為民族傳統(tǒng)體育不懈耕耘

在北京奧運(yùn)會(huì)日益臨近之際，體育一詞再次成為世人談?wù)摰脑掝}。為了使廣大讀者了解奧運(yùn)會(huì)體育項(xiàng)目與中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的區(qū)別和特點(diǎn)，本刊記者近日走訪了長(zhǎng)期從事民族傳統(tǒng)體育教學(xué)與研究工作的蘇學(xué)良教授。

記者：蘇教授您好！根據(jù)體育學(xué)者的“概念是進(jìn)行體育認(rèn)識(shí)、構(gòu)建體育理論的基本素材”，您作為一名民族傳統(tǒng)體育工作者對(duì)此有何見(jiàn)教。

蘇學(xué)良：您提的問(wèn)題很專業(yè)?！案拍钍撬季S的起點(diǎn)，有了概念才能形成判斷，做出論證。”目前我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的概念尚未做出定論，所以對(duì)此問(wèn)題的深入研究，做出符合科學(xué)的界定愈發(fā)顯得重要，如此才能引導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)走上健康的道路。對(duì)我而言，雖是一名民族傳統(tǒng)體育工作者， 只是把個(gè)人學(xué)習(xí)心得做一交流，至于見(jiàn)教就談不上了。

體育是外來(lái)名詞，在我國(guó)體育一詞最初引自日本。日本的文獻(xiàn)中體育一詞大約出現(xiàn)于1876年，到1886年才固定使用。所以我國(guó)使用體育一詞在20世紀(jì)初。體育的“育”實(shí)際上指的是教育，即身體的教育。本義與后來(lái)的體育概念并不相同。《中國(guó)大百科全書#8226;體育卷》對(duì)體育釋文有500多字，其主要是強(qiáng)調(diào)體育也是一個(gè)教育過(guò)程。

20世紀(jì)關(guān)于傳統(tǒng)體育的研究有兩次高潮。第一次出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是“土洋體育”，還沒(méi)有出現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)體育的概念。第二次出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代的“文化熱”當(dāng)中，體育作為人類文化現(xiàn)象之一，也必然列入研討范圍之內(nèi)。開(kāi)始出現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)體育概念的雛形，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有對(duì)這一概念進(jìn)行界定，而常常使用的卻是“中華民族傳統(tǒng)體育”一詞。

記者：由此可知，關(guān)于什么是中華民族傳統(tǒng)體育和民族民間體育的概念問(wèn)題更是個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。具體到民族傳統(tǒng)體育概念又怎樣理解呢？

蘇學(xué)良：首都體育學(xué)院在2001年出版的《中國(guó)傳統(tǒng)體育導(dǎo)論》中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)體育（即中華民族傳統(tǒng)體育）的概念，做了如下界定：

中華民族傳統(tǒng)體育，是相對(duì)于起源于希臘發(fā)展成熟于西方文化氛圍中的現(xiàn)代體育而言的，指包括漢民族在內(nèi)的中國(guó)各民族在本民族居住地區(qū)內(nèi)共同創(chuàng)造、形成、繼承和延續(xù)的帶有濃郁的民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

《中國(guó)傳統(tǒng)體育導(dǎo)論》中，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)體育（即中華民族傳統(tǒng)體育）的概念，界定了東西方文化范圍和時(shí)間階段、民族范圍和地域劃分。較之以往，此界定有一定的進(jìn)步。但文字略顯冗長(zhǎng)，表述邏輯性也欠嚴(yán)謹(jǐn)。我感覺(jué)還應(yīng)該再做推敲?！掇o?！分袑?duì)中華有兩種說(shuō)明，其一，古代華夏族、漢族多建都于黃河南、北，在四夷之中。后世因稱其地為中華。……其初，但指黃河中下游而言，其后各朝疆土漸廣，凡所統(tǒng)轄，皆稱中華，亦稱中國(guó)。其二，古時(shí)對(duì)華夏族、漢族的稱謂。

