“陳鶴琴教學(xué)法”體系建構(gòu)嘗試

[摘要]“陳鶴琴教學(xué)法”體系從其結(jié)構(gòu)而言可以分為“做人”目的論、“整合”課程論、“多元”教學(xué)模式論、“四步”教育過程論、原則要求論、以“做”為中心以“游戲”為主要形式的操作方法論、師生互動(dòng)關(guān)系論等諸多部分。其中陳鶴琴教學(xué)法的立體四步教育過程論、以“做”為中心“以游戲”為主要形式的操作方法論以及師生互動(dòng)關(guān)系論等部分尤為重要，它們對(duì)于發(fā)揚(yáng)光大“陳鶴琴教學(xué)法”思想，建設(shè)具有中國(guó)特色的幼兒園教學(xué)法體系具有非常重要的理論借鑒與實(shí)踐操作價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]陳鶴琴教學(xué)法；教育過程；教育方法；師生互動(dòng)

“陳鶴琴教學(xué)法”是陳鶴琴等一大批現(xiàn)代幼兒教育家(注：除陳鶴琴外，還有張宗麟、張雪門、陶行知等開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代幼教事業(yè)的人。其中，張宗麟作為陳鶴琴的學(xué)生直接參與了。“陳鶴琴教學(xué)法”的創(chuàng)建工作)在引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)幼教理論、結(jié)合中國(guó)幼兒教育實(shí)踐過程中創(chuàng)建的幼兒園課程教學(xué)體系的簡(jiǎn)稱，可以分為“做人”目的論、“整合”課程論、“多元”模式論、“四步”過程論、原則要求論、以“做”為中心以“游戲”為主要形式的操作方法論、師生互動(dòng)關(guān)系論等部分。由于篇幅所限，本文僅對(duì)陳鶴琴教學(xué)法的立體四步教育過程論、以“做”為中心以“游戲”為主要形式的操作方法論以及師生互動(dòng)關(guān)系論三部分做一概括和分析。

一、陳鶴琴教學(xué)法的立體四步教育過程論

陳鶴琴先生是從宏觀和微觀兩個(gè)層面來論述其教學(xué)法概括的教育過程的。他認(rèn)為，宏觀層面要做到幼稚園、家庭和社會(huì)教育的有機(jī)統(tǒng)一，即教育過程的立體化；微觀層面要做到實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、發(fā)表創(chuàng)作、批評(píng)檢討的統(tǒng)一，其目的在于培養(yǎng)孩子的主動(dòng)研究精神、觀察思考能力、創(chuàng)造能力和獨(dú)立活動(dòng)能力。重視兒童的主體地位和教師的指導(dǎo)作用。

(一)幼稚園與家庭教育、社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一的立體教育過程

陳鶴琴十分重視家庭教育，因?yàn)楦改甘亲优牡谝晃焕蠋煟彝ナ侨松牡谝凰鶎W(xué)校。兒童的個(gè)性和習(xí)慣最初都是在家庭中形成的。在他看來，兒童在家庭里所受到的教育對(duì)其一生的成長(zhǎng)與發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。他指出：兒童的“知識(shí)豐富與否，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育應(yīng)負(fù)完全責(zé)任。”他認(rèn)為，首先，父母要以身作則。“不僅言語行動(dòng)，你要以身作則，就是你的態(tài)度，你的思想，也要以身作則。”其次，父母要尊重兒童的人格。“做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮小孩”，“小孩子也有小孩子的意志，尊重小孩子的人格”，小孩子才會(huì)尊重父母，才會(huì)接受父母的教育。其三，父母的教育要一致。他說：“做父母的對(duì)于子女的教育應(yīng)該要有一致的措施”，才能取得良好的教育效果。其四，父母要給兒童以真愛，而不要溺愛。陳鶴琴反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)子女要愛護(hù)。但絕不可溺愛”。

