也談閱讀教學(xué)中的生成與預(yù)設(shè)

一、閱讀教學(xué)中的預(yù)設(shè)與生成

“預(yù)設(shè)”與“生成”是相對(duì)于語(yǔ)文課堂的教學(xué)目標(biāo)而定的。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)往往以預(yù)設(shè)為主。目前，教學(xué)界一般認(rèn)為“預(yù)設(shè)”是預(yù)測(cè)與設(shè)計(jì)，是課前對(duì)教學(xué)進(jìn)行有目的有計(jì)劃的清晰理性的超時(shí)空的設(shè)想與安排，具有彈性和留白。它包括課前教師對(duì)文本的解讀，對(duì)學(xué)生的了解，對(duì)教學(xué)手段運(yùn)用的設(shè)想等等。生成性學(xué)習(xí)的最初提出者是維特羅克，它是屬于結(jié)構(gòu)主義的一種教學(xué)方法。“生成”是生長(zhǎng)和建構(gòu)，是課堂教學(xué)本身的行進(jìn)狀態(tài)產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)形成的活動(dòng)過(guò)程，具有豐富性和生成性。“生成”又分為“預(yù)設(shè)性生成”和“非預(yù)設(shè)性生成”。

“非預(yù)設(shè)性生成”是相對(duì)于“預(yù)設(shè)性生成”而言的。“預(yù)設(shè)性生成”是課前已經(jīng)以一種意向的形態(tài)在教師頭腦中存在了，是一種“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”的生命萌發(fā)狀態(tài)。在課堂上，預(yù)設(shè)性生成表現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)（生成意向）在充分尊重學(xué)生自主性的基礎(chǔ)上的近似自然的達(dá)成。隨著新課標(biāo)的實(shí)施，“民主、科學(xué)、個(gè)性”的理念成為閱讀教學(xué)的靈魂。新課標(biāo)特別提倡尊重學(xué)生的靈魂舒展和精神個(gè)性，在閱讀教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生思考的批判性、思維的獨(dú)特性和創(chuàng)造性，并在此基礎(chǔ)上，讓師生之間、學(xué)生之間展開心靈的對(duì)話和思想的碰撞。于是閱讀教學(xué)的課堂出現(xiàn)了學(xué)生變以前的被動(dòng)為主動(dòng)的現(xiàn)象，學(xué)生的積極參與成了課堂的新的潮流與動(dòng)向。尤其最近幾年來(lái)，生成式閱讀教學(xué)作為一種時(shí)尚的理念而深受語(yǔ)文教學(xué)工作者的青睞。隨著閱讀教學(xué)中學(xué)生主體地位的日益確立也就預(yù)示著閱讀教學(xué)的課堂上“非預(yù)設(shè)性生成”的內(nèi)容可能會(huì)更多更精彩。

二、生成式閱讀教學(xué)在教學(xué)中的作用

（一）精彩的預(yù)設(shè)性生成需要課前充分的預(yù)設(shè)。今年開學(xué)后不久，筆者在學(xué)校上了一節(jié)公開課——《高中語(yǔ)文必修四》詩(shī)歌單元之《蘇軾詞二首》之一的《定風(fēng)波》，課前，由于自己對(duì)文本內(nèi)涵的理解與把握，再之對(duì)學(xué)情的了然于心，因此，一節(jié)課下來(lái)，不僅詩(shī)歌教學(xué)的誦讀教學(xué)目標(biāo)在本節(jié)課課內(nèi)得以順利的完成，而且學(xué)生的品味詩(shī)歌與鑒賞詩(shī)歌的能力也得到了提高，審美探究能力也在不同程度上得到了提升。

（二）精彩的“非預(yù)設(shè)性生成”更需要充分的預(yù)設(shè)。

充分的預(yù)設(shè)，有利于教師判別學(xué)生的“生成”是否有價(jià)值，是否游離于教學(xué)目標(biāo)之外。一般而言，課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)決定了課堂教學(xué)的基本內(nèi)容，但課堂是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，由于多種因素的作用的影響，很多種情況下，課堂是會(huì)“節(jié)外生枝”的。但這種預(yù)設(shè)以外的“節(jié)外生枝”不僅不令人尷尬，反而有時(shí)能更加調(diào)節(jié)和調(diào)動(dòng)課堂的氣氛，使師生遭遇沒(méi)有預(yù)設(shè)的精彩的無(wú)限快樂(lè)。如特級(jí)教師錢夢(mèng)龍?jiān)诮獭队薰粕健窌r(shí)，讀完“北山愚公者，年且九十”一句時(shí)就問(wèn)：“老愚公多大歲數(shù)了？”有的學(xué)生不假思索的回答“九十啦”，然后加以辨析，在辨析中，學(xué)生就會(huì)牢牢地掌握記住“且”在古漢語(yǔ)中的意義不是“而且”和“已經(jīng)”，而是“將近”、“接近”。這種看似非預(yù)設(shè)性的生成其實(shí)是需要課堂上老師更多的更充分的預(yù)設(shè)與教學(xué)機(jī)智的。

