起了聯系，使美國成為現代世界學校德育的發祥地。

其次，創造了一系列適合責任教育的具體方法。受美國現代學校德育教育理論的影響，世界主要西方國家在學校德育責任教育方面也探索出了系列的教育方法，而且各有特色。

全面主義與德目主義或稱直接方法與間接方法是當代世界學校德育主要形式。美國是典型的全面主義德育。建立起了由宗教組織、社會團體、慈善機構、社區中心等組成的制度化的聯系，立體化的網絡。當然，最近，美國高校德育也產生了由全面主義向兼有德目主義的方向發展趨勢。

美國自上個世紀90年代開始興起的品格教育，特別注重教授價值觀。品格教育主要代表人里可那在《品格教育》一書中，把“尊重(Respect)和責任(Responsibility)”視為普遍道德價值觀的核心，是學校必須教授的3R課程(讀Reading、寫Writing、算Arithmatic)之外的2R課程，它們對個人利益和社會利益都有客觀的重要價值。

美國波士頓大學教授瑞恩總結出品格教育的6E法：在學生的理智作用下，與學生進行有關的對話，向學生解釋(Explanation)某些規則，給予學生某種啟示；教師鼓勵學生的自我評價和評價(Evaluation)各種價值觀，并且提供各種評價機會；學生應該參加各種活動，親身體驗(Experirence)；為學生創設良好的道德氛圍，發揮環境期待(Environment Expectation)的作用，這些方法都有利于培養學生的責任意識與責任行為。

二、高校實施學生責任教育的必然性

1.責任及其前提。

道德責任，是指道德主體應當對其自主作出的選擇承擔相應的義務。康德把道德責任稱為倫理義務，并從人性與人類的目的出發，區分為對自己的義務和他人的義務。意大利思想家朱塞佩·馬志尼對人的責任依次劃分為四種：首要的是對人類的責任，其次是對國家的責任、對家庭的責任、對自己的責任。

2.責任教育是人的發展本質的要求。

黑格爾認為道德就是關系、要求和應當，應當就是人們應盡的責任和義務。“道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了責任這樣一種意識”。在一定意義上，道德就是自覺履行責任。每一個在道德上有價值的人，都要有所承擔，不負任何責任的東西，不是人而是物。這表明，人的社會化過程，就是培養自己的道德責任感的過程。責任是人之為人的本質規定，只有這樣的人才能對自己負責，彼此負責，才能創造并推進健全社會的發展，歸根到底，社會是以人為主體的。

3.責任教育是社會發展向人類提出的要求。

中國歷來重視對年輕一代的責任教育。中國很早就把教育的目標確立為“修身、齊家、治國、平天下”。孔子的“當仁不讓”，孟子的“舍我其誰”，張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，李大釗的“鐵肩擔道義”，不僅是中國歷代知識分子的信仰，更是他們崇高歷史使命感的人生實踐。

當前，在社會多元、多樣、多變的情況下，部分大學生的社會責任感日漸淡化，與社會生活要求人們承擔越來越多的社會責任的要求格格不入甚至背道而馳。責任的重要使責任教育成為永恒，那么，現實中大學生中見怪不驚的責任意識模糊、責任感淡化的客觀現實則使責任觀教育變得刻不容緩。

三、對我國高校德育責任教育的啟示

1.中西方高校責任教育的比較。

與西方主要國家的學校德育不同，我國學校德育責任教育的重點是培養集體主義、愛國主義、民族主義精神。集體主義原則是中國德育的核心。在學校具體道德教育中，以道德知識教育為主要內容，以灌輸和自省為主要方法，注重自我教育、自我修養。中國德育的目標體系以集體主義為核心，有著悠久的文化傳統，有著儒家深刻的大一統文化背景，具有較強的穩定性和約束力。這種教育的好處：一是具有豐厚的儒家傳統文化背景，有利于民族道德文化的認同；二是相對于現實經濟社會文化的具體實踐具有一定的超然性，有利于人們對人類自身及其環境的終極關懷思考，具有世界性的道德價值。但我們在構建現代學校德育教育中，還沒有尋找到傳統與現代結合的平衡點。

中西方學校德育責任教育的經濟和文化基礎有較大差異。任何社會的文化都是該社會經濟狀況的反映。中西方教育包括學校德育的差異是同各自的經濟基礎和文化背景有一定聯系的。目前，大家都比較公認西方主要發達國家的民眾有較高的文化素養，憑此便認為西方國家學校德育教育要比中國好，實際上并非完全如此。

2.中國高校開展責任教育的對策。

第一，引導學生處理好社會價值與自我價值的關系。新的環境條件下，一味地要求大學生只講社會價值不講自我價值是不現實的，要引導他們把自我價值和社會價值有機結合起來，摒棄西方資產階級倫理思潮中“單純利己”的道德標準。大學生是國家的未來，應承擔起更多的社會責任和實現更大的社會價值，社會價值的最大實現才是自我價值的真正實現。

第二，高校德育要同社會協調。道德教育說到底是道德實踐教育，盡管中國學校德育以德目主義為主，卻不妨礙學以致用。一方面，學校自身要認清社會現實，認清道德主體的現實，不做無用功；另一方面，既要在教育實踐上適應于社會道德狀況的變化，又要使德育教育目標和道德水平處于社會道德水平的相對高度，使學校德育教育同社會主流道德觀相一致，引導學生選擇接受水平較高的并與社會需要相協調的道德，勇于承擔道德責任。

第三，高校德育要遵循教育規律。對中國的學校德育教育來說，道德教育既是道德理論教育，也是道德實踐教育。不論理論教育還是實踐教育都有其自身的規律可循，包括道德認知規律、道德需要規律、道德實踐規律以及道德教學規律等。在這方面，西方主要國家，特別是美國學校德育責任教育實踐為我們提供了豐富的經驗。要實事求是地看待學校德育的地位，科學地確立道德教育的層次，悉心選擇道德教育的內容，運用科學地道德教育理論和方法來實施學校德育。必須反對學校德育教育中的兩種傾向，一是無所事事或無能為力的觀點，二是過高地估計學校德育的作用。

參考文獻：

［1］發達國家教育改革的動向與趨勢.人民教育出版社，1996年第232頁，286頁，323頁.

［2］楊福家.大學的使命與大學生的責任.新華網.