語文課上的“故事”

不管是成年人還是兒童都喜歡聽故事。這是為什么呢？細細揣摩這件事，這是由我們人類的心理決定的：第一，人是萬物之靈，有探索的需要。因為故事有情節，好的故事有引人入勝的情節，能夠滿足人們的好奇心。第二，故事是形象的，而形象相對于抽象，更能夠喚起我們人類內心的審美愉悅。任何故事都有六大要素，即時間、地點、人物、故事的起因、故事的展開和故事的結局，等等。其形象的描述容易引起我們的注意。第三，故事能給我們一個自由的、移情性的理解空間。我們能夠在自由的解釋中放飛我們的心靈，從而獲得一種內心的閑適和安寧。而采用故事敘述方式的教學法，并不僅是為變枯燥無味的事物為有趣，事實上它就是一種明睿而實際的教學法。因此，我認為我們的老師特別是語文老師要善于運用“故事”這一元素。在課堂教學的過程中，我們要善于編、講故事，通過“引言”導入，“插敘”蓄勢、“改編”升華等手段，讓故事成為幫助學生豐厚文化底蘊、豐富情感體驗、辨析多元價值的有力手段，幫助學生習得良好的語文素養。

一、“引言”導入，辨析多元價值

所謂“引言”導入，是指在課堂學習伊始講述與課文主旨相同或相反的故事，從而有效地激發學生的學習積極性，在課堂學習結束時進行相關價值觀的辨析，使得學生能對正確的價值觀留下深刻的印象，真正內化為自己的觀念。曾記得一次聽著名特級教師王崧舟老師上的《小珊迪》一課，他就使用了“引言”導入的方法，課文學習之前他給孩子們講述了一個生動的故事：一位中國留學生在德國留學畢業了，他以優異的成績獲得了兩個碩士學位。當他在德國找工作的時候，發生了奇怪的事情，無論是知名的大企業還是小單位都不愿意聘用他。這究竟是什么原因呢？講到這兒，王老師賣了個關子，告訴大家，學完《小珊迪》這篇課文你就會知道原因了。然后他帶著孩子開始進入了課文的學習。從現場的氛圍看，這個故事引起了全體學生與聽課老師的濃厚興趣，尤其從學生的表現來看，他們學習時顯然極為投入。在課堂結束之前，當孩子們被小珊迪的誠信、善良深深打動的時候，王老師又提到了課堂伊始講述的那個故事，告訴大家之所以德國的哪個單位都不愿意聘用這位中國留學生，是因為他在德國有三次坐公交車逃票的不良記錄，德國人認為這樣的做法說明這個人是不誠信的。通過《小珊迪》和中國留學生的遭遇這兩個故事的對比，孩子們對誠信這一品質的認識得到了深化。

當然，這樣的比較或辨析不一定非得用在課文的開頭和結尾，我們在利用與課文主旨相同與相反的故事，將之與課文進行比較以讓學生深入進行價值觀辨析的時候，可以根據自己的需要放在課堂學習的不同階段進行。

