清東陵喪事活動(dòng)中的民族特征

清東陵是清朝的皇家陵園之一，位于河北省遵化市西北部。清東陵共有15座陵寢，內(nèi)葬有5位皇帝、15位皇后、136位妃嬪，以及3位阿哥和2位公主，另外還葬有王爺、保姆、侍女、貞臣等。清東陵原有各類建筑物、附屬建筑物580座(組)，現(xiàn)存508座(組)，總占地78平方公里，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最為宏大、體系最為完整、保存最為完好的帝王陵墓建筑群。

東陵肇建于順治十八年（1661年），終止于光緒三十四年（1908年），歷時(shí)近兩個(gè)半世紀(jì)，幾乎與清王朝相伴始終，在這里舉行過無(wú)數(shù)次的喪事活動(dòng)。這些大大小小、風(fēng)格獨(dú)特的清式建筑，伴隨著清王朝的興起、發(fā)展、鼎盛到衰亡，真實(shí)地反映并記錄了清王朝的歷史。清王朝的統(tǒng)治者是滿洲貴族，其喪事活動(dòng)就不可避免地打上了民族的烙印，體現(xiàn)出了滿族與漢族喪葬制度的不同。

大體承襲明代規(guī)制，局部保持滿族特征

清東陵的建筑保存得相對(duì)完整，有黃瓦紅墻的帝、后陵建筑，也有綠瓦紅墻的妃園寢布局；既有享殿、碑樓、明樓等中軸線建筑，又有朝房、班房、配殿、神廚庫(kù)等兩側(cè)建筑，都滲透著濃郁的滿族特征。

石像生：清東陵的石像生基本沿用明式。順治孝陵的18對(duì)石像生，無(wú)論在數(shù)目上還是在種類上，均以明成祖長(zhǎng)陵石像生序列為藍(lán)本和標(biāo)準(zhǔn)。但是，其文臣、武士，卻又表現(xiàn)出濃郁的滿族特征。文臣，頭戴貂皮暖帽，身著箭袖長(zhǎng)衣，左側(cè)挎刀，右側(cè)佩荷包、餐刀，一條長(zhǎng)辮垂于腦后；武將，則身著箭袖緊身衣，胸前刻團(tuán)龍補(bǔ)子，左側(cè)挎刀，并有餐刀和香囊垂于右跨部，長(zhǎng)辮同樣垂于腦后。在東陵的景陵、裕陵、定陵的石像生中，所刻文臣、武士的容貌衣著也大抵如此。

碑刻、斗匾、神牌文字：在東陵的大碑樓、神道碑亭、明樓碑中，都有文字雕刻。其中，大碑樓的“圣德神功碑”上刻有皇帝一生的功績(jī)，有滿文和漢文兩種文字，滿文在左側(cè)，是因清代尚左的緣故。神道碑亭中，則刻有皇帝死后的廟號(hào)和謚號(hào)以及皇后的謚號(hào)，所刻文字為三種，滿文居中，突出其統(tǒng)治者的地位，蒙文居左，漢文居右，尊卑秩序井然。

在帝后陵墓中，于隆恩門、隆恩殿、明樓上均懸掛斗匾，分別書寫著“隆恩門”、“隆恩殿”、“某陵”等文字，其中，文字種類和布局一如神道碑文字一樣，滿文居中，左蒙文，右漢文。

神牌以栗木為之，其制式有奉先殿神牌、太廟神牌和陵寢神牌三種。后宮主位中，妃以上等級(jí)才有神牌供奉，嬪以下只有神位而已。陵寢神牌平時(shí)供奉在暖閣中，祭祀時(shí)，由禮部官員請(qǐng)出，供于大殿內(nèi)寶座之上，接受臣子的禮儀朝拜。神牌文字亦有三種，同樣是滿文居中，左蒙右漢的布局。

稱謂：清式陵寢的建筑基本上承襲明陵式樣，但在稱謂上卻略有不同。如隆恩殿，明稱為祾恩殿；龍鳳門，明稱為靈星門。尤其是隆恩門外的東西朝房，清陵中稱為餑餑房和茶膳房，這與明式稱謂大不相同，帶有顯著的滿文化特征。