陳鶴琴也非常重視社會(huì)環(huán)境在兒童發(fā)展中的重要作用。他認(rèn)為，“兒童應(yīng)有良好的環(huán)境”，因?yàn)椤靶『⒆由鷣泶蟾哦际呛玫摹５搅撕髞恚蛘呤呛没蛘咦儔模@是環(huán)境的關(guān)系。環(huán)境好，小孩子就容易變好，環(huán)境壞，小孩子就容易變壞。”陳鶴琴明確指出，“我們不得不為小孩子創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境”。除了幼兒所處學(xué)校環(huán)境應(yīng)當(dāng)精心設(shè)置外，尤其應(yīng)關(guān)注兒童的家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。家庭環(huán)境是兒童生活得最多的一個(gè)環(huán)境，家人尤其是父母應(yīng)承擔(dān)起優(yōu)良環(huán)境營(yíng)造的責(zé)任；社會(huì)環(huán)境是兒童生活的最大環(huán)境，是一種社會(huì)氛圍，主要受各種媒體和成人言行的影響。社會(huì)也有責(zé)任為孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

陳鶴琴還重視勞動(dòng)在培養(yǎng)孩子動(dòng)手操作能力和良好習(xí)慣中的作用。他認(rèn)為，勞動(dòng)是“做”為中心教育思想的具體體現(xiàn)，可以促進(jìn)幼兒的體力、智力、道德、美感、習(xí)慣和技能的全面發(fā)展。其一，勞動(dòng)可以促進(jìn)幼兒的身體發(fā)展。如能讓幼兒自己動(dòng)手做點(diǎn)事情，一方面可以滿足他愛動(dòng)的心理需要，另一方面也可以活動(dòng)其筋骨，使他們的體力得到充分的鍛煉，動(dòng)手技能得到提高。其二，勞動(dòng)可以促進(jìn)幼兒的智力發(fā)展。在陳鶴琴看來，在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)——“做中學(xué)”，不僅可以提高兒童學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，而且可以提高教育效果。其三，勞動(dòng)能促進(jìn)幼兒良好品德的形成。各種良好的品德都可以從勞動(dòng)中來，讓小孩從小就參加一些力所能及的勞動(dòng)，能使他們懂得勞動(dòng)的艱辛，懂得尊敬勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)成果，還可以使他們形成勤勞勇敢、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)互助的品質(zhì)。其四，勞動(dòng)還可以促進(jìn)審美能力的發(fā)展。給孩子提供澆花、塑泥、擺放物品等活動(dòng)機(jī)會(huì)，可以使他們從中得到美的體驗(yàn)，受到美的熏陶。

(二)“四步”教育過程

陳鶴琴把幼稚園整合教學(xué)法的過程分為四個(gè)步驟，即實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、發(fā)表創(chuàng)作、批評(píng)檢討。這四個(gè)步驟體現(xiàn)了主題探究的性質(zhì)，旨在培養(yǎng)孩子的主動(dòng)研究精神、觀察思考能力、創(chuàng)造能力和獨(dú)立活動(dòng)能力。體現(xiàn)了兒童的主體地位和教師的指導(dǎo)作用。每經(jīng)過這樣一個(gè)過程，兒童的知識(shí)和能力都會(huì)前進(jìn)一步。

1、實(shí)驗(yàn)觀察。

陳鶴琴認(rèn)為，知識(shí)來源于實(shí)踐，因此觀察自然、觀察生活也就成了教學(xué)的第一步。兒童通過觀察與實(shí)驗(yàn)獲得直接經(jīng)驗(yàn)。在引導(dǎo)兒童觀察時(shí)要注意：全面觀察，概括全體；比較觀察，精密分析；系統(tǒng)觀察，有明確目標(biāo)；五官俱到，使各種感覺互相補(bǔ)充。觀察中應(yīng)盡力使兒童發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。

2、閱讀參考。

所謂閱讀參考就是查閱很多相關(guān)的書刊，學(xué)習(xí)書本知識(shí)。許多知識(shí)是不可能拿來實(shí)驗(yàn)觀察的，單憑經(jīng)驗(yàn)也不易徹底了解事物。所以，在“做中學(xué)”的過程中發(fā)現(xiàn)了問題，就要大量閱讀參考文獻(xiàn)以消除其中疑慮，從而達(dá)到解決問題的目的。陳鶴琴認(rèn)為，兒童可以閱讀一些故事、兒歌、科學(xué)圖畫等書籍。以使兒童能夠比較全面地了解所觀察對(duì)象的內(nèi)容。

