災(zāi)后重建，我們尤其需要關(guān)注……

編者按：

災(zāi)后重建的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，需要可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃來(lái)指導(dǎo)我們的重建行為。一位災(zāi)區(qū)的副縣長(zhǎng)在談到震后重建問(wèn)題時(shí)呼吁說(shuō)，汶川大地震后，山川、河谷、地貌都發(fā)生了重大改變，當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、風(fēng)土人情更是遭到前所未有的毀壞，原有的公共管理機(jī)構(gòu)也嚴(yán)重受損。因此，災(zāi)后重建愈加顯得艱難。為此，我們不能為了趕時(shí)間而匆忙上陣，應(yīng)科學(xué)謀劃、全盤考慮。各方專家甚至包含國(guó)外專家，如地質(zhì)專家、地震專家、建筑專家、規(guī)劃專家、社科專家，應(yīng)對(duì)災(zāi)區(qū)的地質(zhì)狀況、重建模式等方面進(jìn)行多學(xué)科系統(tǒng)研討，形成一整套行之有效的方案。唯如此，災(zāi)后重建才能讓人民放心，才對(duì)得起這片土地上劫后余生的各民族同胞，也才經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。在抗震救災(zāi)的關(guān)鍵時(shí)刻，本刊特對(duì)部分專家學(xué)者就此進(jìn)行了訪談。

把少數(shù)民族文化的搶救和傳承作為一個(gè)重要課題來(lái)考慮 ——?jiǎng)⑤x強(qiáng)

北川是我國(guó)羌族自治縣，也是一個(gè)在歷史上多災(zāi)多難的地方。這次地震給那里帶來(lái)了慘痛的損失。我是研究古代羌族語(yǔ)言的，對(duì)此心情十分沉痛。我曾多次去北川調(diào)查考察，這是一個(gè)民族文化豐富的地方，很多羌族文化的東西在那里還有保存，但是這次地震幾乎毀壞了所有的東西，如何在震后的重建中恢復(fù)和加以重視，是我們的政府、民族宗教工作部門必須高度重視的。我有一個(gè)心愿，希望各部門在災(zāi)后重建過(guò)程中把少數(shù)民族文化的恢復(fù)和傳承作為一個(gè)重要課題來(lái)考慮。比如，現(xiàn)在在北川縣城已經(jīng)找不到能夠說(shuō)羌語(yǔ)的羌族人了，幸運(yùn)的是，在北川的北部山區(qū)、平武縣的一些山區(qū)，還有很多會(huì)說(shuō)羌族語(yǔ)言的中老年人，他們?cè)谶@次災(zāi)難后的幸存顯得如此重要和珍貴。震后，我們應(yīng)當(dāng)盡快尋找到他們，并在今后的家園重建中重視對(duì)他們的保護(hù)，他們是傳承本民族傳統(tǒng)文化的最重要的資源。

這次地震造成的損失讓世人震驚，但同時(shí)我們也看到，還有部分羌族的碉樓在這次地震中沒(méi)有倒塌，這是一個(gè)奇跡！理縣的桃坪擁有世界上保存最完整的羌族建筑，被譽(yù)為“神秘的東方古堡”。但愿那矗立2000多年的建筑能夠幸免于難。這些堅(jiān)固的雕樓的建筑特點(diǎn)、材料和工藝都應(yīng)當(dāng)成為我們震后重建的一個(gè)重要參考！

（劉輝強(qiáng)，研究羌族藏族語(yǔ)言群體的民族學(xué)家，四川省民族研究所研究員）

為我們的后代繼往開來(lái)留下一份沉甸甸的精神遺產(chǎn) ——馮驥才

面對(duì)大地震，當(dāng)前最要緊的事是搶救生命和救助災(zāi)民，然而從未來(lái)著眼，要建立汶川的地震博物館。汶川大地震無(wú)疑是百年來(lái)罕見(jiàn)的大自然的災(zāi)難。建立一座博物館首先是要見(jiàn)證這一災(zāi)害的巨大破壞力，見(jiàn)證這一悲劇的事實(shí)。無(wú)論在地震學(xué)、地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)還是科學(xué)地抗震救災(zāi)方面都有重要的價(jià)值。更重要 的是，它將見(jiàn)證當(dāng)代中國(guó)人面對(duì)這一特大災(zāi)難表現(xiàn)出的特有的氣質(zhì)與崇高境界。它將堅(jiān)實(shí)而鮮明地記憶著中國(guó)人勇敢、堅(jiān)韌、博愛(ài)、團(tuán)結(jié)和神圣的生命情感。這是我 們這一代中國(guó)人偉大的精神創(chuàng)造。博物館能將其珍藏，使其發(fā)揚(yáng)。

