堅守語文本真 構建高效課堂

2008年是新一輪課程改革的第七年，如果對本年度語文課程改革的進程作一個概括，是否可以這樣表述：堅守語文本真，構建高效課堂，運行狀態平穩。2008年是語文界追尋母語本色本真的一年，是認真反思語文教學傳統經驗的一年，是努力探索構建高效課堂的一年。

2008年語文課程改革有哪些值得關注的亮點，筆者根據所獲信息，梳理出以下幾點。

一

理論研究催生閱讀教學新概念——閱讀教學改革又上新臺階

縱觀本年度語文課改歷程，總的感覺是理論研究又上了一個新臺階。表現在：語文教育專家、教研員以及一線教師從不同角度對語文教學進行了深層次的理性思考，提出了不少很有見地的新觀點。

一是提出“文感”閱讀教學新概念。一線教師對“語感”的概念比較熟知，而對于什么是“文感”卻很陌生。什么是“文感”？蔡偉在《走向“文感”：后“語感”時代語文教學的出路》一文中，對文感定義如下：“文感是個體在一定的文化背景中，通過長期的讀與積累而形成的較為穩定的文化心理結構，是對文本直接快速感悟與理解的心智技能。”由此定義引發了文感與語感是什么關系，兩者有何區別等問題。文章認為，兩者之間關系密切，存在一定的交叉關系，但兩者的功能、適用范圍都有著顯著的不同，相互之間可以互補，但不可替代。“語感定位在‘語’，文感定位在‘文’”。語感側重對聽與說起作用，在多說多聽中才能訓練出良好的語感；文感著重對讀與寫起作用，多讀多寫才能養成優美的文感，語感更關注語言產品的局部，而文感更關心語言產品的整體。文感與語感組成了語文教學的“雙核”。走向文感，這是語文課程改革之必然，也是語文有效性教學之必需。

二是提出“生本教育”理念。華南師范大學教育科研所郭思樂教授提出的“生本教育”理念在教育界引起了強烈的反響。在傳統的“師本教育”理念指導下，教師在語文教學中處于絕對的主導地位，而學生處于被支配的地位。“生本教育”的本質就是真正認識和把握學生這個本體，把“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”作為教育價值的基本原則。語文課堂教學如何落實生本教育?周艷玲、邵琛琛在《“生本教育”理念與高中語文課堂教育》一文中提出三個方面：1.強化以學生需要為內容的課堂教學設計，變“教會學生學”為“學生主動會學”。2.在增強以學生為主體的課堂互動中，變“教師的一言堂”為“師生的共同參與”。3.樹立以學生為核心的課堂平等意識，變“教師權威者”為“師生共同提高”。“生本教育”理念極大地改善了語文教學的現狀，為讓語文教師發揮潛能、展示才華，開展素質教育提供了新的契機。

閱讀教學概念不斷泛化，說明閱讀價值正被人們重新審視，現代化閱讀理論的發展，必將對現代閱讀教學產生重大影響，推動閱讀教學改革向縱深發展。

二

語文課程“性質之爭”于事無補——有識之士急呼“免戰”

語文課程如何定“性”，長期以來都是一個眾說紛紜、爭論不休的問題。一門課程的定“性”問題，竟然困擾了語文界長達半個世紀。近年來，人們對語文課程性質的爭論感到疲憊了，紛紛提出掛“免戰牌”。

理由一：對于語文課程性質的認定，語文界似乎已經形成一個話語定式：要求用非常簡單的“一兩個詞”+“性”字來表述，這是將復雜的問題簡單化了。首先是語文課程基本性質十分復雜，絕不是“一兩個詞+性”就可以說清楚的；其次是不同人、不同學派對語文課程基本性質、功能有著不同的價值取向，任何一個太簡單的表述，都難給人較為明確的認識。

理由二：長期以來關于語文課程性質的爭論，在很大程度上轉移了我們對語文教育根本任務應有的關注，許多與如何提高學生正確理解與運用語言文字能力直接相關的重要課題卻未能得到深入的研究。專家呼吁語文教育工作者求同存異，擱置“課程性質”之爭，回到原點，致力于提高學生的語文素養。

理由三：錢夢龍撰文提出質疑：“語文課程難道非定性不可嗎?難道不定性語文教學就真的找不到方向了嗎?”他坦言“我們與其在定性難題上耗費大量的時間和精力繞來繞去，繞到最后仍然糊里糊涂，教學中又容易產生種種負面效果，那為什么不徹底擺脫在長期爭論中形成的‘兩性對壘’的思維慣性，扔掉‘工具性’‘人文性’這類抽象的概念，直接面對‘為什么教’‘教什么’‘怎樣教’這些問題本身呢?”

