氣血解

渾元一氣功，以氣為主，血為副。蓋氣為衛(wèi)，血為營，人之一生，皆恃營衛(wèi)，故曰：營非衛(wèi)不運，衛(wèi)非營不和。然氣為主，血為臣，衛(wèi)為重，營為輕。故血有不足，可以暫生，氣而不足，立即死矣。

人身所恃以生者為氣。今論其概：源出中焦，總統(tǒng)于肺，外護于表，內(nèi)行于里，周通一身，頃刻無間，出入升降，晝夜有常，全身周章，須臾不息。曷當病于人哉，及至七情交致，五志妄發(fā)，乖戾失常，清者化而為濁，行者滯而不通，表失護衛(wèi)而不和，里失營運而勿順。氣本屬陽，縱之為火矣，所以鼓血進者，惟此氣也。

血者，水谷之精也，調(diào)和五臟，洗陣六臟，乃能入于脈也。化自脾胃，總統(tǒng)于心，受之于肝，宣布于肺，施泄于腎，灌注于一身，循脈環(huán)行，罔分赤白，目得之而能視，耳得之而能聞，手得之而能攝，足得之而能行，掌得之而能握，臟得之而能液，腑得之而能氣，出入升降，濡潤宣通，靡不由此也。倘或手足失之則麻木，頭失之則立即暈倒。飲食日滋，故能陽生陰長，取汁變化，而赤為血也。注之于脈，充于實，少即澀，所以借氣之發(fā)縱而實行滋養(yǎng)者，惟此血也。

總之，氣也、血也，能輔而行，不可或傷者，是以營衛(wèi)運和，腑臟得所出入長，六經(jīng)恃此生養(yǎng)，百脈由此充盈，即神仙之修養(yǎng)，靡不由此也。假使血流妄行，諸病之叢生，即死亡之兇兆也。嗚呼，血盛則容壯，氣弱則形衰，氣血即難和而易虧，可不謹慎攝養(yǎng)乎？

其攝養(yǎng)之道，即為渾元一氣功。蓋渾元者，練氣也，運血也，使血液運通周身筋肉間，氣息充滿于百脈中，漸漸充實而堅強之，可以沖瘴癘，冒風雨，御寒暑，凌波浪，攖患難，忍勞苦于不顧也。使氣隨意注，從腋肋漸達欲用之部分，同時延長其呼吸量，于是食量增加，身體頑強，智力德育，與日俱增。蓋練氣者，氣勢充實而體力強，體力強而意志堅，意志堅而魄力雄，魄力雄則天下事不足為也。

簡而言之，人之強弱，即氣血之強弱，人之生死，即氣血之生死，人之鍛煉，即氣血之鍛煉，其關(guān)系豈淺鮮也。況渾元一氣功，可以使氣貫通周身，鼓氣首、胸、腹、臂、腿間，用木棍、鐵尺猛擊之，不但于人毫發(fā)不損，甚而棍斷尺折。蓋由于練氣者，運其氣使鼓注包羅，抵抗之耳，其能力絕大。但有一二處，惟氣行運不能達者，即面部之兩頰及鼻孔是也，它部均可避堅不畏擊。

渾元一氣功初以吞吐、散氣為準備，此步功夫，純?yōu)榻∨K強身之捷徑，習之百日，即見奇效；習之一年，身體頑強。二步功夫之排打、操硬，純?yōu)樽杂郎碇M階，既可避堅，精習更能避銳，所謂金鐘罩、鐵布衫，雖形容過甚，亦不脫此范圍也。習之一年，即可不畏木棍、鐵尺之擊；習之三載，周身均可避堅；精習五年，更赴以恒，則避銳功成，雖鋼刀利刃，一吞吐間，即可不畏其鋒銳，因之脫險防身也。功后調(diào)和之按摩、散步，俗謂放火。氣息吞吐之火，排打操功之火，如不明放火，將來兩耳、兩目容易致疾（以走兩目者為多，兩耳次之），或它部發(fā)生病象，在氣功亦關(guān)緊要。

相因節(jié)制，渾然而成，個中奧妙，無盡境，無窮源，總之以心主形，以形攝氣，以氣運神。若夫行而化之，神而明之，體而會之，則又存乎其人。一經(jīng)養(yǎng)練于至大，無量無邊，不可想象。嗚呼，卻病延齡，防身御侮，尤其小者焉。

——摘自金警鐘《渾元一氣功》