最終消滅私有制與目前支持私有制

編者按：今年是《共產黨宣言》發表160周年?！豆伯a黨宣言》的發表是馬克思主義科學體系誕生的主要標志，是國際共產主義運動的偉大開端，具有劃時代的意義。為深入解讀《共產黨宣言》的重要理論意義和現實意義，我們特約請北京大學陳占安和中國人民大學劉建軍兩位教授撰寫了學習體會文章，現予發表，以饗讀者。

摘要：《共產黨宣言》中有一個重要思想就是“消滅私有制”，以往人們對這個思想的理解經歷了一個過程。站在今天的認識高度，我們既要堅持消滅私有制的奮斗方向不動搖，又要理性地把消滅私有制看作是一個長期的奮斗過程，在發展中國特色社會主義的征途中，既要毫不動搖地堅持社會主義公有制的主體地位，又要毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經濟的發展。只有這樣，才算是真正把握了《共產黨宣言》的思想真諦。

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》（以下簡稱為《宣言》）中曾經提出了一個重要思想，即“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵1] 這句話，使得全世界的資產階級膽戰心驚，使得全世界的無產階級倍受鼓舞。長期以來，世界社會主義運動中很多人一直把《宣言》的這個主張當作現實社會主義必須實現的目標，結果在實踐中遭受了嚴重的挫折。1978年改革開放以來，中國共產黨人通過歷史經驗的總結，特別是中國特色社會主義實踐新經驗的總結，對《宣言》中的這個主張又有了新的認識，故而我們在現行政策上也做了相應的重大調整，我們放棄了一下子消滅私有制的思路，而是在堅持社會主義公有制占主體地位的前提下，對私有制取鼓勵、支持和引導的態度。我們認為，這樣做不僅沒有違反馬克思主義的基本原理，而是更加準確地把握了《宣言》中關于這個問題的思想真諦。

一、消滅私有制是共產黨人不可動搖的奮斗目標

生產資料所有制是一定社會制度存在和發展的經濟基礎，一個社會的所有制構成狀況，不僅決定著這個社會經濟制度的性質，而且也反映著這個社會生產力發展的水平。馬克思恩格斯在制定全世界無產階級政黨的綱領時，十分重視所有制問題。他們在《宣言》中把所有制問題認定是無產階級政黨所領導的革命運動中的“基本問題”。[2]

消滅私有制，是馬克思恩格斯在《宣言》中為全世界無產階級政黨所確立的奮斗目標，是《宣言》的最集中的理論概括，這個目標如果動搖了，就動搖了馬克思主義的思想基礎，也就不可能真正把握《宣言》的理論價值。

這個奮斗目標的確定之所以是鄭重的、正確的，因為它是人類社會自身發展規律的科學反映?！缎浴分姓f：“一切所有制關系都經歷了經常的歷史更替、經常的歷史變更?！盵3] 遵從馬克思主義關于生產關系與生產力之間關系的觀點，社會制度中的每一次變化，特別是所有制關系的每一次變革，都產生了同舊的所有制關系不再相適應的新的生產力的必然結果。我們應該給歷史上的私有制一個歷史性的評價，它曾經是作為新生事物出現的。私有制并不是一向就有的。在人類的遠古時代，由于生產力十分低下，生產資料和產品的公有制曾經是當時的所有制形式。后來隨著生產力的發展、社會分工（最先是物質勞動與精神勞動的分工，接著是城市和鄉村、手工業和農業的分離）的產生、產品交換的出現等，因而產生了私有制，產生了階級。最早的私有制是奴隸社會的私有制，奴隸主是人類歷史上第一個私有者，連奴隸都是奴隸主的私有財產。從奴隸主階級的私有制到封建地主階級的私有制，再到資產階級的私有制，這是一個私有制發展的過程。盡管從人性、公平、正義的角度看，這些私有制從一開始就是不合理的，但從歷史發展的角度看，從前一種私有制到后一種私有制的演變，它們曾經是社會發展的進步，是生產力發展對所有制關系的新要求，是合乎規律的現象。