3、創(chuàng)作表達(dá)。

兒童既有自身觀察的直接經(jīng)驗(yàn)，又有參考相關(guān)書刊的間接經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)階段，要求他們把觀察參考所得加以整理，融會(huì)貫通，變?yōu)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)，自己的學(xué)習(xí)成果。兒童可以開始對(duì)某一主題發(fā)表自己的看法，并就此機(jī)會(huì)充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，用故事、日記、報(bào)告、演講等各種形式表現(xiàn)出來。文字內(nèi)容可能包括主題的介紹、所得實(shí)驗(yàn)的結(jié)果、以及兒童對(duì)主題的看法與評(píng)價(jià)。經(jīng)過這一階段。兒童的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才能得到更好的內(nèi)化。

4、批評(píng)檢討。

兒童發(fā)表的結(jié)論不一定科學(xué)。因此，有必要對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。不僅要有教師的評(píng)價(jià)，也要有兒童自身創(chuàng)作的體會(huì)和其他兒童的評(píng)價(jià)。教師應(yīng)該善于運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和積極評(píng)價(jià)，肯定兒童的創(chuàng)作過程和所作的成績(jī)，鼓起兒童繼續(xù)創(chuàng)作的信心。在這個(gè)階段，教師和兒童一起共同分享學(xué)習(xí)成果，互相學(xué)習(xí)。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，即將總結(jié)所得應(yīng)用到生活實(shí)踐中去，又把它作為新學(xué)習(xí)、的基礎(chǔ)。

二、陳鶴琴教學(xué)法以“做”為中心的操作方法體系

首先，“陳鶴琴教學(xué)法”是以“做”為中心的。陳鶴琴重視“做”在兒童教育過程中的作用，提出了“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”的方法，即以“做”為中心。陳鶴琴說：“‘做’這個(gè)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經(jīng)驗(yàn)的，都要靠‘做’的”。所以，凡是兒童能夠做的就應(yīng)當(dāng)讓他自己做。但這種“做”不是兒童隨意無意識(shí)的“做”，而是在教師指導(dǎo)下的“做”，是與理論相結(jié)合的“做”；這種“做”不僅能使兒童學(xué)得扎實(shí)，學(xué)得有用，而且能促進(jìn)教師教的效果更好。教師的教與兒童的學(xué)，都在“做”中得到統(tǒng)一，得到發(fā)展，這就是“教學(xué)相長(zhǎng)”。由此可以看出，“做”是“活教育”的中心。是“活教育”的靈魂，不僅兒童要學(xué)得活。而且教師要教得活。衡量?jī)和瘜W(xué)得活的標(biāo)準(zhǔn)是兒童能否創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，也就是兒童學(xué)了之后。有沒有創(chuàng)造能力與創(chuàng)造興趣；衡量教師教得活的標(biāo)準(zhǔn)就在于教師是否創(chuàng)造了條件激發(fā)兒童的創(chuàng)造興趣和培養(yǎng)了兒童的創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力。不但兒童要在“做”中學(xué)，教師還要在“做”中教；不但要在“做”中教與學(xué)。還要不斷地在“做”中爭(zhēng)取進(jìn)步。陳鶴琴以“做”為中心的教學(xué)方法脫胎于杜威“寓學(xué)于做”“從做中學(xué)”的主張。但更進(jìn)了一大步。

陳鶴琴認(rèn)為，“做”是兒童獲得真知的基本途徑，也是兒童學(xué)習(xí)的真諦。陳鶴琴說：“兒童的世界，是兒童自己去探討，去發(fā)現(xiàn)的。他自己所求來的知識(shí)，才是真知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界。”他認(rèn)為，如果不讓兒童去做他所能做的事，不讓兒童去想他所想之事，就會(huì)阻礙兒童的身心發(fā)展，限制兒童最寶貴的主動(dòng)研究精神。在此基礎(chǔ)上，陳鶴琴認(rèn)為采用游戲化教學(xué)是體現(xiàn)以“做”為中心的最好方式，是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的教學(xué)運(yùn)用。因此，陳鶴琴主張“幼兒園應(yīng)當(dāng)采用游戲化的教導(dǎo)法去教導(dǎo)兒童”，并且把“教學(xué)游戲化”作為活教育的基本原則之一，通過“游戲”即“做”來連接教學(xué)中的主體與主體、主體與客體。

