達(dá)瓦孜：挑戰(zhàn)生命極限的體育運(yùn)動(dòng)

達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)是維吾爾族具有悠久歷史和濃厚民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。近年來，新疆達(dá)瓦孜人頻頻向世界最高紀(jì)錄挑戰(zhàn)，并屢創(chuàng)達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)吉尼斯世界紀(jì)錄，向世人展示了達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)的無窮魅力和維吾爾族的勇敢精神。

新疆維吾爾族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有悠久的歷史，它從不同的角度和側(cè)面，在一定的程度上反映了維吾爾族的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣及心理狀態(tài)等，它是維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，也是維吾爾族燦爛文化的精華，達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)是維吾爾族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的典型之一。

達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)及起源

達(dá)瓦孜亦稱“達(dá)爾阿齊克西”，漢文史籍中稱其為“走索”、“走軟索”、“踏索”等，也有稱其為“繩技”或“繩戲”，現(xiàn)在還稱之為“高空走繩”。達(dá)瓦孜是維吾爾族具有悠久歷史和濃郁民族特色的人類挑戰(zhàn)自我生理和心理極限的高難度技巧性民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也屬于現(xiàn)在的極限運(yùn)動(dòng)，兼有體育和雜技的特點(diǎn)，并因其獨(dú)特的民族風(fēng)格和不采用任何保險(xiǎn)措施而區(qū)別于其他體育活動(dòng)。1953年作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目，2006年6月16日被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)的考古痕跡

在山東省沂南縣北寨村發(fā)掘的一座東漢墓，中室橫額上有一幅石刻畫像《樂舞白皙圖》，其中有一個(gè)場(chǎng)面，就是驚險(xiǎn)的走索，索下的地面上插著四把尖刀，要是不慎從索上墜下，后果不堪設(shè)想。還有河南省新野出土的一幅漢代磚刻走索圖，它所描繪的走索更為與眾不同，它的絲繩分別由前后兩架馬車上的藝人用手拽著，兩架馬車在飛馳，一人就在索上表演。在新疆維吾爾自治區(qū)博物館保存的吐魯番阿斯塔那古墓出土的佛像中，有兩個(gè)手持平衡桿、腳向上翹起的佛像，其形態(tài)酷似現(xiàn)在達(dá)瓦孜的表演動(dòng)作。新疆拜城縣克孜爾千佛洞77號(hào)洞窟的壁畫中，也有表演達(dá)瓦孜的繪畫。

根據(jù)有關(guān)達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)的考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)記載，可以斷定達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)大約起源于3000年前維吾爾人信仰薩滿教時(shí)期（公元前鐵器時(shí)代初期），即在薩滿教教徒崇拜蒼天活動(dòng)的影響下形成，伴隨著社會(huì)的發(fā)展與人類精神觀念的更新，其最終與原始宗教祭神歌舞（巫術(shù)）發(fā)生了分野，成了健身、娛樂為一體的民間體育項(xiàng)目。達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)早先流行于和田、莎車、英吉沙和喀什一帶，后傳至庫車、吐魯番、哈密、伊犁和烏魯木齊，漢朝時(shí)隨著東西方文化交流沿著絲綢之路傳入中原。

達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)技術(shù)特點(diǎn)

達(dá)瓦孜是高空表演項(xiàng)目，在理論和技術(shù)技巧等方面都有很高的要求，保持身體重心和平衡穩(wěn)定，是關(guān)鍵所在。達(dá)瓦孜包括地上和空中兩部分動(dòng)作，空中又分索上動(dòng)作、杠上動(dòng)作、吊環(huán)動(dòng)作，還有藝術(shù)表演和魔術(shù)等內(nèi)容。動(dòng)作復(fù)雜多樣，兼有體育、藝術(shù)、雜技的特點(diǎn)。同時(shí)融合了維吾爾族音樂和舞蹈，既豐富了達(dá)瓦孜的形式和內(nèi)容，又起到了繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的作用。過去，達(dá)瓦孜藝人曾用《十二木卡姆》為表演伴奏，精湛的達(dá)瓦孜技藝，伴之以經(jīng)典的樂曲和民族傳統(tǒng)舞蹈，更增加其藝術(shù)魅力。藝術(shù)家們很早就注意到了達(dá)瓦孜與音樂之間的密切聯(lián)系，經(jīng)過不斷探索，結(jié)合達(dá)瓦孜的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了曲調(diào)悠揚(yáng)、節(jié)奏明快的達(dá)瓦孜專用樂曲，按上索、通過三道頂點(diǎn)及杠上、環(huán)上動(dòng)作的變化輪番演奏。另外還有索上動(dòng)作、杠上動(dòng)作、吊環(huán)動(dòng)作等。

達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與傳承

歷史上，許多達(dá)瓦孜世家代代傳藝不衰，有的甚至西出國門，沿絲綢之路，到印度、阿富汗、莫斯科、埃及、美國、伊拉克、伊朗、敘利亞、沙特阿拉伯等地做過表演，為我國人民和各國人民的文化交流起過重要作用。新疆和平解放后，隨著各民族文化活動(dòng)的互相交流，達(dá)瓦孜不斷揉進(jìn)一些新的內(nèi)容，漢族雜技中的頂碗、騎單車、咬花等等，被從地面搬到了大繩上，使達(dá)瓦孜錦上添花。

現(xiàn)代達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)的繼承發(fā)展應(yīng)首推高空王阿迪力#8226;吾守爾之家，其家族世代傳襲走繩技藝已有400多年的歷史，現(xiàn)在這個(gè)家族有20多人從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。雖然在現(xiàn)有的歷史文獻(xiàn)中沒有記載過繼承達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)的書面紀(jì)錄，但高空王阿迪力#8226;吾守爾之祖使其家族的達(dá)瓦孜歷史以口頭形式流傳到現(xiàn)在。根據(jù)高空王阿迪力#8226;吾守爾祖先里的第五代達(dá)瓦孜傳承人玉素甫#8226;莫沙記載的歷史紀(jì)錄來看，其家族世代傳襲走繩技藝已有400多年的歷史。

雖然新疆維吾爾族達(dá)瓦孜人在歷史上傳承這一古老技藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)造過數(shù)不清的輝煌成就，但目前由于新疆現(xiàn)代生產(chǎn)、生活方式和社會(huì)習(xí)俗的改變，以及達(dá)瓦孜本身所具有的高難度、高風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)訓(xùn)練的指導(dǎo)、場(chǎng)地與器材等要求很高，造成民間達(dá)瓦孜技藝的傳承十分困難。此外，高危險(xiǎn)的表演要求從藝者具備極強(qiáng)的身體平衡能力和良好的心理素質(zhì)，因此即使是有興趣學(xué)習(xí)者也往往難以達(dá)到項(xiàng)目既定要求，由此造成達(dá)瓦孜傳人難覓甚至鳳毛麟角。再加上現(xiàn)代文藝娛樂活動(dòng)的沖擊，達(dá)瓦孜的演出市場(chǎng)近于萎縮，這一古老民間傳統(tǒng)藝術(shù)日益陷入瀕危局面，需要開展有組織、有計(jì)劃的保護(hù)工作。