依《辭?！匪?，中華不僅有地域含義，還有種族含義。所以中華可以代表共同生活在中華大地上，同受中國(guó)傳統(tǒng)文化哺育的56個(gè)民族。中華傳統(tǒng)體育可以代表中華民族傳統(tǒng)體育。中華傳統(tǒng)體育必然帶有濃郁的東方民族文化色彩和特征。

綜合上述基本點(diǎn)，我把其概念表述為：中華傳統(tǒng)體育是中國(guó)近代以前在中華大地上，受中華文化的滋潤(rùn)和哺育下，56個(gè)民族共同創(chuàng)造、形成，并經(jīng)世代先賢不斷雕塑傳承，以維系生活、防敵御辱、健身娛樂(lè)為主要目的活動(dòng)的總稱。

記者：據(jù)我所知少數(shù)民傳統(tǒng)體育的概念由來(lái)，是指我國(guó)主體民族漢族以外，55個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育。1986年首屆少數(shù)民傳統(tǒng)體育學(xué)術(shù)研討會(huì)才形成概念。用幾條標(biāo)準(zhǔn)予以界定：即特點(diǎn)、時(shí)間、活態(tài)等。凡事“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴、求同存異無(wú)可非議。對(duì)此也想聽(tīng)聽(tīng)您的見(jiàn)解。

蘇學(xué)良：首都體育學(xué)院與《中國(guó)傳統(tǒng)體育導(dǎo)論》同期出版的《中國(guó)民族體育導(dǎo)論》中，關(guān)于中國(guó)民族體育概念是這樣做的界定：“長(zhǎng)期流傳在各民族民間的從鍛煉身心和娛樂(lè)目的的各種活動(dòng)……也可用于中國(guó)民族體育。”

如今看來(lái)這個(gè)界定的邊沿非常不清晰。其一，既然在《中國(guó)傳統(tǒng)體育導(dǎo)論》概念界定中已指明：“指包括漢民族在內(nèi)的中國(guó)各民族”，在此又出現(xiàn)“在各民族”的字樣，顯然不合適。其二，在“在各民族”的后面，又出“民間”兩字，民間對(duì)應(yīng)的是官府、國(guó)家。有國(guó)家行為的活動(dòng)就不是民族活動(dòng)？

依照對(duì)中華傳統(tǒng)體育概念表述方式，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的概念為：少數(shù)民傳統(tǒng)體育是指除漢民族以外，形成于中國(guó)近代以前的，在地域文化養(yǎng)育下各個(gè)少數(shù)民族所創(chuàng)造、形成，并流傳至今，以維系生活、健身娛樂(lè)為主要目的的活態(tài)文化生活的總稱。

中華傳統(tǒng)體育是主流體育，參與的人數(shù)多，跨越地域廣，社會(huì)影響大，而且延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，并能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是中華傳統(tǒng)體育的重要組成部分。如此構(gòu)成了整個(gè)中華民族博大精深燦爛的中華體育文化。

記者：有學(xué)者從競(jìng)技體育角度來(lái)理解體育認(rèn)為：體育就是由超越人類自我的運(yùn)動(dòng)極限的引領(lǐng)，發(fā)展和完善提高各種運(yùn)動(dòng)能力的一種身體鍛煉手段。中華傳統(tǒng)體育和競(jìng)技體育之間的關(guān)系應(yīng)該如何呢？

蘇學(xué)良：競(jìng)技體育是近代西方體育的外延。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)哲學(xué)家托馬斯(Carolyn E. Thomas)認(rèn)為，體育的意義是在各種基本競(jìng)技活動(dòng)中發(fā)展人的體能、技能；在短跑和韻律運(yùn)動(dòng)中獲得認(rèn)知發(fā)展、審美發(fā)展；在參加競(jìng)技和游戲活動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)心理發(fā)展；解決有關(guān)身體活動(dòng)的問(wèn)題。托馬斯站在西方體育的思維方式角度強(qiáng)調(diào)競(jìng)技體育的功能。這種思維方式被自覺(jué)和不自覺(jué)地加固在中華傳統(tǒng)體育中。最典型的實(shí)例是武術(shù)規(guī)則的變遷，用拉郎配的辦法生硬地往競(jìng)技體育上靠。太極拳也編排了跳躍。當(dāng)武術(shù)進(jìn)不了奧運(yùn)會(huì)時(shí)，一盆冷水澆在中國(guó)人的頭上，但冷水好像已失去了作用。