當(dāng)然，“做”并不是簡(jiǎn)單的游戲、勞動(dòng)或?qū)W習(xí)，不是嘗試錯(cuò)誤，而是把動(dòng)手與動(dòng)腦結(jié)合起來的“做”，是全身心的積極參與，兒童在做某件事情的時(shí)候，他必須投入目的性注意，必須與事物發(fā)生直接的接觸，促使他去了解事物發(fā)展的過程，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。所以，對(duì)兒童來說，“做”是兒童身心協(xié)調(diào)發(fā)展的條件。教師的“做中教”關(guān)鍵是教會(huì)兒童“做中學(xué)”，為兒童“做中學(xué)”創(chuàng)造食好的環(huán)境與條件。而要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是與兒童共同“做”。

其次，“陳鶴琴教學(xué)法”以“游戲”為幼兒園活動(dòng)即“做”的主要形式。陳鶴琴認(rèn)為，“喜好游戲”是幼兒心理的突出特點(diǎn)，也是“兒童的本性”。所以他說：“兒童既然有這種強(qiáng)烈的本性，我們就可以剩用這個(gè)動(dòng)機(jī)去教導(dǎo)他”。他不僅認(rèn)為通過游戲可以發(fā)展兒童的身體，培養(yǎng)兒童良好的品德，促進(jìn)兒童的智力發(fā)展，而且認(rèn)為幼稚園的課程都應(yīng)該游戲化，所以教育者“不要隨意終止兒童的游戲”，要給兒童提供游戲的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)兒童游戲。

游戲教學(xué)講求趣味性，因此，這種方法總是與講故事一起實(shí)施。陳鶴琴認(rèn)為幼兒都喜歡聽故事，而且故事可以激發(fā)幼兒興趣，使之學(xué)習(xí)語言、涵養(yǎng)性情、增進(jìn)知識(shí)、引起兒童想像、陶冶嗜好、增進(jìn)友誼、抑惡揚(yáng)善、培養(yǎng)表達(dá)能力、形成隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)智等。陳鶴琴對(duì)講故事的人和講故事的環(huán)境提出了具體要求。講故事的人要達(dá)到六點(diǎn)才能把故事講好：一是充滿情感：二是要徹底了解和熟悉故事的內(nèi)容；三是講故事的人要對(duì)所講的故事十分有興趣；四是要有自然的姿態(tài)和動(dòng)作來輔助；五是要做到字句文雅、段落鮮明、形容逼肖、快慢頓挫等；六是要經(jīng)常練習(xí)。講故事的環(huán)境要做到五點(diǎn)：一是教師隨時(shí)隨地隨事都要留心，以引起兒童愛聽故事的動(dòng)機(jī)，如兒童在翻閱圖畫時(shí)，教師可根據(jù)圖畫講述故事等；二是不要強(qiáng)迫幼兒聽故事；三是聽故事的幼兒人數(shù)不能太多，否則教師就難以兼顧；四是要注意坐位排列，最好是呈弧形狀排列；五是教師的衣著要樸實(shí)。

