古典主義文學的典范

摘 要:《偽君子》是法國古典主義戲劇作家莫里哀最著名的喜劇之一。高超的寫作技巧，崇高的美學價值，使得這出喜劇獲得了空前的成功，并長久地屹立于世界戲劇之林。這部莫里哀的代表作，是古典主義文學的典范。

關鍵詞:莫里哀 《偽君子》 古典主義

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2008）10-135-02

《偽君子》創作于古典主義是歐洲文論主流的時代，同時，它的作者莫里哀，是法國最著名的古典主義戲劇家之一，這就使得《偽君子》很自然地遵守了古典主義的創作手法，并在古典主義文學史上閃耀著光芒。

莫里哀原名讓·巴卜梯斯特·波克蘭。他是法國喜劇大師，古典主義文論巨匠。他留下了許多不朽的名作，在文學界獲得了廣泛的贊譽。他對文學的發展所做出的杰出貢獻，獲得了許多學者和思想家極高的評價。

讓·夏普蘭（Jean Chapelain）是法蘭西學院最著名的學者之一，他認為莫里哀是“本世紀的泰倫斯和普倫塔斯（均為古羅馬著名戲劇家）”，在他看來，“莫里哀了解喜劇人物，并刻劃自然。他最好的戲的人物也恰如其分地創造出來。他的道德教訓是好的，他只要留心不說下流話就行了。”圣·艾如爾孟（St-Evremond ）說“莫里哀是本世紀的妙手，法蘭西人民一直在想念，也將永遠在想念，對他所模仿的那些古人來說，假如他們能起死回生的話，他會是不可模擬的。”伏爾泰指出，《偽君子》揭露了偽君子們的所有丑陋面，對當時的社會風氣的凈化以及人們的自覺產生了積極的影響。

一、創作手法上遵循了“三一律”的原則

布瓦洛在《詩的藝術》中提出了“三一律”，這一基本原則成為17世紀戲劇創作的準則，也是古典主義的基石。布瓦洛指出的這個規則如下：

劇情發生的地點也要固定，標明，

庇利牛斯山那邊詩匠把許多年，

縮成一日，擺在臺上去表演，

一個主角出臺時還是個頑童，

到收場時已成了白發老翁。

但是理性使我們服從他的規則，

我們就要求按照藝術去安排情節，

要求舞臺上表演的自始至終，

只有一件事在一地一日里完成。

從布瓦洛對“三一律”的說明來看，我們知道“三一律”要求時間、地點、情節三者的一致性，即同一時間，同一地點，同一情節。也就是說，戲劇的發展應該限定在一個固定的地點，并且是在24小時內進行的單一線索的情節。《偽君子》的故事就是在“三一律”的指導下發展的。雖然《偽君子》是一部五幕三十一場的長劇，但是它卻一直發生在同一個地點，并且只持續了一晝夜，整部戲劇緊緊圍繞著揭露答爾丟夫的虛偽本質這一主旨展開。第一幕第三場中，克萊昂特說他說完“早安”就離開。從這句話，我們可以很容易地了解到它表明了這部戲劇開始于早上。在戲劇的結尾，第五幕第三場時，王爺出場對桃麗娜說“早安，好姐妹”。這個對話很自然地告訴讀者此時是第二天清晨，整個故事發生在一晝夜之間，完全遵循“三一律”的規則。除此之外，整個故事的序幕、開端、發展、高潮發生的地點從未改變，都是在奧爾恭的家中。這就符合了“三一律”準則關于同一地點的規定。在情節方面，整部戲劇只有唯一的主題，那就是揭露答爾丟夫的虛偽本質，這也符合“三一律”同一情節這一規則。由于《偽君子》完全遵循“三一律”的規則，因此，《偽君子》是一部古典主義著作。

二、賀拉斯的人物塑造上“類型說”

在《詩藝》中，賀拉斯提出了塑造人物的“類型說”，即同一類的人物都應有自己典型性格。賀拉斯認為，不應該讓孩子做成年人做的事，而應該讓孩子在陽光下盡情享受自由的草地，奔馳的駿馬和愜意的追逐；中年人應該創造財富，結交朋友，樹名立業；老年人則應該是念舊的，抱怨的，時常回想曾經的年輕歲月。

自從賀拉斯在《詩藝》中提出人物“類型說”以來，古典主義劇作家便遵照這條準責塑造人物，莫里哀也不例外。在《偽君子》中， 主角答爾丟爾的性格完全是單一的，一直偽善而沒有其他的特點。在整出喜劇中，他沒有任何心理上的變化或領悟，毫無個性可言。他在整出戲劇的表演就僅僅是為了表現偽君子這一類人共有的虛偽本質。答爾丟夫被模式化了，成為了偽君子最典型的代表。