理由四：一些國外的母語課程標準，沒有“必須用簡單的詞語，準確而又獲得眾人同意的”母語課程本質特征的表述要求，也未見到這方面的激烈爭論。

理由五：專家、學者由于著眼點不同，曾提出各自對語文課程性質獨到的見解。據統計，有十多種觀點確實言之有理，但闡明自己的“性質觀”，并不等于客觀存在的“本質”。

理由六：語言學家李宇明最近在接受記者采訪時指出，對于語文課程性質的爭論是無解的，他說：“別說語文具有人文性，物理、化學也具有人文性。語文當然具有工具性，數學、邏輯學也具有工具性。老是這樣爭論實在于事無補。”

語文課程性質的爭論“剪不斷，理還亂”，引起了普遍關注和憂慮。有識之士坦言，“爭論不見得是壞事，但是減少些爭端、多些探討和實踐，對當前語文教學更有裨益”。

三

新課程背景下如何構建“高效課堂”——語文界備受關注的焦點

語文課堂教學中的少慢差等問題，自新課程改革以來并沒有得到完全解決。構建高效課堂，正是新課程改革進入關鍵領域的理性選擇。語文界正在圍繞“如何構建高效課堂”這一敏感而又現實的話題展開熱烈討論和積極的實踐。

提高課堂教學效率是課程實施亟待解決的現實問題。構建高效課堂有其特定的話題背景，那就是現行的課堂教學有許多值得我們反思的地方。雖然當今的教育手段先進了，教學方法多樣化了，但為什么課堂教學實效性卻不高，原因何在？有論者認為“目前課堂教學中有兩個值得注意的傾向：一是媒體教學手段掩蓋了教學的實質內容；二是偏離文本的空泛討論脫離了語言文字。它們給課堂教學涂抹上鉛華，而教學的本來面目缺乏血色和神采。”（王鵬偉《課堂教學效率：新課程實施亟待解決的現實問題》）熱鬧的課堂背后缺失的是教學實效。

提高課堂效率是教育教學永恒的追求，人們從不同的角度進行了深度研討。什么樣的教學是有效教學？錢劍波撰文提出以下六個方面：1.有效教學是有明確任務指向的教學。2.有效教學是學生高度參與的教學。3.有效教學是促進學生深層理解的教學。4.有效教學是最優化教學策略實施的教學。5.有效教學是三維目標統一的教學。6.有效教學是師生生命價值彰顯的教學。

高效課堂教學集各種要素于一體，高效課堂教學具有哪些特征？趙麗霞在《高效課堂教學的六個特征》中提出六個方面：特征一是以學生終身發展的教學理念為指導。特征二是以規范具體的教學目標為導向。特征三是以扎實的教學內容為載體。特征四是以多元的學習方式為中介。特征五是以積極的課堂氣氛為依托。特征六是以科學的教學組織為保障。

高效課堂是以促進學生全面發展為目標，以確保學生主體地位為保障，構建動態平衡的課堂生態系統，以利于學生高效學習和幸福成長的課堂組織形式。王俊在《回歸教學本質，構建高效課堂》一文中指出，高效課堂的具體表現有六個“力”值得關注，即蓬勃的生命活力、持續的內在動力、卓越的成功魅力、適度的思維張力、強大的團隊合力、長遠的發展潛力。

以上幾位論者所提出的高效課堂的六條標準、六個特征和六個“力”，給語文界以豐富的啟示。

一節有效的語文課，要實現教學的高效，教師必須要有深厚的教學功底，表現在對教材理解的深度、寬度和廣度，對教材的前提性和規定性作合理、適度而和諧的協調。周一貫的《閱讀課堂教學“五說”》一文對“五說”（即“課文說什么”、“課文怎么說”、“課文為什么這么說”、“我想對課文說”和“大家又會怎么說”）作了闡釋。“五個說”把閱讀教學過程中學生、教師、文本之間的內在對話機理詮釋成可以具體把握的教學行為，具有很強的操作性，對提高課堂實效具有現實意義和引導價值。

四

語文教學如何提高解讀文本的能力——業內人士提出了頗具啟發性的見解

正確解讀文本是語文教學的重要內容，尋求解讀文本的新視角，探究解讀文本的新途徑，成了本年度語文界熱議的話題。

話題一：教師應以怎樣的視角透視文本并做出相應的教學處理？

《語文課程標準》提出：“教師應創造性地理解教材和使用教材。”教師應該以怎樣的視角透視文本并做出相應的教學處理呢？作者視角：把握文本的價值取向；讀者視角：讀出自己的獨特理解；語文視角：凸顯學科的本體特征；學生視角：遵循教學的基本規律。在解讀文本過程中選準多維視角，關系著教學的成效高低。

話題二：語文教師如何解讀文本？

語文教師應如何解讀文本，黃厚江在《語文教師的智慧閱讀》一文中提出必須經歷三個階段：第一階段，陌生閱讀——在全新的閱讀中感受文本，形成新鮮的閱讀體驗，獲得對文本的直接認識，積累閱讀教學的“本我”資源。第二階段，立體閱讀——從不同維度、不同層次閱讀文本，獲得對文本的全息解讀，處理好文本閱讀中多重意義之間的辯證關系。第三階段，智慧閱讀——借助個性化的理解方式，獲得對文本新穎、獨特的理解，為高品位、高質量的閱讀教學提供可能。