《宣言》對以往所有制這個發展過程進行了梳理，指出：“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用?！盵4]其中還特別強調：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大?！盵5]而且，資產階級的私有制的產生有著歷史的必然性。《宣言》中有這樣一段話：“資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會里造成的。在這些生產資料和交換手段發展的一定階段上，封建社會的生產和交換在其中進行的關系，封建的農業和工場手工業組織，一句話，封建的所有制關系，就不再適應已經發展的生產力了。這種關系已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀了。”[6]從這里我們能夠體會到馬克思恩格斯分析問題的一個基本方法，那就是歷史唯物主義的方法，是矛盾分析的方法。人類社會的發展變化的根源在于社會基本矛盾的運動，即生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎之間的矛盾運動。在所有制的發展歷程中，從奴隸主階級的私有制，到封建地主階級的私有制，再到資產階級的私有制，這是合乎歷史發展規律的事情。

那么，為什么《宣言》又要提出“消滅私有制”呢？這就是馬克思恩格斯所指出的：“資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了?！盵7]具體地說，是社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達，社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。這才是問題的癥結所在。即是說，消滅私有制，這并非是共產黨人的“無事生非”，而恰恰是“替天行道”，這個“天”就是人類社會發展的客觀規律。

需要指出的是，馬克思恩格斯在《宣言》中以十分明確的語言把“消滅私有制”定位在“廢除資產階級的所有制”，[8]而不是要廢除一般的所有制。這是因為，“現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而最完備的表現。”[9]資本主義生產的社會化與生產資料私人占有之間的矛盾，已經到了非消滅私有制而建立公有制不可的程度。消滅了資產階級的私有制，就是消滅了人類歷史上最后的、最完備的一種私有制。

為什么只有到了資本主義社會發展到一定階段時，才可能提出“消滅私有制”的任務呢？恩格斯曾經在《共產主義原理》一文中這樣說：“非常明顯，在這以前，生產力還沒有發展到能以足夠的產品來滿足所有人的需要，還沒有發展到私有制成為這些生產力發展的桎梏和障礙，但是現在，由于大工業的發展，第一，產生了空前大規模的資本和生產力，并且具備了能在短時期內無限提高這些生產力的手段；第二，生產力集中在少數資產者手里，而廣大人民群眾越來越變成無產者，資產者的財富越增加，無產者的境遇就越悲慘和難以忍受；第三，這種強大的、容易增長的生產力，已經發展到私有制和資產者遠遠不能駕馭的程度，以致經常引起社會制度極其劇烈的震蕩。只有這時廢除私有制才不僅可能，甚至完全必要。”[10] 這是馬克思主義歷史唯物主義的態度。由于資產階級私有制是人類歷史上最后一個私有制形態，因而消滅了資產階級私有制也就消滅了整個私有制。

不過，有人對中國這樣經濟文化比較落后的國家沒有經過完整的資本主義發展階段，即沒有經過完整的資產階級私有制階段，而進入到社會主義階段，即公有制為主體的所有制階段，存在著種種的誤解，有人甚至指責這違反了人類社會自身發展的邏輯。其實不然，《宣言》中揭示的是各個國家、各個民族發展的共同走向，至于每個國家、每個民族如何實現這個目標，在實現這個目標的過程中將要經歷怎樣的情況，卻是另一個問題，而且從矛盾的普遍性與特殊性的關系來講，它是不可能完全一樣的。中國之所以沒有經過完整的資本主義私有制階段，是因為中國當年遇到了特殊的情況。這就是毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中講到的那個情況。本來，中國封建社會內的商品經濟的發展，已經孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發展到資本主義社會。但是，帝國主義列強侵入中國，一方面促使中國封建社會解體，促使中國發生了資本主義因素，把一個封建社會變成了一個半封建的社會；另一個方面，它們又殘酷地統治了中國，把一個獨立的中國變成了一個半殖民地和殖民地的中國。從鴉片戰爭開始，經過太平天國運動、戊戌變法、義和團運動，到辛亥革命，雖然這些斗爭都在一定的歷史條件下推動了中國的進步，但是它們最終都失敗了。馬克思主義在中國的廣泛傳播，特別是中國共產黨的誕生，使中國的面貌煥然一新。新中國成立之后，在國家工業化的道路上，我們有兩種選擇：一條是資本主義道路，這是歐洲各國、美國和日本走過的路；一條是社會主義道路，這是蘇聯走過的路。由于社會主義制度具有集中力量辦大事、促進社會生產力迅速發展的優越性，對于中國這樣一個經濟文化落后的國家來說，通過社會主義道路實現工業化，是最好的選擇。這里還有一個原因，就是中國的民族資本主義自19世紀60年代末產生以來，由于受到外國壟斷資本的壓迫和本國封建生產關系的束縛，始終處于舉步維艱的境地。經過七八十年的發展，到1949年，整個民族工業資本占的比例很少。獨立之后的中國如果走資本主義道路，就難以取得真正意義上的經濟獨立。中國走資本主義道路，其經濟可能會有一時的發展，但終究還是會成為西方發達資本主義國家的附庸。在帝國主義時代，中國通過走資本主義道路實現現代化的可能性已經喪失。因而，占主導地位的資產階級私有制在中國過去沒有過，以后也不可能有。在中國講消滅私有制，是一種有別于西方資本主義國家的任務。

