大學文言文教學新思路

摘 要：文言文是大學語文課的重要內容，長期以來文言文教學對教師和學生而言都是一件索然無味，但又不得不忍受的苦事情，因此，改進大學語文課程中文言文教學的方法已成為大學語文教師共同探討的一個問題。本文基于對“電視話語”的啟示，闡述了對文言文教學的一點新思路。

關鍵詞：大學語文 文言文教學 百家講壇 電視話語

一、 文言文教學現狀

文言文教學一直是語文教學的難點，也是語文教學改革的一個“死角”，多少年來，基本的教學模式始終是教師逐字逐句翻譯串講，中間加入一點古漢語知識介紹；學生只忙于記詞義、記譯文。這種“字字落實，句句清楚”的教法說到底無非就是由教師一字一句“嚼爛了喂”，其結果必然是肢解課文，而且肢解的細碎程度用“碎尸萬段”形容也不算夸張。在這種狀況下，文言文事實上已經不再是飽含思想情感的“文”，即便是千古傳誦的名篇佳作，一到語文課上，都只是一組組按刻板的語法規則組合起來的實詞和虛詞而已，再也激不起絲毫情感的微瀾。一言以蔽之，目前文言文教學最大的弊病是有“言”而無“文”。這樣的教學方式對師生雙方來說都是一件索然無味，但又不得不忍受的苦差事。在中學階段這樣的忍受或許還有一點意義——應付考試，但到了大學，面對不必再考慮語文應試的大學生，傳統的文言文教學方式該何去何從呢？

二、《大學語文》中文言文教學的重要性

在中學，語文的主科地位不容忽視，課程的難度再大，學習的積極性也高；但到了大學，學科化、專業化增強，語文教學在非中文專業的院系已經淪落為可有可無的地步，有的院校甚至在教學計劃中干脆取消了語文課程的設置，更不用說文言文的學習了。皮之不存，毛將焉附？其實在大學階段，《大學語文》應該是基礎必修課程，而且設置的目的非常明確，它不以考試作為課程設置的立足點，而是通過選取一些能體現高尚的理想、人格和積極上進的精神，并表現真摯的思想感情、智慧理性、審美價值的作品，在師生閱讀、思考、共同討論辨析下，導引和潛移默化地感染青年學生，培養他們的人文精神，加強他們的綜合素質。如果取消《大學語文》，那是大學教育的缺憾；如果以中學方式進行大學語文教育及文言文教學，那將是大學教育的失敗，正可謂失之毫厘，謬以千里。

經過千百年時間淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文（包括古代詩歌），是詩文中的極品，是中華民族文化遺產中的精華，表現在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操，是我們民族引以自豪的精神財富。這些作品千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經營的章法，也都足以垂范后世，成為我們取之不盡用之不竭的寶藏，丟之悲矣！

三、從《百家講壇》得到的啟發

通過識文斷字，獲得經典所言，轉為情理通識，繼而陶冶情操、升華人格，這是語文學習的最終目的。但古代漢語的艱澀在現代漢語語境中的重重阻隔，使得經典所言轉化為生活所識的難度加大，如何使博大精深的嚴肅學術演變成一種使學生易于接受喜聞樂見的大眾化、通俗化的信息呢？《百家講壇》給了我們大學語文教師很大的啟發——學術平民化。其表現有二：

第一，《百家講壇》的學者所傳播的思想內容都趨于通俗化和大眾化，受眾聽得懂，樂于接納。如北京師范大學于丹教授把圣人孔子的《論語》演繹成一般受眾易于接受的淺顯話語，使圣人的高深思想還原為普通大眾能懂的通俗道理，讓仁、義、禮、智、信的儒家經典走下圣壇，變為與時俱進、淺顯易懂的道德操守。

第二，它不再追求高雅和精英文化，也不再是唯理論式宣講，而是本著讓學術服務大眾的原則，以特定的方式模糊俗雅文化的區別，創造了一種適合大眾消費的生活趣味和文化追求，真正使知識為民所用，落實了知識就是力量的口號。

《百家講壇》的學術性非常強，文化根基很深厚，其學者所講的都是我們幾千年來的經典之作。但是它擺脫了故紙堆中的艱澀味道，將幾千年來厚重的束之高閣的傳統文化經典資源用平民化的語言以“電視話語”的敘述模式，實現了從本本所言到生活所用的轉變，真正變經典為當下所用，實現了知識的服務性功能。

以此為啟示，縱觀大學教育，自高校擴招以來，高等教育越來越走向大眾化，教育對象和數量的擴大必然帶來教育層次和水平的變化，先前單純的學理化教學形式已經不適應當前教育現實的需要；同時受時代的影響，大學生對教師的要求在一定程度上也有所提高，他們不只是需要一個單純地知識授予者，同時還需要一個充滿知識趣味性的學者，所以現代高等學校的語文及文言文教學必須作出相應的調整來適應教育現實的需要。

文言文教學首先必須樹立一個觀念：文言文首先是“文”而不是“言”，更不是文言詞句的任意堆砌。字詞的解釋固然重要，但醉翁之意并不在于此，教師指導學生理解詞句的目的不只是單純地記詞記句，而是更準確、更深入地把握文意，要把古典精華轉化為有用于今天的信息的傳達，以此提高人文主義教育和綜合素質的培養。文章是作者的思想情感、道德評價、文化素養、審美趣味等等的“集成塊”，是一個活的整體，而不是各種語言材料的“堆積物”。文章語言之所以值得揣摩咀嚼，因為它是作者思想情感等等的載體；如果只著眼于詞句本身的學習，而忽視甚至舍棄了它所承載的豐富的內容，那叫“買櫝還珠”，結果必然連語言本身也不可能真正學好。凡會讀文章的人，閱讀大體都要經歷一個由表（文字）及里（內容）、由里及表、表里多次反復、理解逐步深化的過程。把文言文作為文章來教，就要遵循教讀文章的一般規律，處理好詞句和文章整體的關系，這不僅是學習文章的需要，也是更好地理解文言詞句的需要。