為了準備答爾丟夫的出場，莫里哀設置了兩幕沒有主人公達爾丟夫的戲。這兩幕劇充斥著奧爾恭家人的爭吵和沖突，他們爭執的原因就是還未露面的答爾丟夫。在奧爾恭家人中形成了對答爾丟夫的兩種截然相反的意見：一方面，柏奈爾夫人高呼答爾丟夫是一個“圣潔的人”，關心的只有上天的利益；另一方面，達米斯和桃麗娜卻形容其“卑劣”，“虛偽至極”。正當讀者們困惑于真正的答爾丟夫的性格時，第三幕拉開，答爾丟夫登場了。他對仆人勞倫斯說，“倘使有人來找我，你就說我去給囚犯們分捐款去了。”一句話，讓讀者以為這是一個多么無私高尚的君子呀。然而，他的行為卻顯示了他的口是心非。縱使他再怎么向他人吹噓自己的苦行生活，在現實生活中，他的貪婪，他旺盛的口腹之欲，與其所說的是多么不相稱：他的食量有六個人之多，能夠吃下兩只竹雞，外加半只切成細末的羊腿。不僅如此，他還把自己包裝成一個擁有崇高靈魂的君子，見到桃麗娜時還要丟給她一條手帕讓她蓋住胸部，認為這看了會使靈魂受傷，引起不潔的念頭。可事實證明，他是一個徹頭徹尾的無恥小人。他不但接受奧爾恭提出的與瑪麗亞娜的婚事，企圖拆散瑪麗亞娜和其未婚夫瓦賴爾；更過分地是他還勾引奧爾恭的妻子歐米爾。種種行為表明，答爾丟夫是達米斯和桃麗娜口中的十足的偽君子，徹底的兩面派。他的這一單一的性格特點，很好地表現了所有偽君子們的本質，也遵循了賀拉斯的人物“類型說”，是典型的古典主義的人物塑造法。

三、中心思想對王權的崇拜

法國古典主義的產生是資產階級和封建勢力妥協的結果，因此，古典主義作家常常在作品中表露出對自己的政治傾向。17世紀是路易十四的世紀，他是文學、藝術和政治的核心，因此，他對文學領域有極大的影響。這種影響，使得許多古典主義劇作家會在作品中表達自己對王權的擁護，并極力贊美路易十四，莫里哀也不例外。

《偽君子》中，莫里哀塑造了一個睿智英明的王爺。他說，王爺絕不是偽君子的朋友，任何偽善行徑都逃不過他銳利的眼睛。他明辨是非，絕不會被動搖。在《偽君子》的結尾，奧爾恭一家受到偽君子答爾丟夫的陷害，情況十分危急。而萬幸的是，這件案子是由英明的王爺審判。正是由于王爺英明的決斷力，他查清事實真相，還奧爾恭一家清白，并懲罰了虛偽狡詐的答爾丟夫。王爺成功地處理了復雜棘手的案子，懲惡揚善，使這部戲劇得以喜劇收場。

關于這個結尾，有著不同的解讀。由于前四幕一直沒有出現王爺這個人物，也沒有任何關于這個人物出場的鋪墊，以王爺的決斷作為戲劇的結尾顯得十分突兀。所以，有些學者認為這是一個不恰當的結尾，是這部作品的敗筆。而筆者看來，另一種說法則更為貼切。結尾的處理方式正好符合了莫里哀的古典主義思想。他的指導思想使得他自然地希望借由王權來解決普通百姓的紛爭，處理棘手的問題，也在此贊美了王權。

《偽君子》在創作手法上遵循了“三一律”的原則，在人物塑造上符合“類型說”的規定，并在中心思想上贊美了王權。《偽君子》閃耀著古典主義的光芒，是古典主義作品的典范。

參考文獻：

1.李健吾.莫里哀喜劇[M]. 湖南人民出版社，2008

2.布瓦洛.西方文藝理論名著選編[M].北京大學出版社，2006

3.周寧.比較戲劇學——中西戲劇話語模式研究[M].上海社會科學院出版社，2003

3.羅念生.論古典文學[M].上海人民出版社，2004

4.易中天等.藝術的特征[M].湖南人民出版社，2002

5.王芳實.集聚型戲劇結構與古典主義戲劇的三一律[J].黔東南民族師范高等專科學校學報，第23卷.第4期

6.盧普玲，楊正和.鐐銬下的美麗——論三一律的美學意義[J].南昌大學學報（人社版），2007（5）

（作者單位：北京師范大學外文學院英語系 北京 100087）（責編：若佳）