語(yǔ)文教學(xué)，尤其是文學(xué)類的文本的教讀，整個(gè)課堂的自主探究與討論氣氛往往非常熱烈并可能隨堂產(chǎn)生很多預(yù)設(shè)以外的新東西，如果課前教師對(duì)文本進(jìn)行了充分的預(yù)設(shè)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中就會(huì)由教師有條不紊引領(lǐng)著學(xué)生朝著深入理解文本內(nèi)涵的方向走，因而使得那看似沒(méi)有精心預(yù)設(shè)閱讀課的文學(xué)性和人文性極其濃厚。在美的關(guān)照下，整個(gè)課堂不僅生機(jī)勃勃，而且溢彩流光。

因此這種“非預(yù)設(shè)性生成”也備受推崇。于是一些教師在呼喚這種沒(méi)有預(yù)約的精彩的同時(shí)，似乎把所有的非預(yù)設(shè)性生成都解讀成了有效生成，而事實(shí)上由于學(xué)生知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)等的限制，“非預(yù)設(shè)性生成”過(guò)程中也有相當(dāng)部分是無(wú)效的。這時(shí)教師的適時(shí)適度的引領(lǐng)是極其重要的。如筆者在教讀新課程必修四的《蘇武傳》時(shí)，有學(xué)生不能理解蘇武的某些言行，提出：“蘇武的愛國(guó)，雖然可敬，但是究竟有些愚忠，在兄弟皆為朝廷所逼而死不得其所的遭遇下，在‘陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家’的情況下，蘇武的‘留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白’就顯得有些不識(shí)時(shí)務(wù)和愚不可及了。”面對(duì)這個(gè)在今天看來(lái)很有些市場(chǎng)的觀點(diǎn)時(shí)，作為教師要善于帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本，進(jìn)入當(dāng)時(shí)的社會(huì)及歷史背景，設(shè)身處地地分析歷史人物，讓他們知道什么是“可為”與“不可為”，從而使學(xué)生從心底的深處生出對(duì)蘇武的深深的敬佩與仰慕之情。

（三）充分的預(yù)設(shè)使課堂的有效生成更有效。預(yù)設(shè)不是簡(jiǎn)單地指教案。寫成文字的教案只是預(yù)設(shè)的一部分。一節(jié)成功的閱讀課，需要教師課前精心的探索和仔細(xì)的研讀。沒(méi)有經(jīng)歷解讀和探索過(guò)程的課堂教學(xué)，往往只能是捉襟見肘。在“生成”成為教育流行詞，對(duì)話理念深入人心的今天，不僅對(duì)學(xué)生提出了更高的要求，更是對(duì)教師本身提出了更高的要求：語(yǔ)文教師面臨著一個(gè)角色轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，即由傳統(tǒng)的單純的知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、實(shí)施者。不能否認(rèn)，我們?cè)?jīng)因?yàn)榭贪宓慕虒W(xué)模式而使課堂失去了有效生成的契機(jī)，失去了與非預(yù)設(shè)性生成精彩“握手”的機(jī)會(huì)。課堂上，有時(shí)非預(yù)設(shè)性的精彩生成往往只表現(xiàn)為學(xué)生的一個(gè)提問(wèn)，一個(gè)不經(jīng)意的嘀咕，甚至隱藏在學(xué)生的交談中，教師要憑借自己的教學(xué)機(jī)智、充分的預(yù)設(shè)來(lái)判別它是否值得展開。

總之，在強(qiáng)調(diào)生成的今天，并不能忽略了預(yù)設(shè)。相反，我們倡導(dǎo)的生成式閱讀教學(xué)中，預(yù)設(shè)應(yīng)更為充分，更為飽滿。

（孫茂如 安徽省蕪湖市三山中學(xué)）