面向未來的文藝復(fù)興

現(xiàn)代國家的建立必然有面向西方的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，但在精神方面，中國卻需要從傳統(tǒng)中尋找資源

中國近現(xiàn)代以來，公共知識(shí)結(jié)構(gòu)經(jīng)過了三個(gè)重要的轉(zhuǎn)變。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，只是個(gè)象征，真正對中國刺激的，是1895年的甲午戰(zhàn)爭，也就是明治維新二十多年的日本打敗了中國。這是日本改變公共知識(shí)結(jié)構(gòu)的成果，明治維新前日本的公共知識(shí)結(jié)構(gòu)是依照中國的，之后就轉(zhuǎn)向西方。而中國向西方的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的真正開始，是五四，直到1947的憲法才算完成。1949年則是公共知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向馬克思列寧主義。此后，我們并沒有主動(dòng)參與到現(xiàn)代資本主義知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)里去。公共知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)影響到社會(huì)的整體觀念，而個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)只影響到個(gè)人的思維。要改變一個(gè)國家的公共社會(huì)結(jié)構(gòu)，才有可能改變整個(gè)社會(huì)。

現(xiàn)在，處在全球化時(shí)代的中國吸納了新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。我認(rèn)為所謂全球化是金融體系全球化的簡稱。二戰(zhàn)后廢掉黃金體系，全球的結(jié)算貨幣是美元，所以美國就執(zhí)了全球化的牛耳。我們和美元掛鉤，當(dāng)然受美元的制衡。歐盟推出歐元，就是想逐漸替掉美元，或者起碼要分一大杯羹。伊朗內(nèi)賈德不是宣布伊朗石油按歐元結(jié)算嗎?這就使歐元在全球化中有了石油的資源，也使內(nèi)賈德有可能分離歐美。這樣看，能讓我們看清中國的知識(shí)結(jié)構(gòu)要有怎樣的變化。另外，我們在現(xiàn)代民主制度上還欠缺很多，例如對程序正義的認(rèn)識(shí)等等。這些都會(huì)制約我們向有自主能力的現(xiàn)代國家發(fā)展。

1990年代以來，中國社會(huì)還是發(fā)生了很大變化。最大的切身感受當(dāng)然是極權(quán)權(quán)威開始衰落，我認(rèn)為這正是改革開放要做的。改革開放前，山西的煤和山西有關(guān)系嗎?沒有，那是煤炭部控制的。煤挖出來了，是由鐵道部運(yùn)走。煤這個(gè)大資源雖然在山西，卻不能有恩于山西。

后來改革開放，就是改革中央對全國資源的極權(quán)控制，開放中央極權(quán)控制的部分資源。讓一部分人先富起來，不如說讓一部分地區(qū)、省得到本地資源，先富起來。但山西煤窯的問題是當(dāng)資源下放到省后，管理沒有跟上，事故頻出。

不過，社會(huì)文化方面的情況比較糟糕。80年代顯現(xiàn)的意義是知識(shí)結(jié)構(gòu)要擺脫近代，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，但90年代在文化上是停滯的，造成文化系統(tǒng)的混亂，包括道德價(jià)值不能重建。所以目前看來，我體會(huì)第三次思想解放就是要接續(xù)80年代再向前推進(jìn)，所以知識(shí)重構(gòu)不是延續(xù)不延續(xù)的問題，而是要加快，起碼補(bǔ)上停滯的十多年。