二、“插敘”蓄勢，豐厚文化底蘊

所謂“插敘”蓄勢，是指在課堂教學的過程中，穿插講述與課文內容有關的故事，豐富課堂的學習內容，激發學生的學習興趣，拓寬學生的文化視野，使得學生能在有限的課堂教學時空里獲得更多的文化含量，久而久之，幫助學生不斷豐厚其文化底蘊。如在教學蘇教版五年級上冊第18課《莫高窟》時，我在使用圖片呈現方式讓學生直觀地感受莫高窟中彩塑、壁畫的藝術成就不凡的同時，結合課文第四自然段的教學，穿插講述了從我國著名作家余秋雨所著的《文化苦旅》中所了解到的王道士發現莫高窟和因為他的愚昧無知和當時清朝政府的腐敗無能使得大量敦煌國寶外流的故事。我是這樣開始講述的：“在莫高窟舉行的一次敦煌學國際學術討論會上，一位日本著名學者用沉重的聲調作了一個聲明：‘我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國！’而中國的專家們沒有太大的激動，他們默默地離開了會場。你們知道這是為什么嗎？這還得從1900年5月26日清晨那天說起，而故事主人公是一個道士，他姓王，叫圓篆。從照片上看，他是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。王圓篆原來是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國最燦爛的文化……”教師的生動講述牢牢地吸引了學生的注意力，他們的表情隨著故事情節的起伏而發生著相應的變化，有惋惜，有不忍，有痛恨……通過這一故事的講述，教師不但從中有機滲透了愛國主義教育，而且豐富了學生對莫高窟、敦煌以及敦煌學的認識，使他們從側面感受了莫高窟藝術成就的不凡，加深了對中國文化的認識，豐厚了文化底蘊。

三、“改編”升華，豐富情感體驗

所謂“改編”升華，是指在課堂教學的過程中，師生把原本敘述比較簡潔的課文（如古詩）或對課文內容的某一部分通過想象描述成一個生動的故事，使文本中的人物形象更加豐滿，文本內容更加豐富。由于這樣的“改編”給了師生廣闊的思維空間，更多地融入了師生自己的情感認識，所以能有效地激發學生的想象能力，培養學生的形象思維能力，特別是學生能在自己講述故事的時候充分地調動自己的所知所感，獲得豐富的情感體驗。在蘇教版五年級上冊第1課《師恩難忘》一課，其中劉紹棠介紹的令自己難忘的啟蒙老師田老師教學時所采取的，就是這樣一種“改編”的方法。在學習這一課時，學生不僅對“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花”這一首古詩產生了濃厚的興趣，下課之后，他們還在傳誦著田老師所改編的那個故事。究其原因，故事由“媽媽”和“小孩子”這兩個人物去姥姥家這一故事內容串起古詩中提及的“煙村、亭臺、花”等諸般要素，而且通過增添歇腳、阻止折花等途中發生的情節使得故事形成轉折，不僅通俗易懂，而且貼近學生的生活實際和情感實際。因此，我們可以在開展古詩教學時也采取這一教學方法。在隨后的教學蘇教版五年級上冊第3課《古詩兩首》中《尋隱者不遇》這一首詩時，在學生理解“隱者”“遇”等詞語的意思之后，讓學生根據這四行詩看圖展開想象，象《師恩難忘》里的田老師那樣給大家講述一個故事。從學生們當堂交流的幾個故事可知，學生想象力和情趣被充分激發，對該詩的理解都很到位，并通過描述童子的舉止有禮、賈島與隱者之間的濃厚友情、隱者的憂國憂民之情等，呈現出他們從該詩中獲得的不同的情感體驗。

據國外研究發現，人們早就發覺：人們自《劫后英雄傳〈Ivanhoe〉》一書中，比從賀萊姆〈Hallam〉那學術性的記述里，更易了解中世紀的生活情況。傾聽一段故事，注視一張真實生動的圖片，都是人類的本能，而當我們能順著人類的本能去做，一切都將事半功倍。所以，“我寧愿為孩子們說故事，而不愿去當皇后的寵臣、國王的諫臣。”維根（Kate Douglas Wiggin）如是說。

“故事的確是我們所發現最好的教學方法，雖說真理被裹在一層似糖衣的故事中，但是它絕不會因而稍減其效，反將益增其果。一篇成功的故事必有著極其深遠的影響力，因為它須融倫理于故事之中，而不只是表面地附著于故事之外。”所以教師在教學過程中，如果多采用故事敘述方式的教學法，能多給學生講些生動的有趣的且包含真理的故事，就一定能有效地幫助學生理解課文內容和課文主旨，喚醒學生的文學靈感，喚起學生對崇高理想的向往，激起學生的偉大抱負，在豐厚學生語文素養的同時更對其人格建立以極大的影響。