第三，提出了對(duì)教學(xué)手段與玩教具的具體要求。首先，陳鶴琴在鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)中探討了幼稚園的讀法(即語言)教學(xué)等問題。他根據(jù)幼兒的心理特點(diǎn)制定了一系列的閱讀教學(xué)方法：方塊字法，游戲歌謠法，還有園球法、故事法、自述法、拼句法等。陳鶴琴專門為此設(shè)計(jì)了各種兒童識(shí)字的教具。如骨牌、認(rèn)字盤、練習(xí)片、木刻字、鉛字、小木球、畫片等。同時(shí)還通過游戲、手工、圖畫、歌謠等相結(jié)合的方式進(jìn)行形象化讀法教學(xué)。其次，陳鶴琴特別對(duì)幼兒園玩具進(jìn)行了深入研究。他認(rèn)為玩具是幼稚園教學(xué)設(shè)備中最重要的組成部分，也是幼兒開展游戲和進(jìn)行其他活動(dòng)不可缺少的物質(zhì)條件。當(dāng)各種各樣的玩具呈現(xiàn)在兒童面前時(shí)，他們就仿佛進(jìn)入了一個(gè)充滿新奇、幻想和奧秘的世界。他們會(huì)情不自禁地?cái)[弄這些玩具并且開始游戲，同時(shí)他們腦海里會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)又，一個(gè)的問題。這些問題不僅激發(fā)孩子豐富的想像力、思維力，也成了孩子認(rèn)識(shí)世界的工具，啟迪他們智慧的教科書。在幼兒使用玩具進(jìn)行游戲活動(dòng)時(shí)，就達(dá)到了活動(dòng)兒童身體、增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展智力的目的。他特別指出，玩具不能被單純看成是兒童的一種娛樂品，必須賦予玩具以教育和科學(xué)游戲的性質(zhì)。他通過研究認(rèn)為，優(yōu)良的玩具應(yīng)該具備這樣的特點(diǎn)：能激發(fā)兒童的興趣，滿足幼兒好奇、好動(dòng)的心理特點(diǎn)，刺激兒童的想像力；能在適應(yīng)兒童經(jīng)驗(yàn)和能力的基礎(chǔ)上發(fā)展他們的智力和創(chuàng)造力；應(yīng)以結(jié)實(shí)耐用、無損兒童健康為原則。

三、陳鶴琴教學(xué)法的師生互動(dòng)關(guān)系論

在幼兒園師幼關(guān)系上，陳鶴琴主張應(yīng)當(dāng)建立一種平等、互動(dòng)、合作、自主、和諧的新型關(guān)系。至于如何建立這一新型師生關(guān)系，陳鶴琴認(rèn)為，一是應(yīng)以兒童為中心，二是應(yīng)以“做”為基礎(chǔ)。

以“兒童”為中心，就是教師應(yīng)當(dāng)讓兒童自己做、自己想、自己觀察、自己實(shí)驗(yàn)、自己去發(fā)現(xiàn)世界的奧秘。教師的作用在于利用各種藝術(shù)化的教學(xué)手法進(jìn)行適時(shí)的啟發(fā)引導(dǎo)，并與兒童一起研究探討和反省自己，以促進(jìn)兒童身心發(fā)展，并求得教與學(xué)的共同進(jìn)步。

以“做”為基礎(chǔ)，就是師生都應(yīng)在“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。“做”既不是單純的教師行為，也不是單純的兒童活動(dòng)，而是師幼之間溝通、理解和參與、合作的過程。“做”是建立新型師幼互動(dòng)關(guān)系的橋梁，師生在共同“做”的活動(dòng)過程中，教師與幼兒之間平等、合作、互動(dòng)、和諧、共長(zhǎng)的新型關(guān)系得到確立。這是一種新型師幼互動(dòng)關(guān)系模式。

陳鶴琴指出，“做”是兒童的天性，“做”可以使兒童獲得直接經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)探索世界的方式、養(yǎng)成堅(jiān)毅的品質(zhì)、形成動(dòng)手的興趣，幼兒園課程教學(xué)必然要重視兒童的“做”。但是陳鶴琴反對(duì)單純的由兒童“做”，反對(duì)以兒童的主動(dòng)活動(dòng)代替教師的主導(dǎo)作用。可見，他不是純粹的“兒童中心”論者。他不但肯定了兒童通過“做”獲取直接經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)性。而且充分肯定了教師的主導(dǎo)作用——教師在與兒童共同“做”的過程中，應(yīng)當(dāng)在必要時(shí)給予兒童適宜的指導(dǎo)。陳鶴琴曾說：“兒童要求得真實(shí)的知識(shí)一定要在‘做中學(xué)’，而教師也應(yīng)在‘做中學(xué)’，共同在‘做中求進(jìn)步’”，充分體現(xiàn)了教師與兒童之間的平等、合作、互動(dòng)、共長(zhǎng)的關(guān)系。教師通過身體力行表明和達(dá)成對(duì)幼兒的尊重和理解，兒童在做中可以充分地享有自由和快樂，同時(shí)教師的幫助和指導(dǎo)又給了他們以切身的、平等的關(guān)懷和幫助，使他們可以在快樂中獲得最大程度的發(fā)展。