二、消滅私有制是一個長期的奮斗過程

消滅私有制是無產階級政黨的一個既定的最終目標，它反映的是無產階級政黨的最高綱領，但要實現這個最終目標和最高綱領是一個長期奮斗的過程。對于這一點，恩格斯曾經在《共產主義原理》一文中談論“能不能一下子就把私有制廢除”的問題時就明確說過：“不，不能，正像不能一下子就把現有的生產力擴大到為實行財產公有制所必要的程度一樣，因此，很可能就要來臨的無產階級革命，只能逐步改造現社會，只有創造了所必需的大量生產資料之后，才能廢除私有制?！盵11]馬克思恩格斯當時設想的無產階級革命首先發生在發達的資本主義國家，消滅私有制是要經過一個“逐步改造現社會”的過程，即是說，在這樣發達的國家里消滅私有制都必須逐步完成，不可能在短時間做到。由此，我們應該說，在中國這樣經濟文化落后的國家消滅私有制的過程將更復雜，時間也將更長。

應該說，中國共產黨人也曾注意到了這一點，我們從毛澤東1956年底的一些論述中可以體會到。這個時間恰恰是我國社會主義改造基本完成的時候，毛澤東在同工商界人士的談話中提出了在中國要繼續實行“新經濟政策”的思想。他說：“現在我們的自由市場，基本性質仍是資本主義的，雖然已經沒有資本家。它與國家市場成雙成對。上海的地下工廠同國營企業也是對立物。因為社會有需要，就發展起來。要使它成為地上，合法化?？梢怨凸ぁ，F在做衣服要三個月，合作工廠做的衣服褲腿一長一短，扣子沒眼，質量差。最好開私營工廠，同地上的作對，還可以開夫妻店，請工也可以。這叫新經濟政策……只要社會需要，地下工廠還可以增加。可以開私人大廠，訂個協議，十年、二十年不沒收。華僑投資的，二十年、一百年不要沒收。可以開投資公司，還本付息?？梢愿銍鵂I，也可以搞私營?？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義。當然要看條件，只要有原料，有銷路，就可以搞。現在國營、合營企業不能滿足社會需要，如果有原料，國家投資又有困難，社會有需要，私人可以開工廠。”[12] 很明顯，毛澤東這里講的不是新民主主義階段的政策，而是社會主義改造基本完成之后的社會主義階段的思路。從我們在改革開放以后的現行政策看，當年毛澤東的這些思想很重要、很開放、很靈活，思想方法很辯證。他在當時講的“消滅了資本主義，又搞資本主義”，當然不是說社會主義改造基本完成之后，不去大力發展社會主義，而去大力發展資本主義，而是說，在所有制結構上，要在保證公有制為主體的前提下，適當保存和發展一些私營經濟和個體經濟，并積極爭取華僑投資。不排除毛澤東當時這樣想和這樣說，其中一個原因是為了使國營經濟、合作社經濟有個“對立面”，保留一定的競爭機制。特別是，他當時是把商品經濟看成是資本主義范疇的東西，他把自由市場看成是資本主義性質的東西。不過有一點，他在講這些主張時反復強調了一個理由，即“社會有需要”。這是一種實事求是的態度。他關于私營與國營可以“成雙成對”，甚至“可以開私營大廠”等思想，放在當時的歷史條件下，提出這樣的思想不能不說是難能可貴的。只是，他的這些重要思想在后來不僅沒有能夠付諸實施，而且還產生了不斷追求所有制升級的傾向，這樣就出現了嚴重的失誤。黨在十一屆三中全會以后，重新進行探索，才使這個問題得到了解決?；剡^頭來看，毛澤東1956年年底的思想對于我們今天思考中國特色社會主義建設依然具有重要的參考價值。而我們當年在所有制問題上犯的錯誤，主要表現在兩個方面：一是離開了著眼于“社會需要”的唯物論思想；二是離開了可以是“成雙成對”的辯證法思想。這樣做的結果，勢必使自己的思想陷入了唯心論和形而上學：不是從實際出發，而是從概念出發，從書本出發；同時，也不是遵從事物的多樣性原則，而使思想陷入片面性、絕對化。十一屆三中全會以來，我們黨在所有制問題上的一個很重要的指導思想變化，就是一切重大的方針政策都要從我國目前處在并長期處在社會主義初級階段這個最大的實際出發。我們黨確定的社會主義初級階段的基本經濟制度，既強調堅持公有制經濟的主體地位，又堅持多種所有制經濟共同發展，這是唯物論與辯證法的有機結合，合乎我國的具體實際，因而這個思想是正確的。

