古代的婚俗文化與藝術

古代社會中，婚姻主體是父母包辦，所謂“父母之命，媒妁之言”，這和“君君臣臣，父父子子”的專制制度有關。男子要忠君、孝父、慈弟。女子在家從父，出嫁從夫，夫死從子。但也不是鐵板一塊。在特定的民族、特定地區特定的年代也存在著自由選婚。較多的有招親、征婚等。

招親是父母為女兒公開招婿的一種常用方法，即在眾多的應召者中選佳婿。不僅看相貌，還有通過比武、賽詩畫等方式。但過程都是男子武功、才智、藝術才華的顯現，是人的審美情感、藝術鑒賞力的交流。《史記、武帝本紀》中記載：堯有兩個女兒，女英和娥皇，都到了成婚年齡。堯經過物色覺得舜很不錯，就留在家中勞動了三年，最后將兩個女兒都許配給了他。

征婚也是求偶的一種方式，而且歷史悠久。即婚姻主體向婚姻對象的一種求索。與招親不同的是不須借助第三者的力量，基本靠自己。從表面上看藝術氣息較淡，但不乏喜劇色彩。歷史記載：齊宣王在全國內尋求正宮，有一個應召者十分突出，名無鹽邑，年過四十，長的十分丑，但很有勇氣和自信。她在齊宣王面前陳述了四大弊政，齊宣王十分欣賞，收了她。當然這和戰亂的特定背景有關，各國主君都很重視有才能的賢士。試想在和平年代齊宣王還會這樣嗎？

古代還有通過碰運氣來招親的如拋繡球，紅線牽絲等。唐朝有一個宰相叫張嘉貞，他有五個女兒，他十分欣賞他的一個叫郭為珍的部將，張宰相叫他的五個女兒站在屏風后，每人手抓一根紅線，紅線從屏風后牽出，讓郭抓著轉圈，轉暈后，牽動手中的一根紅線，郭牽了第三根，拉出了張宰相的三女兒，兩人于是結為夫妻。為什么唐朝會有這樣的佳話呢？因為唐朝的經濟十分發達，政治較為民主，人們的思想也比較開放。這一點從唐朝的服飾就可以看出。而紅線牽絲這種現象在宋朝是絕不可能的。因為宋朝受程朱理學的影響，思想比較保守。“餓死事小，失節事大”。

求偶另外一種常見方式就是直接求愛。即婚姻主體對婚姻對象的直接表白。這種方式在少數民族中頗有特色和情趣。如瑤族，女子到了成婚年齡，就坐在第二層樓上（瑤族房子一般為兩層）。有意的小伙子如想求婚，就從邊門進，要從圓柱子上爬上去。柱子很滑，不容易爬，動則掉落，爬上去者可以求婚。這種方式當地人稱為“爬樓”。云南西雙版納的傣族女子，求愛方式更為奇特，當地人稱為“賣雞肉”。每年到傣歷（新年），這個地方的女子要做好雞肉放在籃子里，到特定的地方。如果女子對前來買雞肉的男子不滿意，就拼命漲價；若滿意的話，就低下頭，兩人另找地方邊吃邊談。

傳統中，求愛的時間、地點也有講究。頗有一定的藝術性。從地點看多在江河邊。《詩經》云：“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑（配偶）”。時間上也有講究。周朝時，官方把擇偶時間定在農閑的二月，不影響農業生產。少數民族的擇日有一定的民族特色，多選擇在節日。如彝族選在火把節，傣族選在潑水節，哈尼族選在秋收節。

古代嫁娶的過程也有一定的講究，可分為六個步驟。即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。“納采”即男方請媒人到女方洽談，并帶大雁。“納”是希望對方接納的意思。“采”是選擇的意思。所謂“問名”，就是男方寫一個紅帖，帶上大雁，求得女子的生辰八字寫在上面。“納吉”是把女子的生辰八字拿到男方祖先牌位上去占卜。“納征”指送一定的報酬作為聘身之禮，到這時婚姻就宣告成立了。“請期”即男方請算命先生把日期選好，寫在紙上，由媒人攜大雁去女方，說：“陰就陽而成”。“親迎”指結婚那天，男子親到女方家，媒人還要帶著大雁去，要拜見女方祖先，然后才可接走。為什么始終要帶大雁呢？大雁代表“不失節，不失信，長幼有序，講究誠信”，表示男女守信不渝，婚嫁要守時。

很多地方有哭嫁的習俗。子曰：“嫁女之家，三日不熄燭”，出嫁女的女友在女家聚集，由樂生悲，相向哭泣，邊唱邊哭，哭中帶有訴說性、歌唱性。為什么形成“哭嫁”的習俗呢？有的是自己不能選擇郎君，心中充滿怨恨，產生不滿而哭；有的是因為遠嫁而表達一種思鄉之情；也有的只是嫁娶時一種矯揉造作的形式，似在哭，實為無淚。現在納西族仍然保留了這一風俗，邊哭邊唱，滿懷悲哀。前一時期，中央電視臺舉行的青歌賽的原生態唱法中，就有兩個納西族女孩唱哭嫁歌，非常感人，還得了高分。

哭嫁還帶有辟邪之意，通過哭來沖掉邪氣，因此哭嫁反而成為吉利的事情。不管因何種原因而哭，客觀上形成了悲劇的氣氛，與結婚之喜形成了鮮明對比。現代人幾乎都是喜嫁了。其實哭嫁與喜嫁，悲劇與喜劇，只是反映了兩種情感，兩種婚姻氛圍而已。