世界上有一些非常著名的災(zāi)難博物館，永遠(yuǎn)記載著歷史上的天災(zāi)人禍。人禍方面如日本廣島的原子彈災(zāi)難博物館、二戰(zhàn)留下的奧斯威辛和毛特豪森集中營(yíng)、南京大屠殺紀(jì)念館等等；天災(zāi)方面的如意大利的龐貝遺址博物館和唐山抗震紀(jì)念館等。災(zāi)難博物館不是展覽痛苦，而是記憶著人類的命運(yùn)及其表現(xiàn)出的生命的頑強(qiáng)與人性精神。它使人們認(rèn)識(shí)自己，保持清醒，從中自警，或自我激勵(lì)。我想，將來(lái)的汶川地震博物館一定會(huì)為我們的后代永遠(yuǎn)留下這個(gè)黑暗而又光彩的今天；它將成為中國(guó)人心中一份沉甸甸的繼往開來(lái)的精神遺產(chǎn)。

（馮驥才，當(dāng)代作家。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)執(zhí)行副主席，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席）

希望重建能夠再現(xiàn)各民族幾千年來(lái)維系的生態(tài)、社會(huì)和心態(tài)結(jié)構(gòu)——張海洋

這次的地震災(zāi)區(qū)很多屬于少數(shù)民族自治地方，災(zāi)民中有不少羌族、藏族、回族、彝族和其他少數(shù)民族，所以中國(guó)將為災(zāi)區(qū)人民重建一個(gè)什么樣的家園，重建后的災(zāi)區(qū)將呈現(xiàn)什么樣的文化景觀，必定會(huì)引起國(guó)人和世人的關(guān)注。

今天的川北城鄉(xiāng)大災(zāi)之后房倒屋塌固然令人痛心，但活著的人們?nèi)绻軌虬盐者@次重建機(jī)會(huì)，弘揚(yáng)這次搶險(xiǎn)救人中體現(xiàn)出來(lái)的人文意識(shí)，充分利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)，為災(zāi)區(qū)人民的家園最多地找回地方民族文化特色，從而使得因?yàn)楝F(xiàn)代個(gè)性張揚(yáng)而被人們忘卻，或者因?yàn)樵诂F(xiàn)代水泥森林中失去棲息之地而游蕩山川不知所終的各民族祖先和神明從此能夠找到回家的路，能與子孫后代長(zhǎng)相廝守，那也不失為這場(chǎng)大不幸中的一種萬(wàn)幸。

中國(guó)臺(tái)灣著名學(xué)人王明珂近年曾在遭受這次地震重創(chuàng)的羌族村寨長(zhǎng)期居住并寫下過(guò)兩部重要著作，深情地撰寫出當(dāng)?shù)鼐用裉幱凇度A夏邊緣》和《羌在藏漢之間》的文化處境，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝诵院臀幕呢S富多樣。我們?nèi)绻茉跒?zāi)后重建的川北大地用建筑再現(xiàn)出各民族文化的豐富面貌，那也既能告慰死難同胞，也就能使活著的人們慎終追遠(yuǎn)民德歸厚。

所有這一切都意味著川北山地的災(zāi)后重建所需要的絕不僅僅是城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村宅地風(fēng)水和景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，也絕不僅僅是資金、物質(zhì)、技術(shù)和裝備的投入。它還需要我們用中國(guó)古人觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下的宇宙情懷，投入為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平和物我同在、天人合一的文化精神。