這個思想是不是違反了《宣言》中“消滅私有制”的思想呢？沒有。它并沒有丟棄消滅私有制的最終奮斗目標，堅持公有制的主體地位，本身就是消滅私有制在目前時期的體現，它反映著我們的奮斗方向沒有改變；同時，我們也使《宣言》中提出的“消滅私有制”的目標結合目前的實際進一步具體化了。把消滅私有制放在一個長期的歷史過程來對待，在這個過程中將長期呈現著一種公有制與私有制“成雙成對”的局面，這并沒有改變事物的性質，更沒有改變我們的前進方向。“成雙成對”并非是平起平坐，而是有主有次、有輕有重，公有制占據主體地位，這是必須明確的。應該說，我們今天的認識把《宣言》中所確立的奮斗目標進一步具體化了，進一步從一個理論目標走向實踐結果。

嚴格說來，消滅私有制是共產主義社會才能實現的目標。在馬克思恩格斯當年的用語中，社會主義與共產主義是同義語。1875年，馬克思在《哥達綱領批判》中把共產主義社會劃分為兩個階段，即共產主義社會的第一階段和共產主義社會的高級階段。后來，是列寧明確地把共產主義的第一階段稱之為社會主義社會。因而我們有理由說，馬克思恩格斯當年設想的消滅私有制的目標只有到共產主義社會才能實現。

在所有制的問題上，馬克思主義的觀點認為，占主體地位的所有制的性質，決定著社會經濟制度的性質；所有制的構成，決定著是否符合生產力的發展要求。從完全的私有制到完全的公有制，這中間都將是私有制和公有制共存的狀態，只是隨著社會主義的發展，公有制將越來越強大，私有制越來越弱化，不過這種強大和弱化是一個漫長的過程。社會主義社會制度對私有制要求兩點：一是公有制必須在所有制構成中占據主體地位；二是社會主義條件下不可能是單一的所有制形式，而需要多元的所有制經濟。言外之意，社會主義的最終目標是消滅私有制，但是，在社會主義的范圍內不可能完全消滅私有制，真正消滅私有制只有在共產主義社會到來才能達到。

我們以往的問題在于，忽視了生產力發展水平對私有制結構多元的要求，而把到共產主義社會才能達到的目標提前到社會主義剛剛建立就要實行。這種脫離生產力實際水平所形成的單一公有制，其結果是阻礙和束縛了生產力的發展。而且這樣做還產生了另一個結果，即習慣于以是不是公有制作為評判標準，而不是以生產力為標準。我們今天獲得的思想進步，不是放棄消滅私有制的奮斗目標，而是把這個目標的實現看作是一個長期奮斗的過程。從我國目前處在并將長期處在社會主義初級階段的基本國情出發，保留并適度發展一定的私有制是必要的。

