差異性因素在辯證法中的命運

作者簡介：鄭偉（1981-），男，山東日照人，北京師范大學哲學與社會學學院馬克思主義哲學專業2006級博士研究生，主要研究方向為馬克思關于人的學說。

摘 要：在不同的辯證法解讀范式中，差異性因素有著不同的命運。古希臘哲學的辯證思維中就出現了對待差異性的兩種不同態度，并對整個西方哲學影響深遠。西方哲學的認識論轉向為精神辯證法的建立準備了重要條件。以黑格爾為代表的形而上學辯證法在精神性的揚棄運動中，最終泯滅了差異性因素。辯證唯物主義以實踐為基礎的辯證法實現了個體差異性與歷史運動性的有機統一。

關鍵詞：辯證法；差異性；實踐

中圖分類號：B811 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2008）10-0049-04

在辯證法中，一直存在著這樣的一個問題，那就是：如何處理“一般、普遍/個別、特殊”的關系問題，也就是說，如何處理辯證法中的差異性、個別性因素的問題。在西方傳統的總體性哲學中，個別性的因素往往最終被總體性所統攝或同化。在這樣的辯證法解讀范式中，辯證法往往成了一個空洞的、強制的框架，一個消融一切個別性的洪流，一個萬能的框架，最終喪失了它的革命性和批判性，成了附庸風雅的工具——“變戲法”。

一、古希臘時期辯證思維中的差異性因素

在古希臘哲學中，辯證思維就已經出現了，并且在不同的學派那里是有區別的。總體上來說，古希臘的辯證思維可以分為兩個類型：第一，辯證思維與本體論的自發結合；第二，辯證法僅僅是一種方法，僅限于工具性的運用，無緣于哲學的最高理想。……