我們希望，川北災(zāi)區(qū)的災(zāi)民家園規(guī)劃重建，既要只爭(zhēng)朝夕，又要從長(zhǎng)計(jì)議；既要有當(dāng)?shù)卣疇款^動(dòng)員，又要有當(dāng)?shù)孛褡濉⒆诮獭⑽幕?、文物和旅游部門的官員參與定位；既要聽取當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、民族、民俗、社會(huì)和人類學(xué)家的集思廣義，更要接納當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民和災(zāi)民代表，當(dāng)?shù)馗髅褡宓拿耖g組織和各地NGO的意見(jiàn)和參與。民族文化生命不同于個(gè)體生命。它永遠(yuǎn)能夠浴火重生和自我超越。我們希望重建后的川北家園能夠再現(xiàn)羌、藏、回、彝、漢等民族及其先民幾千年來(lái)維系的生態(tài)、社會(huì)和心態(tài)結(jié)構(gòu)，而不僅僅是近幾十年的現(xiàn)代物質(zhì)追求成果。

（張海洋，國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員，中央民族大學(xué)教授）

災(zāi)后重建要符合科學(xué)發(fā)展觀，符合當(dāng)?shù)馗髯迦罕姷母纠妗踅?/p>

這次地震災(zāi)難，提醒了我們，對(duì)于自然災(zāi)害，我們不僅要做好隨時(shí)應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備，還要在災(zāi)后恢復(fù)過(guò)程中針對(duì)不同的群體、不同文化屬性、不同民族的人盡快建立起一種能夠適應(yīng)正常的社會(huì)文化生活的機(jī)制。

這次地震給災(zāi)區(qū)人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難和痛苦，在救災(zāi)過(guò)程中，我們更要關(guān)注災(zāi)區(qū)的少數(shù)民族群眾，因?yàn)樗麄儗儆谌鮿?shì)群體。無(wú)論是在救災(zāi)前期還是災(zāi)后重建，我們都首先要把人的生命安全、把“人”放在最高位置來(lái)考慮。要以人為本，盡快恢復(fù)少數(shù)民族正常的生產(chǎn)生活。各級(jí)民族宗教部門在這個(gè)時(shí)候就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮重要的作用，積極主動(dòng)地配合協(xié)調(diào)有關(guān)部門做好少數(shù)民族災(zāi)后重建的規(guī)劃和工作。在心理干預(yù)方面，對(duì)于受災(zāi)的少數(shù)民族群眾，我們應(yīng)給與起更多的關(guān)愛(ài)。要注意他們的民族特點(diǎn)，尊重他們的民族習(xí)俗，了解他們的文化特點(diǎn)，站在他們的角度，懷著深厚的感情去關(guān)心他們，安慰他們，而不能以救世主、資助者的姿態(tài)出現(xiàn)。

如何在重建中解決和構(gòu)建未來(lái)應(yīng)對(duì)突發(fā)災(zāi)難的機(jī)制，是我們學(xué)者要介入的課題。另外，在重建之前，我們要尊重當(dāng)?shù)卮迕竦囊庠?，要考慮及幫助他們恢復(fù)生產(chǎn)建設(shè)，同時(shí)也要注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，有效地將旅游產(chǎn)業(yè)和文化資源科學(xué)地結(jié)合起來(lái)。對(duì)當(dāng)?shù)氐馁Y源開發(fā)，應(yīng)當(dāng)先有一個(gè)自然資源的開發(fā)利用結(jié)果、社會(huì)文化影響結(jié)果等方面的精確評(píng)估，以及重建之后可能會(huì)給當(dāng)?shù)貛?lái)的各種有利的或不利的因素，都要充分考慮進(jìn)去。只有當(dāng)一切評(píng)估考察都符合科學(xué)發(fā)展觀，符合當(dāng)?shù)厝罕姷母纠鏁r(shí)，我們才能落實(shí)執(zhí)行。

（王建民，中央民族大學(xué)國(guó)際語(yǔ)言文化學(xué)院院長(zhǎng)，教授）

災(zāi)后重建是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的一個(gè)機(jī)遇 ——?jiǎng)⒂蕾?/p>

這次的地震災(zāi)區(qū)中有一些屬于羌族和藏族聚居區(qū)，從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，當(dāng)?shù)匾赞r(nóng)業(yè)為主，工業(yè)較少，1998年，包括汶川、北川、理縣等5個(gè)縣在內(nèi)的GDP是22億9千萬(wàn)元，所以，這次地震的破壞首先是在生活方面。