朝房位于神道碑亭和隆恩門之間，相向而建。其建筑制式一模一樣，為單檐硬山頂，有前廊，面闊五間。西朝房稱餑餑房，是做祭祀所用的各種餑餑的地方。滿族人把各種面食制品統(tǒng)稱為餑餑，是因?yàn)樗麄兊淖嫦纫晕涠ㄌ煜拢瑧峙伦鲬?zhàn)時(shí)被敵人以箭射中心臟，所以將點(diǎn)心說(shuō)成餑餑。皇帝大婚時(shí)，往往在新婚之夜吃上幾個(gè)餃子，稱為子孫餑餑，以祈求多子多孫。

西朝房稱為茶膳房，是祭祀時(shí)制作奶茶和膳品的地方。滿洲人在關(guān)外時(shí)，喜歡以奶茶代飲，無(wú)論日常生活還是在過年過節(jié)時(shí)，奶茶是其必不可少的飲品。進(jìn)關(guān)后，這一傳統(tǒng)保留了下來(lái)，上至皇族大臣，下至平民百姓，都對(duì)其情有獨(dú)鐘。所以在陵寢建筑中，將東朝房稱為茶膳房體現(xiàn)出了滿族人與眾不同的民族特征。

陵寢供品展現(xiàn)出滿族的生活習(xí)性

滿族有自己的生活特點(diǎn)，尤其在飲食上更具特色。

喜用野味：這與其游牧民族的習(xí)性有關(guān)聯(lián)，在供品中多有反映。野菜類：蕨菜、蘑菇、 芥末菜等，并配以清醬和面醬。野果子：山葡萄、奶子干、干梨 、沙果等。野堅(jiān)果：松仁、桃仁、榛仁、栗子等。野畜、禽：野雞、野黑牛、野鵝、野鴨等。

餑餑類供品五花八門：供品中，餑餑桌為主桌，是其主要供奉的食物。在清陵中，帝后大供桌中餑餑達(dá)到65盤（碗），品種十分豐富，計(jì)有鵝蛋、鴨蛋、雞蛋、奶皮、干果、魚兒餑餑、江米糕、黃糕、江豆條、寸麻花、炸勒克、烙勒克、蜂蜜印子、沙糖印子、雞蛋印子、雞蛋魯酥、七星餅、雞蛋糕、白燒餅、雞蛋燒餅、炸高麗餑餑、各色趕皮、各色奶糕、花糕、面糕等。

各種水果：本地水果有蘋果、黃梨、波梨、紅梨、桃、杏、柿子、檳子、櫻桃、鮮葡萄、紅棗、山里紅等。南方水果有荔枝、龍眼以及各色西瓜、甜瓜、香瓜等。

另外，在供品中，羊肉、鹿肉、牛肉多種多樣，還要供燒酒等。不過是等級(jí)不同，供奉的數(shù)額各有不同而已。

獨(dú)具滿族特色的陵寢官制稱謂

清代陵寢官制比較健全。一如在宮中一樣，在陵寢風(fēng)水圍墻之內(nèi)有內(nèi)務(wù)府，康熙以前有太監(jiān)供役于各陵康熙之后則不用太監(jiān)。風(fēng)水圍墻之外有禮部營(yíng)房和兵部營(yíng)房。禮部負(fù)責(zé)迎奉京師謁陵人員、禮儀儀注和供品的采買與制作；而兵部則負(fù)責(zé)陵寢內(nèi)的安全，晝夜巡視，以防不測(cè)事故的發(fā)生。

各陵寢官制中等級(jí)極為分明，制度井然。但我們今天在翻閱各式檔案資料時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多特殊的陵寢官名，如果不仔細(xì)分析，會(huì)感到一頭霧水。

如陵寢內(nèi)務(wù)府中，會(huì)經(jīng)常看到“拜唐阿”這個(gè)詞，比如香燈拜唐阿、膳房拜唐阿、茶房拜唐阿等。拜唐阿為滿語(yǔ)，清代各衙門中無(wú)品級(jí)當(dāng)差人的泛稱。在陵寢內(nèi)務(wù)府中，這些拜唐阿都是一些司役人員。

“領(lǐng)催”這個(gè)詞其實(shí)是一種低級(jí)軍職，滿語(yǔ)為“撥什庫(kù)”。在各旗中的佐領(lǐng)下任職，專司登記檔案及支領(lǐng)俸餉等事，所以，他們都在一些有識(shí)字能力的護(hù)軍中挑選。故相比之下，領(lǐng)催在內(nèi)務(wù)府中，職位比較優(yōu)越。

