淺析馬克思社會(huì)歷史發(fā)展跨越理論

摘要 在對馬克思晚年的跨越論理解上，仍有許多問題值得探究。落后國家率先進(jìn)入社會(huì)主義再次驗(yàn)證了社會(huì)革命發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律，具有必然性。落后國家的率先跨越本身是對世界資本主義體系的自我否定。在特定歷史條件下，落后國家不僅能跨越資本主義生產(chǎn)關(guān)系，而且也能跨越資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力。

關(guān)鍵詞 社會(huì)發(fā)展道路；跨越；資本主義體系；生產(chǎn)力

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-489X（2008）24-0099-02

關(guān)于馬克思晚年提出的跨越論（即東方社會(huì)理論），理論界、學(xué)術(shù)界有過不少論述，其中不乏真知灼見。但在對東方落后國家在一定的社會(huì)歷史條件下有可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”及其發(fā)展道路的具體理解上，仍有許多問題值得進(jìn)一步探究。

1 馬克思晚年的跨越論及東方落后國家率先進(jìn)入社會(huì)主義的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了人類社會(huì)的一條普遍規(guī)律： 社會(huì)革命總是首先發(fā)生在落后地區(qū)

馬克思主義東方社會(huì)理論認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)落后的東方國家由于它所處的歷史環(huán)境，有可能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，而直接享用資本主義的肯定成果，走上社會(huì)主義道路。理論界在闡述這一理論時(shí)，不能從根本上令人信服。其實(shí)，要說明東方落后國家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，率先進(jìn)入社會(huì)主義的必然性，只要我們把目光轉(zhuǎn)向更加久遠(yuǎn)的人類歷史長河，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)基本的事實(shí)，社會(huì)形態(tài)的變革總是首先發(fā)生在落后的國家。

人類最早的社會(huì)制度是原始共產(chǎn)主義。在這一社會(huì)階段，發(fā)達(dá)的地區(qū)是中國。在進(jìn)入奴隸制的社會(huì)變革中，到底是原始共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)的地區(qū)還是落后的地區(qū)最先進(jìn)入新的社會(huì)階段呢？歷史選擇了后者。在由奴隸制向封建制過渡的變革中，正是奴隸制較落后的中國最早發(fā)生了成功的封建主義革命，把世界其他地區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后面。這是又一次較落后的國家首先發(fā)生革命的史實(shí)。當(dāng)由封建主義向資本主義過渡時(shí)，先進(jìn)和發(fā)達(dá)的中國封建社會(huì)步履艱難，而封建主義一直落后的歐洲卻首先發(fā)生了資產(chǎn)階級革命并獲得成功。在由資本主義走向社會(huì)主義的社會(huì)大變革中，再一次出現(xiàn)了落后國家首先發(fā)生革命并獲得成功的事實(shí)?？v觀歷史，沒有一次以一種社會(huì)制度代替另一種社會(huì)制度的革命發(fā)生在其原來發(fā)達(dá)的地方。相反，這種革命總是首先在原來較落后的國家和地區(qū)發(fā)生，因而這可視為一條規(guī)律。

2 “跨越”并非是指取消資本主義階段，在一定程度上是資本主義的自我否定

首先，馬克思在提出跨越“卡夫丁峽谷”這個(gè)理論命題時(shí)，是把它與外部世界，尤其是把落后的俄國與西歐先進(jìn)的資本主義國家緊密地聯(lián)系在一起的。馬克思指出，俄國要想“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”，就必須“吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果”[1]。俄國的農(nóng)村公社“和資本主義生產(chǎn)是同時(shí)代的東西”，所以“它能夠不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定成就”[1]。吸收資本主義的一切肯定成果，只有在與外部世界的聯(lián)系和交往中才能實(shí)現(xiàn)?？缭秸摰倪@一理論命題的前提條件，是進(jìn)行跨越的國家所處的歷史環(huán)境必須是與“資本主義生產(chǎn)是同時(shí)代的東西”，或者說是“資本主義生產(chǎn)和它同時(shí)存在”[1]，這就為用資本主義的一切肯定成果來改造跨越前的前資本主義的落后狀態(tài)提供了客觀可能性?？梢姡缭健翱ǚ蚨{谷”離不開與外部資本主義世界的聯(lián)系。

其次，這種“跨越”本質(zhì)上仍然是對資本主義的否定。這就是說，資本主義登上歷史舞臺以后，開創(chuàng)了世界歷史，使整個(gè)世界在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化上形成一個(gè)有機(jī)整體，從而使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)超出一個(gè)國家、民族、地區(qū)的界限，以世界的規(guī)模向前發(fā)展。在這種情況下，整個(gè)資本主義運(yùn)動(dòng)和作為其否定物的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)都不能不具有世界的歷史性。東方社會(huì)落后的國家對資本主義“卡夫丁峽谷”的超越，歸根到底是社會(huì)主義和資本主義兩種力量在世界范圍內(nèi)斗爭的結(jié)果。理解這個(gè)問題的歷史觀深層基礎(chǔ)是馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所提出的歷史發(fā)展“普照的光”的思想[2]。由上可見對“跨越”應(yīng)當(dāng)作辯證的分析，不可作僵死的理解，絕對的、純粹的超越是不可能的，東方落后國家恰恰是在人類社會(huì)歷史已進(jìn)入資本主義歷史階段并在與資本主義發(fā)生關(guān)系的過程中，以一種特殊的方式實(shí)現(xiàn)對資本主義的否定。

3 “跨越”不僅是指對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的超越，本意中也包含特定歷史條件下對資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的超越

在我國理論界對東方社會(huì)落后國家有可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的理解中，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：資本主義生產(chǎn)關(guān)系可以超越，但資本主義生產(chǎn)力不能超越。一般而言，生產(chǎn)力的發(fā)展確實(shí)具有不可逾越性。然而，在資本主義出現(xiàn)后，在歷史成為世界歷史之后，生產(chǎn)力發(fā)展的國際化，使“人們的世界歷史性的而不是狹隘地域性的存在已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了”[3]。這種國際間的交互作用所形成的世界生產(chǎn)力的總體聯(lián)系，使某一個(gè)國家、民族、地區(qū)有可能借助世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)力量，繞過一切從頭開始來實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展個(gè)別階段上的超越。正是由于這個(gè)原因，馬克思在提出俄國有可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”時(shí)，曾針對俄國資本主義制度崇拜者提出了這樣的問題：“俄國為了獲得機(jī)器、輪船、鐵路等等，是不是一定要像西方那樣先經(jīng)過一般很長的機(jī)器生產(chǎn)發(fā)育的孕育期呢？”[1]回答當(dāng)然是否定的。對生產(chǎn)力不能超越的理解不能絕對化，否則，在理論上必然把它教條化；在實(shí)踐上必然導(dǎo)致執(zhí)行傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略或爬行戰(zhàn)略，使東方社會(huì)主義國家永遠(yuǎn)只能等距離追趕世界先進(jìn)水平，永遠(yuǎn)處于相對落后狀態(tài)。當(dāng)然，這種超越又是具體的、歷史的，必須對其做出科學(xué)的分析。既不能隨心所欲地跨越歷史必由之路，又不能完全重復(fù)西方資本主義的老路，必須結(jié)合具體國情，走自己的創(chuàng)新之路。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯全集[M].第19卷.北京:人民出版社，1993:451，431，431-432，436

[2]馬克思恩格斯選集[M].第2卷.北京:人民出版社，1995:24-25

[3]馬克思恩格斯選集[M].第1卷.北京:人民出版社，1995:86