盡管面向西方的知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變是必然的，但在精神方面，中國卻需要從傳統(tǒng)中尋找資源。近年來，中國社會(huì)熱衷于舶來的“中產(chǎn)階級”概念，但其實(shí)，農(nóng)業(yè)中產(chǎn)階級才是產(chǎn)生和延續(xù)中國文化的土壤，阿Q那樣的人是沒有能力產(chǎn)生和延續(xù)什么的，他屬于中國游民文化，長于破壞，哪里有革命、有暴亂，他就聞風(fēng)而去。我在80年代初幫謝晉導(dǎo)演改編古華的《芙蓉鎮(zhèn)》，我的一稿是將阿Q式的王秋赦和賣米豆腐的胡玉音設(shè)為男女主角，他們兩個(gè)是1949年后的中國縮影，一個(gè)人有機(jī)會(huì)就積累，是中產(chǎn)階級的精神；另一個(gè)是看別人有點(diǎn)積累，就想破壞，所以特別喜歡運(yùn)動(dòng)。我們經(jīng)歷了那么多次運(yùn)動(dòng)，哪一次不是破壞積累?但古華先生和謝晉導(dǎo)演不同意，他們要的是姜文和劉曉慶扮演的才子佳人。我當(dāng)然無所謂，只可惜他們浪費(fèi)了80年代的一次機(jī)會(huì)。所以將魯迅先生筆下的阿Q稱為中國國民性的代表，是誤會(huì)中國文化了。胡玉音才是，積累，農(nóng)業(yè)中產(chǎn)階級的精神才是中國的文化精神。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國需要一個(gè)全新的商業(yè)文明。現(xiàn)在，人們普遍認(rèn)為中國城市出現(xiàn)了新的消費(fèi)文明，但其實(shí)我們的消費(fèi)文明還處在前消費(fèi)時(shí)代，或近代消費(fèi)。由櫥窗展示消費(fèi)品的功能是前消費(fèi)時(shí)代，展示櫥窗設(shè)計(jì)是消費(fèi)時(shí)代，不看實(shí)物而電訊購買，是后消費(fèi)時(shí)代。不因?qū)嶋H需要而購買，無任何理由就可退貨是后消費(fèi)時(shí)代。我們這三種都有點(diǎn)兒，但從廣告來看，主流是實(shí)用，嗓音和氣氛都是雄赳赳氣昂昂的，典型的前消費(fèi)時(shí)代。

而且，相對于改革開放后的經(jīng)濟(jì)成績，到目前為止，中國還沒有與商業(yè)文明相呼應(yīng)的健全的信用制度與金融體系。馬克斯·韋伯使我們了解了很多東西。他講清了新教的倫理傳統(tǒng)怎樣轉(zhuǎn)化為資本主義精神。有一點(diǎn)讓我想到古代中國：持同樣倫理者，相互間是有信用的。說到子貢，你知道，他那個(gè)時(shí)代的貨幣是金屬，非常重。子貢在國家間做生意，不可能帶足夠的貨幣是顯而易見的，那靠什么作買賣?當(dāng)然是靠信用。那個(gè)原始儒家的時(shí)代，不講忠，孔子說對國君指出三次而國君還不改正，你就可以離開了，哪有忠君?孔子各國跑，如果忠君的話，怎么跑?所以只講忠于社稷而非忠于統(tǒng)治者。在這種情況下，信用，例如說話算話，就非常重要。

所以，現(xiàn)在的中國不必建立一個(gè)舶來品式的商業(yè)文明，把傳統(tǒng)的信用道德恢復(fù)就差不多夠了。在這一點(diǎn)上，其實(shí)全世界各個(gè)文明都是一樣的，我們的強(qiáng)烈特色是，我們自己丟了。

在對傳統(tǒng)的繼承和未來發(fā)展上。保守和創(chuàng)新要處于互相制衡的關(guān)系中。不創(chuàng)新無以建樹，不保守?zé)o以傳承。如果說80年代有所開化，90年代卻回返，就是沒有保守住，還要再一次思想解放。你看橄欖球賽，即使對方取得進(jìn)攻權(quán)，但只要你仍然能守住你進(jìn)攻時(shí)達(dá)到的那一線，你就算沒輸，得到進(jìn)攻權(quán)，你就再往前推進(jìn)。

我是中國公民，對社稷一向關(guān)心。2000年之后，中國有了更多的可能性。現(xiàn)在雖然有諸多不如意，但在不侵犯他人權(quán)利的情況下，設(shè)計(jì)和保持自己的生活方式，總是有這個(gè)可能了。僅此一點(diǎn)足矣。