語(yǔ)文教學(xué)中個(gè)性化閱讀的策略

閱讀教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐閱讀的教學(xué)行為。學(xué)生的個(gè)性化閱讀只能是在與老師、同學(xué)的交往和對(duì)話中才能得以體現(xiàn)和展示的。盡管學(xué)生的閱讀是一種個(gè)性化行為，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也特別強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，但是在課堂教學(xué)中更多的時(shí)候需要教師為學(xué)生搭建一個(gè)個(gè)性化閱讀的平臺(tái)，在教師的引導(dǎo)下，以一種師生平等和諧的對(duì)話的方式，讓學(xué)生在心靈深處產(chǎn)生震顫，進(jìn)而迸發(fā)個(gè)性閱讀的火花。閱讀教學(xué)要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀的目標(biāo)，筆者認(rèn)為應(yīng)該實(shí)施如下教學(xué)策略。

1 喚醒自我，走進(jìn)文本

群體的閱讀活動(dòng)使有些學(xué)生的自我意識(shí)處于潛藏狀態(tài)，而個(gè)性化閱讀需要強(qiáng)烈的自我參與意識(shí)。閱讀中的自我意識(shí)實(shí)質(zhì)是指閱讀主體獨(dú)立領(lǐng)受和駕馭文本的自主意識(shí)。真正有效的閱讀，必須依靠閱讀者全部的心智和情感意向活動(dòng)，才能通過對(duì)書面符號(hào)的感知理解，把握其所反映的客觀事物及意義，達(dá)到閱讀的目的。教師的職責(zé)，是營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生情緒化的“場(chǎng)”，喚醒學(xué)生的“自我”，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，主動(dòng)地去讀，專注地去讀，興致勃勃地去讀。閱讀作為充滿想象力的活動(dòng)，從某種意義上說是個(gè)體化的。在教學(xué)中簡(jiǎn)化教學(xué)步驟，增加學(xué)生閱讀和思考的空間，唯有與文本進(jìn)行心靈的對(duì)話，才能有豐富的個(gè)性化的思考。

2 多元解讀，個(gè)性體驗(yàn)

學(xué)習(xí)應(yīng)是一種動(dòng)態(tài)的過程，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)給予學(xué)生更廣闊的空間，學(xué)生自主地建構(gòu)和完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)達(dá)到一種主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考的目的。而閱讀作為學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，更應(yīng)給予他們充分表達(dá)自我感悟的機(jī)會(huì)。

由于一部作品所描寫的世界與讀者的經(jīng)驗(yàn)世界決不會(huì)相同，作者與讀者、讀者與讀者的想象也不會(huì)完全吻合，因此，從一部作品中得到的道德與美學(xué)經(jīng)驗(yàn)也必然會(huì)不同，有時(shí)差異還相當(dāng)大。這種差異正是不同的讀者運(yùn)用各自想象力，賦予未定性的不同含義以及填補(bǔ)在意義空白中的不同內(nèi)容在起作用。而閱讀作為一種高度個(gè)性化的心智活動(dòng)，需要借助自身的生活經(jīng)驗(yàn)、情感基礎(chǔ)、語(yǔ)文積淀喚起自身的直覺經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀，重構(gòu)自己頭腦中的“第二文本”。閱讀既然是一種個(gè)性化的解讀過程，那么，學(xué)生自然可以依據(jù)自己的“閱讀期待”對(duì)課文產(chǎn)生認(rèn)同、共鳴，或進(jìn)行質(zhì)疑、批判。個(gè)性化解讀的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地感悟。感悟是學(xué)生獨(dú)立研究教材的學(xué)習(xí)行為。由于原有的知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力、生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀習(xí)慣不同，每一位學(xué)生有著各自注重的焦點(diǎn)，會(huì)有不同的感受體驗(yàn)。即使對(duì)同一篇課文，不同的學(xué)生在同一教師的指導(dǎo)下，也會(huì)產(chǎn)生不同的感悟；甚至同一學(xué)生在不同的時(shí)間和環(huán)境里，對(duì)同一文本的感悟也會(huì)有差異。而學(xué)生的這種多元理解是正常的、健康的、可喜的，教師要珍視、尊重這種理解并大加鼓勵(lì)。