有學(xué)者主張：未來(lái)世界體育發(fā)展的走向，應(yīng)取中國(guó)傳統(tǒng)體育（及其為代表的東方體育）為主流的健身體育和以希臘傳統(tǒng)體育（及其為代表的西方體育）為主流的競(jìng)技體育……共同構(gòu)筑世界體育文化的大廈；同時(shí)，各自應(yīng)繼續(xù)保持著自己相對(duì)的獨(dú)立性。這個(gè)建議是十分中肯的，也客觀地反映了實(shí)際。

民族傳統(tǒng)體育是人類社會(huì)生活的組成部分，也是滋生現(xiàn)代競(jìng)技項(xiàng)目的沃土。有學(xué)者認(rèn)為“民族體育是當(dāng)代世界流行的國(guó)際體育之母”。風(fēng)糜世界的足球運(yùn)動(dòng)就源于我國(guó)的古代蹴鞠。國(guó)外相當(dāng)一部分發(fā)達(dá)國(guó)家的體育科研人員對(duì)民族體育進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究和推廣，使之融入大眾閑暇娛樂(lè)生活中。

若論我國(guó)哪個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，我認(rèn)為非中國(guó)式摔跤莫屬。當(dāng)然中國(guó)式摔跤的名稱妥當(dāng)否，則應(yīng)另當(dāng)別論。（世界上還沒(méi)有哪一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是以國(guó)家命名的）但是作為項(xiàng)目的競(jìng)技性、觀賞性和可操作性，以及運(yùn)動(dòng)理念與奧林匹克現(xiàn)代精神相符合，并且不增添大項(xiàng)，不影響奧運(yùn)會(huì)瘦身。 至今在奧運(yùn)會(huì)大家庭中沒(méi)有中華民族一項(xiàng)體育項(xiàng)目，不能不說(shuō)是件憾事。

世界在發(fā)展，中國(guó)在進(jìn)步，中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一定會(huì)走出國(guó)門，沖出亞洲，走向世界。

記者：您談了這么多理論和實(shí)踐問(wèn)題，使我受益匪淺。聽(tīng)說(shuō)您從事民族傳統(tǒng)體育專業(yè)有天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件和原因。我最后還想聽(tīng)您詳細(xì)說(shuō)說(shuō)。

蘇學(xué)良：先說(shuō)地利條件。京西自門頭村起，沿翠微山麓至福壽嶺、禮王墳一帶都是滿清禮親王家墓。這一帶滿漢人口混雜。我母親即出生在禮王墳，是滿族人。我雖出生在京城之內(nèi)，但兒童時(shí)期在禮王墳常住，多少受些滿族影響。少年起因家道貧寒舉家遷至禮王墳務(wù)農(nóng)。當(dāng)?shù)厣辛粲辛?xí)武摔跤遺風(fēng)，因此自幼喜歡舞槍弄棒。及至成年考入北京師范學(xué)院體育系（現(xiàn)為首都師范大學(xué)，體育系發(fā)展為首都體育學(xué)院），成了一名體育教師。在幾十年工作中始終也沒(méi)徹底脫開(kāi)摔跤武術(shù)這個(gè)圈。改革開(kāi)放以后我國(guó)民族傳統(tǒng)體育得到發(fā)展，使我有條件對(duì)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和鉆研。這也算作是天時(shí)吧。首都體育學(xué)院是母校，有教過(guò)我的領(lǐng)導(dǎo)和老師。他們對(duì)我的研究成果和為人也了解。因此調(diào)我回校任教，進(jìn)而擔(dān)任第一任民族傳統(tǒng)體育系主任。名正言順地從事此道。