三、堅持兩個“毫不動搖”與最終消滅私有制

黨的十六大強調指出，堅持和完善社會主義初級階段的基本經濟制度要做到兩個“毫不動搖”，即毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經濟。這個大政策與《宣言》中的消滅私有制又是怎樣的一種關系呢？其實，兩者并不矛盾，恰恰是把堅定最終目標與經過長期奮斗兩者結合起來的表現。

毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，是堅持和完善社會主義初級階段基本經濟制度需要遵循的一條基本原則。公有制經濟是社會主義經濟制度的重要基礎，是社會主義生產關系的本質特征，是勞動人民當家做主的重要體現和有力保證。只有保持公有制經濟在國民經濟發展中的主體地位，才能確保我國社會的社會主義性質，堅持社會主義道路，鞏固和發展社會主義制度。對于消滅私有制這個最終目標來講，我們今天堅持公有制的主體地位是最終實現消滅私有制奮斗過程中一種必要積累。《宣言》中有一個觀點叫作：“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。”[13]今天我們堅持公有制的主體地位，實際上也代表著社會主義的未來。

毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經濟，是堅持和完善社會主義初級階段基本經濟制度需要遵循的又一條基本原則。首先是鼓勵和支持。這是我們重新學習領會包括《宣言》在內的馬克思主義基本原理的新認識，更是我們從社會主義進程中的經驗和教訓中的新領悟。在我國，雖然經過了新中國成立以后近60年的發展，特別是30年的改革開放，社會生產力的確有了很大的發展，但總的來看，人口多、底子薄、生產力不發達和發展不平衡的狀況并沒有根本性轉變，我國現在處在并將在今后長時期里依然會處在社會主義初級階段。正是這個最大的基本國情決定了非公有制經濟存在和發展的必要性和重要性。我們在發展社會主義市場經濟的時候，應該把堅持公有制的主體地位同鼓勵和支持非公有制經濟發展這兩者結合起來、統一起來，而不能把二者對立起來。不過，我們在強調對非公有制經濟鼓勵和支持的同時，不能放松引導的任務。一方面，我們國家現在的私有制經濟是國家法律所允許的，是社會主義市場經濟的重要組成部分，它與資本主義國家的私有制以及我國舊社會的私有制不盡相同；另一方面，既然是私有制，它就必然帶有一般私有制所固有的一些特性，包括產生剝削等問題，而這樣的問題又是同社會主義的本質要求所對立的。

我們在這里需要區分兩點：一是社會主義性質的經濟，一是為社會主義允許的經濟。在社會主義社會，那些被憲法和法律所允許的私有制的存在，并不是因為它們是社會主義性質的經濟成分，而是因為它們能夠為社會主義服務，是發展社會主義所需要的。我國社會主義初級階段的基本經濟制度，既包括作為社會主義經濟基礎的公有制經濟，也包括不是社會主義經濟基礎的非公有制經濟。把非公有制經濟納入基本經濟制度之中，是因為它是為社會主義服務的。說到底，我國社會主義初級階段的基本經濟制度是兼有社會主義和非社會主義兩種不同性質的經濟。我們既不能因為其他經濟成分不屬于社會主義性質的經濟而將它們排除在基本經濟制度之外，同時也不能因為它們屬于基本經濟制度而誤認為它們也是社會主義性質的經濟。

總之，堅持兩個“毫不動搖”，既表示我們沒有忘記馬克思恩格斯在《宣言》中確立的消滅私有制的奮斗目標，我們現在的努力正是朝著這個目標的，如果忘記了這個目標，就不是真正的共產黨人；同時又需要告誡自己，為了最終實現這個目標，我們今天恰恰不能馬上消滅私有制，不僅不能消滅，反而需要使私有制在一定范圍下和一定程度上得到發展，這就是最終消滅私有制與目前支持私有制的辯證法。

注釋：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第286頁。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第307頁。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第286頁。

[4] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第274頁。

[5] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第277頁。

[6] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第277頁。

[7] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第278頁。

[8] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第286頁。

[9] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第286頁。

[10] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第238頁。

[11] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第239頁。

[12] 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第170頁。

[13] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第306頁。

（作者系北京大學馬克思主義學院院長、教授、博士生導師）

[責任編輯：包和春]