汶川抗震救災(zāi)充分體現(xiàn)了中華民族是一家。地震發(fā)生后，從政府到民間迅速行動(dòng)起來(lái)，救助支援規(guī)模是空前的。以捐款來(lái)說(shuō)，這次抗震救災(zāi)捐款相當(dāng)于當(dāng)?shù)谿DP總量的幾倍。同時(shí)，這也是對(duì)中華民族內(nèi)部關(guān)系的一個(gè)檢驗(yàn)，面對(duì)災(zāi)難，各民族團(tuán)結(jié)一心，互幫互助。

災(zāi)后重建，還要靠中華民族整體的支援。這是中華民族的災(zāi)難，就像一個(gè)人身上某個(gè)部位有了創(chuàng)傷，不能只靠受傷部分自救，而是要調(diào)借全身的營(yíng)養(yǎng)救治、恢復(fù)。如果只是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族，那么災(zāi)難是毀滅性的，而集全社會(huì)之力，則可以在短期內(nèi)迅速重建。

重建過(guò)程也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的一個(gè)機(jī)遇。從這次地震看，當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施薄弱，因此重建過(guò)程中應(yīng)高質(zhì)量修建基礎(chǔ)設(shè)施，特別是學(xué)?！，F(xiàn)在這個(gè)能力是有的。從國(guó)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)借此機(jī)會(huì)考慮產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，因地制宜發(fā)展第二、第三產(chǎn)業(yè)，使當(dāng)?shù)匕l(fā)展成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模范地區(qū)。在幫助恢復(fù)生產(chǎn)過(guò)程中，要體現(xiàn)少數(shù)民族的主體性，在外來(lái)支援的基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾要盡快從地震災(zāi)害中恢復(fù)信心，積極開展生產(chǎn)自救。

（劉永佶，中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授）

把少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化納入重建的議事日程中來(lái)考慮 ——楊福泉

汶川和麗江有很多相似的地方。

如何對(duì)少數(shù)民族災(zāi)民進(jìn)行災(zāi)后的心理安慰，我想到了5月20日晚云南麗江為地震災(zāi)區(qū)同胞的祈?；顒?dòng)。整個(gè)儀式是按照東巴儀式的程序來(lái)進(jìn)行的。這一儀式通常是在納西族在為死者祈福、為生者撫慰時(shí)才舉行。儀式上，萬(wàn)名納西族群眾身著民族服裝，參加儀式的還有千余名到麗江旅游的海內(nèi)外游客。他們都集結(jié)在麗江古城新華街河道的兩旁，神情肅穆，放下一盞盞河燈，共同為四川災(zāi)區(qū)人民祈福。在4位納西族老東巴念誦經(jīng)文后，人們?cè)诤拥纼?nèi)輕輕地放下河燈，祝愿逝者安詳、生者堅(jiān)強(qiáng)……我認(rèn)為，這樣的撫慰方式很貼切，很符合本民族的習(xí)俗和心理要求。從歷史上看，羌族和納西族文化是同源的，怎樣更好地?fù)嵛可?，祝福死者，每一個(gè)民族都有不同的想法和儀式，都會(huì)受本民族靈魂觀、生死觀的影響。羌族和藏族中都有送魂、招魂的儀式，這些儀式不僅祝愿在災(zāi)難中死去的人，也讓幸存下來(lái)的人們得到安慰，在潛移默化中傳承了本民族的文化傳統(tǒng)，讓人們?cè)谶@些儀式中找到精神依托。

由此我想到，在汶川的災(zāi)后重建過(guò)程中，針對(duì)少數(shù)民族群眾，我們要采用不同的方式安慰他們，鼓勵(lì)他們。必要時(shí)候，政府部門。民間團(tuán)體要和民族村寨的長(zhǎng)老、村民商量，把羌族、藏族、彝族等民族的宗教儀式納入重建的議事日程中來(lái)考慮。我相信，這樣的撫慰方式一定會(huì)作為歷史的記憶，深刻地留在各民族同胞的心里。而這些儀式本身，就是對(duì)與本民族文化遺產(chǎn)最好的傳承。

（楊福泉，納西族。云南省社科院副院長(zhǎng)、中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事）

既要給少數(shù)民族災(zāi)民一個(gè)舒適的居住環(huán)境，也要保留其民族文化特點(diǎn)——季富政

我是研究城鎮(zhèn)民居建筑的，曾費(fèi)時(shí)8年進(jìn)行川西北高原羌族建筑的自費(fèi)考察研究，寫成《中國(guó)羌族建筑》一書。可以說(shuō)，對(duì)羌族文化充滿了深厚的感情。

