武術(shù)內(nèi)功與道家內(nèi)功之異同

武術(shù)中之所謂內(nèi)功者是否與道家之內(nèi)壯功夫相同，此問題急須解決者。大概今人之言內(nèi)功者，皆指道家煉丹修道之內(nèi)功而言，所以謂少林系外家而無內(nèi)功者，亦由于是。蓋少林為釋氏之徒，以拯拔一切眾生為旨，非專修一己之壽命者，故無所謂煉丹等事。因此外界遂以為既無修煉之術(shù)，自然決無內(nèi)功之言矣，此誠極大之謬誤也！殊不知武術(shù)中之內(nèi)功，與道家之內(nèi)功，固截然不同，二者可相印證，可相發(fā)明，而絕端不能混為一談也。然其間亦微有相同之處，即運(yùn)行氣血以充實(shí)身體是也。茲且分述其不同之點(diǎn)，以證明武術(shù)中之內(nèi)功，非即道家之所謂內(nèi)功也，亦所以證武術(shù)中之內(nèi)功，少林派中亦自有之，而非武當(dāng)所專擅者也。夫道家之所謂修煉者，其主旨在于證道成仙，其練法則重于運(yùn)氣凝神聚精，使三者互相結(jié)合，將本身內(nèi)陰陽二氣相融會，而名之曰和合陰陽。陰陽既和，又必使其精神媾合，如行夫婦道，則名為龍虎媾。既媾之后，精神凝聚，如婦人之媾而成孕，則名為圣母靈胎。待此靈胎結(jié)成，而具我象，則名為胚育嬰兒，而大丹成矣。由此而證道登仙矣。練此者為內(nèi)功，而彼以燒鉛練汞者，固不與焉。然其所謂內(nèi)功，雖非如是簡略容易，但就此以推求之，則與武功，竟無絲毫之關(guān)系。雖證道之后，成為不壞之身，而不虞外面之侵害，但成者，古今來能有幾人哉？至于武術(shù)中之內(nèi)功，則無所謂靈胎胚育等能事，唯運(yùn)氣則相同，其主志在于以神役氣，以氣使力，以力固腳，三者循回往復(fù)，周行不息，則身健而肉堅(jiān)矣。吾人之生也，固全恃乎氣血，而氣之運(yùn)行，完全在于內(nèi)府，而外與血液依筋絡(luò)而循行相應(yīng)，而體膜之間，氣固不能達(dá)也。武術(shù)內(nèi)功之所謂內(nèi)功者，即將氣連于內(nèi)膜，而使身體堅(jiān)強(qiáng)之法也，亦非如道家修煉之氣注丹田，融精會神也。此功練成之后，雖不能名登仙籍長生不老，而全身堅(jiān)實(shí)，我欲氣之注于何處，則氣即至何處。氣至之處，筋肉如鐵，非但拳打足踢所不能傷，即劍刺斧劈，亦所不懼，以氣充于內(nèi)也。后所謂金鐘罩、鐵布衫等法，僅練得內(nèi)功之一部分而已，實(shí)未足以語此也。此等功夫，練者雖不多，然吾人擾能于千百人中，見其一二，非若真仙不能一見者可比也。此武術(shù)中之內(nèi)功，練習(xí)較外功固繁難倍從，然較諸道家之內(nèi)功，猶容易不少也。

——摘自薜顛《少林內(nèi)功秘傳》