“筆貼式”，為滿語(yǔ)意譯，在陵寢中每陵都有筆貼式，是一種低級(jí)官員，負(fù)責(zé)各陵寢的翻譯、文案或文移諸事，需具有一定文化水平者充任。

“管領(lǐng)”，滿語(yǔ)為“渾托和”，是陵寢內(nèi)務(wù)府中的小頭目，雖為頭目，但身份低賤，承擔(dān)陵寢中的各項(xiàng)苦役，按月領(lǐng)取俸食，類似于管家的身份。

在陵寢的八旗軍營(yíng)中，則仍會(huì)出現(xiàn)一些滿族特色的軍職稱謂。

“章京”，滿語(yǔ)，一些有執(zhí)掌的人稱為“章京”，具有一定的權(quán)力。在陵寢兵部中，章京不但要有一定官階和權(quán)力，又要有一定文化水平，兵部文案多出于他們之手。

“驍騎校”，陵寢兵部中的正六品官員，位于佐領(lǐng)之下，屬低級(jí)軍官，會(huì)帶領(lǐng)一些披甲人執(zhí)行軍務(wù)。

“披甲人”，陵寢披甲人即指八旗兵丁，是一些年滿16歲以上的壯丁，一般負(fù)責(zé)陵寢中的安全防護(hù)，承擔(dān)皇帝謁陵時(shí)的警戒任務(wù)。

“翼長(zhǎng)”，各陵寢中的次軍政長(zhǎng)官，正三品，位在總管之下。掌管本陵行政、軍訓(xùn)等各項(xiàng)事務(wù)。

“云騎尉”， 一種榮譽(yù)軍功。品級(jí)為五品，在陵寢八旗中，一般每陵僅設(shè)一員。

“輕車都尉”， 一種榮譽(yù)軍功。品級(jí)為三品或四品。在陵寢八旗中，一般每陵僅設(shè)一員。“云騎尉”和“輕車都尉”均世襲，前者襲一次，后者則可以世襲四次。

這些官員在陵寢職司中，各司其職，行使著自己的權(quán)力，有效地保護(hù)了陵寢的安全。

最有滿族特色的皇家秘器——棺槨

清代皇家棺具稱“旗材”或稱“滿材”，完全不同于漢族棺材的制作。

形式上，清代皇家棺具狀如屋脊的形制，與漢材中前大后小，直幫平頂?shù)男沃仆耆煌Ａ硗猓最^中有一葫蘆，這個(gè)葫蘆曾有實(shí)際作用，在關(guān)外時(shí)，是用來(lái)掛貂的支撐，以此來(lái)祭祀先人，死者大殮后，葫蘆所在位置就是頭部所在位置，故有人將清式棺具稱為“葫蘆材”。

內(nèi)棺鋪襯布，尸體不直接與棺木接觸。清宮主位中，內(nèi)棺的四壁要附著上一層襯布，也有一定等級(jí)，等級(jí)越高，襯布層數(shù)越多。在清宮棺案中，發(fā)現(xiàn)了光緒帝的棺槨在制作過程中，所需襯布的清單：“上用滿水一匹，蟒緞一匹，蟒闌緞一匹，妝緞二匹，字緞一匹，片金一匹，閃緞一匹，黑番字緞五匹，共十三匹。”

清式棺具分為內(nèi)外兩層，外為槨，內(nèi)為棺。內(nèi)棺制作完畢，均油飾朱漆數(shù)層，油完后陰干，在上面刻經(jīng)咒。所刻經(jīng)咒不分等級(jí)，一律為金剛經(jīng)。如壽安固倫公主彩棺內(nèi)繕寫“西番字樣”，道光帝常嬪內(nèi)棺繕寫“四天王咒”，康熙帝惇怡皇貴妃寫“喇嘛字”，而清末慈禧太后的內(nèi)棺同樣書“西番四天王咒”。四天王咒的擺布形式，則是根據(jù)棺槨入葬地宮之后的實(shí)際方向而定。這些西番文字的雕刻，有陰刻有陽(yáng)刻。據(jù)實(shí)際調(diào)查得知，乾隆帝內(nèi)棺為陽(yáng)刻，其他均為陰刻，刻完后填金漆，華麗無(wú)比。

由此看來(lái)，清代東陵喪事活動(dòng)中，雖然盡取漢族地主階級(jí)的喪事做法，如土葬和厚葬等，尤其是殿座建筑式樣，幾乎全部承襲了明朝陵寢做法。但在稱謂、祭器及棺具做法上，卻最大限度地保持了滿族的自身特征。