這次大地震中 ，羌族地區(qū)民居幾乎毀壞殆盡，讓我十分痛心。對(duì)災(zāi)后的羌族民居重建，我們必須有長(zhǎng)效考慮，既考慮到少數(shù)民族民居與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，也要考慮到充分體現(xiàn)民居的個(gè)性，讓民族建筑文化能夠長(zhǎng)效地得到保持和繼承。我們千萬(wàn)不能因?yàn)橼s時(shí)間安置災(zāi)民生活，也不能只圖一時(shí)方便，把災(zāi)區(qū)建成千鎮(zhèn)一面的樣子。根據(jù)我多年來(lái)對(duì)羌族民居的研究，這次幾乎所有土夯結(jié)構(gòu)的羌族民居都在地震中倒塌，而不少的雕樓卻在震災(zāi)中無(wú)損，主要的問(wèn)題出在建筑的結(jié)構(gòu)和材料選用上。我認(rèn)為，在重建過(guò)程中，我們要避免羌族傳統(tǒng)建筑中普遍采用的土夯墻壁的建筑方法，可采用現(xiàn)代先進(jìn)的內(nèi)部抗震建筑結(jié)構(gòu)來(lái)重建羌族民居，即建筑外部具有羌族民居的風(fēng)格和特點(diǎn)，內(nèi)部是達(dá)到現(xiàn)代建筑要求的抗震標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)。這樣，既給羌族同胞一個(gè)舒適的居住環(huán)境，也保留其民族文化特點(diǎn)。

（季富政，全國(guó)民族建筑研究會(huì)會(huì)員，西南交通大學(xué)建筑學(xué)院教授）

希望在重建過(guò)程中公正廉明地把重建款落在實(shí)處 ——巴登尼瑪

我現(xiàn)在就在災(zāi)區(qū)（5月24日）救災(zāi)考察，剛剛?cè)チ嗣h，由于地震造成的交通堵塞，我們走了好幾天，才到了目的地。在災(zāi)區(qū)，我們非常感動(dòng)地看到，在黨中央、國(guó)務(wù)院和全國(guó)人民的關(guān)懷下，災(zāi)區(qū)受難同胞已經(jīng)開始平靜下來(lái)，在為重建家園做積極的準(zhǔn)備。地震過(guò)去，我們馬上就面臨著重建家園的艱巨任務(wù)。這個(gè)過(guò)程將是漫長(zhǎng)的。作為藏族學(xué)者，我希望各級(jí)地方官員在重建過(guò)程中，一定要正直熱誠(chéng)，不要有半點(diǎn)官氣，半點(diǎn)架子，公正廉明地把重建款落在實(shí)處。在重建過(guò)程中，心中應(yīng)裝著各族群眾。只有這樣，才能體現(xiàn)黨和政府給災(zāi)區(qū)人民的溫暖，使各民族同胞在重建過(guò)程中患難與共，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，和諧相處，共同建設(shè)一個(gè)新的家園！

（巴登尼瑪，藏族，四川師范大學(xué)教授，教育人類學(xué)家）

不能因我們的魯莽建設(shè)，讓少數(shù)民族同胞再一次失去其精神的家園——?jiǎng)⑿〈?/p>

我曾在2005年12月在北川、茂縣、汶川、理縣等地考察羌寨的碉樓建筑，那里的羌族、藏族等民族有自己的白石崇拜，有自己的語(yǔ)言、傳說(shuō)和生活習(xí)俗，這些地方都是民族文化遺產(chǎn)豐厚的地方。他們的建筑更是給我留下了美好的印象。但這次大地震，讓不少美麗的羌寨毀于一旦，讓我們痛心疾首！

災(zāi)后重建，我們不能把少數(shù)民族的村寨變得沒(méi)有個(gè)性。如何改造使之成為宜居之所，是羌寨得以保存的關(guān)鍵。羌族被譽(yù)為“云中的民族”，其碉樓建筑在世界建筑史上獨(dú)樹一幟，是全人類不可多得的文化遺產(chǎn)。災(zāi)區(qū)的重建，也包括建設(shè)更加美好的精神家園！

（劉小川，北京別處空間建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)師）