話題三：如何把握多元解讀？

新課程改革以來，“多元解讀”受到普遍關注，成為一個熱門話題。如何把握“多元解讀”，有論者提出在課堂教學情境中的“多元解讀”應注意下述幾點：1.應區分“教學情境中的解讀”和“非教學情境中的解讀”。2.多元解讀不應變成對學生的無條件服從。3.多元解讀不應成為消解科學精神的溫床。4.多元解讀不應成為培育“假民主”的土壤。5.多元解讀不應成為盲目地反對權威的理由。

話題四：語文教師如何提高自己解讀文本的能力？

受十多年來語文考試模式的影響，教師忽視“解讀文本”，有相當多的語文教師解讀文本的能力較低。孫紹振教授認為：“當前教師文本解讀能力的弱化，貶損了中學語文教育應有的含金量。”他強調語文教師要大力提高自己的文本解讀能力。語文教師如何提高自己的文本解讀能力，黃艷明在《語文教師如何進行文本解讀》一文中提出四個方面：1.文本解讀：收放有度，在作者創造與讀者再創造之間；2.入乎其中：關注文本，在文心與我心之間考量；3.知“人”論“著”：關注作者，在歷史與現實之間思考；4.他山之石：他山之“文”，他山之“論”，皆可攻玉。

不斷提高“文本解讀”的能力，是語文教師“安身立命”之道。教師的閱讀視野，會為老師獨立解讀文本提供一個自如的平臺。閱讀視野的開闊所帶來的綜合效益是巨大的，閱讀視野開闊的教師，大多會形成自覺的探究意識與較強的“求甚解”的能力，而這正是一個教師文本素質的基本指標。

五

新課程關注學生的人格構建和精神構建——“經典閱讀”受到語文界認同和重視

重拾中華經典，復興中華文化。社會上掀起了講讀《論語》《三國》等文化經典的熱潮。

所謂“經典”，就是民族文明和人類文明的結晶。閱讀經典，就是“用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發展，為他們的終身學習與精神成長打底”。（《新語文讀本》編者的話）經典里融化了先人們對人、對人性、對人生的思考與探索，表達了先哲們對真善美的思考。閱讀經典對提高學生的道德修養和語文素養有重大的作用，正因為如此，從語文課程標準的制訂者、教科書的編寫者到教師、家長都提倡和鼓勵中小學生閱讀經典。有識之士主張經典作品的教學在語文教學中應占據重要地位，有許多中小學校在語文教學上不約而同地走向了“閱讀經典”之路。小學生誦讀《三字經》《弟子規》，中學開設先秦諸子論著選修課。

閱讀經典的益處固然多多，但如果不解決好讀什么和怎么讀的問題，閱讀的價值就會大打折扣。

中小學生讀哪些經典?有論者提出，不僅要引導孩子讀《論語》，也要適當地讀諸子百家；不但讀古代經典，也要讀現代經典；不但讀中國經典，也要讀外國經典；不但讀文學經典，也要適當讀歷史、哲學，以至科學經典。在這方面，《義務教育語文課程標準》以及相匹配的實驗教科書為我們提供了豐富的內容。

經典怎么閱讀?許多專家、學者以及一線語文教育工作者提出切實可行的意見。錢理群根據他的經驗、體會和認識，以及當下中國的“讀經熱”所出現的一些問題，提出了五點具體意見：1.應建立多元化的經典閱讀觀。2.應引導學生讀原著，一字一句地疏通，一篇一篇地老老實實地讀，弄清原意，培養學生細讀文本的能力與習慣，不要“抽出而講之”，不著邊際的發揮；對流行的講解、心讀、摘句，要保持必要的警惕，避免上當受騙。3.要引導學生以平常心閱讀經典，對經典作家，既不“仰視”，也不“俯視”，而“平視”之……對將經典作家神化，圣人化，宗教化，意識形態化，道德化，功利化的傾向，要保持高度的警惕。4.在語文課程中講經典作品，應有別于社會教育中的經典普及，它應服從于語文教育的目標，注意其基礎教育的特點，應始終抓住語言文字這一基本環節，因文而會心。5.要引導學生“以心契心”。還有專家指出，重讀、再三讀、反復讀是走進經典的唯一途徑，又是語文教師專業發展的必由之路，還是提升學生語文素養的不二法門。也有專家提出，現在經典閱讀有一個問題需要引起注意，那就是內容與社會發展的關系，同時，教學方式上也需要改變過去單純的“誦讀熟記”，可以結合中小學生現實生活給予詮釋，使“讀經”具有現代價值。這里學校自身認識水平，特別是教師的學識水平起著決定作用。語文教師要引領學生步入經典，首先自己要閱讀經典，要與學生努力形成“共生”效應。

課程改革是歷史賦予我們的使命。面向未來，我們正處在一個新的起點上，新的歷史起點，必然有新的矛盾與問題，同時也意味著有新的思路與平臺。站在這樣新的起點眺望未來課程改革征程，將繼續面臨新的挑戰，我們要進一步鼓足克服艱難險阻的勇氣，只要勇于實踐，勇于探索，就能穩步向成功的目標邁進。

作者單位

江蘇鎮江高等專科學校（丹陽校區）

◇責任編輯：羅申◇