3 勇于質(zhì)疑，建構(gòu)意義

很多科學(xué)家、作家都在質(zhì)疑中取得創(chuàng)造性成果的。從接受美學(xué)的角度來看，每一個(gè)閱讀者對(duì)于同一作品的閱讀常常受定評(píng)的影響，定評(píng)所造成的定勢(shì)思維常常會(huì)使人們失去對(duì)作品的真正理解。學(xué)生知道課本所選的文章都是經(jīng)典之作，由于知識(shí)文化水平的限制，名家名篇在他們心中處于仰首觀瞻的地位，而不能用平等的心態(tài)去面對(duì)；如果再加上教師的唯教參是從，唯應(yīng)試是從，學(xué)生就不可能有獨(dú)到見解，不可能發(fā)揮個(gè)性。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到植根于文本意義的確定性、知識(shí)的真理性、教學(xué)的接受性這樣理論預(yù)設(shè)背景下的閱讀教學(xué)是需要改進(jìn)的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中不是消極地接受、索取意義，而是積極主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。學(xué)習(xí)作為建構(gòu)知識(shí)的活動(dòng)，一方面成為學(xué)生不斷質(zhì)疑、不斷探索、不斷表達(dá)個(gè)人見解的歷程；另一方面還超越原有的個(gè)人化行為，成為群體合作的行為，成為團(tuán)隊(duì)精神和群體意識(shí)發(fā)展的契機(jī)。

4 平等對(duì)話，欣賞個(gè)性

首先，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到教學(xué)目標(biāo)是變通性的、預(yù)測(cè)性的，而不是規(guī)定性的、預(yù)設(shè)性的；教學(xué)過程是動(dòng)態(tài)的、彈性的、開放的，而不是靜態(tài)的、機(jī)械的、封閉的；師生互動(dòng)方式是對(duì)話、交流式的，而不是傳遞、問答式的。教師的行為方式既不是表演，也不是導(dǎo)演，而是主要體現(xiàn)在他是課堂教學(xué)資源的配置者、開發(fā)者、組織者。在閱讀課堂上，教師能及時(shí)地捕捉學(xué)生閱讀的個(gè)體差異，欣賞他們對(duì)文本個(gè)性化的解讀，并巧妙地進(jìn)行重組，轉(zhuǎn)化為教育資源，使學(xué)習(xí)的個(gè)性差異得以彰顯和優(yōu)化。

其次，要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的閱讀，教師的教學(xué)也必須是個(gè)性化的。有個(gè)性化的教師，才會(huì)有個(gè)性化的學(xué)生，學(xué)生才能從教師對(duì)教法的變換、教材的取舍中，欣賞到教師的個(gè)性、作品的個(gè)性，并看到榜樣。

在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到文本所傳達(dá)出的獨(dú)特信息，這或許屬于他個(gè)人的特殊語(yǔ)感。而作為一個(gè)人言語(yǔ)智慧的集中體現(xiàn)，學(xué)生課堂個(gè)性化的表達(dá)展示了他對(duì)人生獨(dú)到的感悟及鮮活的思想。如果教師能平等相待，善于發(fā)現(xiàn)，那么一種個(gè)性化的理解也許能為別的學(xué)生打開一扇通向語(yǔ)文之美的通道，給予學(xué)生更多思考的空間，給予他們更多具有挑戰(zhàn)性的問題。通過師生共同創(chuàng)造，喚醒各自沉睡的潛能時(shí)空，讓這一過程充滿師生共同分享成功的喜悅，也讓它充滿美麗的想象。這樣的每一堂課，都是師生人生美好的記憶，都是不可重復(fù)的生命體驗(yàn)。真正平等、民主的教學(xué)過程可以讓師生享受個(gè)性化閱讀帶來的愉悅，讓師生一起閱讀，一起前行。