莊亨陽經(jīng)濟(jì)思想述論

漳州自古文化昌盛，名人薈萃。自陳政、陳元光開漳以來，能人輩出，著述浩瀚，清代我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、水利專家莊亨陽就是其中的代表人物之一。他為官清廉，政績(jī)顯著，在數(shù)學(xué)方面造詣很深，并把數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用于治水救災(zāi)，1987年《中國(guó)水利報(bào)》曾用三版篇幅介紹他當(dāng)年治理淮河的故事。因此，他以學(xué)者、科學(xué)家的身份享譽(yù)海內(nèi)外。但在莊亨陽的閩南家鄉(xiāng)，后人對(duì)他的事跡卻所知有限。近幾年來《閩南日?qǐng)?bào)》對(duì)莊亨陽事跡也有一些報(bào)道，只是比較少有人對(duì)其思想和主張做比較深入的研究，目前學(xué)界有曹竟成先生的《清代治水專家莊亨陽》和陳春梅女士的《莊亨陽與(禁洋私議)》，本文通過查閱《漳州府志》和莊亨陽著作《秋水堂集》等有關(guān)資料，在此著重考察莊亨陽的經(jīng)濟(jì)思想，希望能起到拋磚引玉的作用。

心系百姓安危，民本重農(nóng)

莊亨陽一生勤政愛民。尤其把辦賑救災(zāi)、興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在一切實(shí)務(wù)的首位和中心，用農(nóng)業(yè)收成的好壞作為衡量治績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。他常說：“官為民，乃天職”；“官能愛民，民不欺官；官視民如赤子，民視官為嚴(yán)父”。“蓋吾人飲食服用無事不賴天地以長(zhǎng)養(yǎng)，呼吸動(dòng)靜無時(shí)不與天地相流通。則生于天地，實(shí)與生子父母者無以異。能以天地為父母。自能以民物為胞與矣”。在日常生活中，他的確依此理念做人行事，嚴(yán)格要求自己。清乾隆七年(1742年)四月，他任徐州知府時(shí)，徐州正患水災(zāi)，他“相川澤，咨耆民，具方略，以治水災(zāi)”。在徐州3年，他組織百姓修筑了南四湖、黃淮堤防，擴(kuò)大了中小水庫庫容，并修建金溝、境山等數(shù)十座水閘，以提高蓄水能力。同時(shí)，清理黃、沭、汴等河道沙障，拓寬了運(yùn)河狹窄地段。在農(nóng)田水利工程方面，則開挖和疏浚渠道，興建涵閘配套工程，種植防沙林，并修月堤、格堤、遙堤和縷堤等。

乾隆九年(1744年)莊亨陽被提升為江南按察付使，分巡淮安、徐州、海州一帶。他剛一走馬上任，即率治河官員踏勘山川湖澤形勢(shì)，走遍洪澇村落，傾聽父老鄉(xiāng)親的治水意見，制定疏導(dǎo)上游河道和排澇方案，以解徐淮百姓疾苦為己任。在辦理防洪賑災(zāi)急務(wù)，經(jīng)常寢食俱廢，他調(diào)查研究半年時(shí)間，就“頗得其患水之由”。他在《河防說二》中，對(duì)江淮洪澇得出的結(jié)論是“今日弊只在一壅字，毛城浦壅，而徐州壞。天然減水壩壅，而上江之風(fēng)穎泗壞。三滾壩壅，而淮揚(yáng)之上下皆壞”。主張“疏浚去其壅塞，務(wù)令深通”，“夫?yàn)榇ㄕ撸瑳Q之使導(dǎo)，不可雍也。雍及而潰，傷人必多”。

因?yàn)樾熘莸靥幓春酉掠危嫌泻樗畨壕常掠泻３表斖校撬紴?zāi)害嚴(yán)重的地區(qū)，歷史上曾多次決口，給徐州人民造成生命、財(cái)產(chǎn)的嚴(yán)重?fù)p失。莊亨陽一到徐州府，便帶領(lǐng)治河官員勘察山川湖澤地形地貌，制定疏通上游河道排洪方案，并呈報(bào)淮海巡道。根據(jù)勘察結(jié)果，馬上向石林地區(qū)提出危急警報(bào)。但上報(bào)方案還沒有批下來，石林地區(qū)已經(jīng)決堤，一時(shí)沛城民眾人心惶惶，紛紛舍家逃難。在這緊要關(guān)頭，莊亨陽“立起駕輕舠行，告父老，太守來與汝同難，汝民何之，親率眾堵筑七日夜，城完。”意思是說莊亨陽太守乘小木船來到了沛城，以示與沛城同命運(yùn)，共存亡，經(jīng)過七天七夜的奮戰(zhàn)，沛城終于轉(zhuǎn)危為安，化險(xiǎn)為夷。在莊亨陽任徐州知府三年期間，曾遇到三次洪水、兩次饑荒，他都親自實(shí)地督察，辦理扶濟(jì)，解除人民群眾的疾苦。

莊亨陽的執(zhí)政理念和事跡，處處體現(xiàn)著重視農(nóng)業(yè)、解決人民生活疾苦的思想，而這也恰恰是他的濃厚的民本思想在執(zhí)政當(dāng)?shù)姆从场?/p>

精于算學(xué)，經(jīng)世致用

莊亨陽治理河防成績(jī)顯著，除了務(wù)實(shí)和果敢決斷的魄力外，還和他注重科學(xué)技術(shù)和具有高深的數(shù)學(xué)造詣?dòng)嘘P(guān)。他是清代較有影響的數(shù)學(xué)家。明末清初，康熙皇帝重視西洋算術(shù)，聘請(qǐng)外國(guó)傳教士多人翻譯西洋數(shù)學(xué)，編寫《御制數(shù)理精蘊(yùn)》等書，西方科學(xué)知識(shí)逐漸傳播至中國(guó)。乾隆元年(1736年)，莊亨陽晉京任國(guó)子監(jiān)助教，文淵閣大學(xué)士李光地對(duì)他非常器重，贈(zèng)送給他許多西方數(shù)學(xué)、天文學(xué)書籍。由于那時(shí)莊亨陽從李光地講學(xué)，開始旁涉九章，對(duì)西算深入鉆研，把中西方數(shù)理知識(shí)加以融會(huì)貫通，形成自己獨(dú)特的數(shù)學(xué)體系。他對(duì)照我國(guó)古代《九章算術(shù)》，從治理淮河實(shí)際需要出發(fā)，把《御制數(shù)理精蘊(yùn)》、《幾何原本》及《梅氏全書》的知識(shí)應(yīng)用于河防工程，在實(shí)踐中又加以推研作成筆記，編著《秋水堂集》和《河防算法》等著作。特別是《秋水堂集》，篇未錄有天文歷法知識(shí)，曾進(jìn)呈御覽，后來被收入《四庫全書》，名為《莊氏算學(xué)》。英國(guó)李約瑟博士著的《中國(guó)科技發(fā)展史》、李儼撰的《中國(guó)算學(xué)史》、錢寶瓊寫的《數(shù)學(xué)史》等著作都高度評(píng)價(jià)了《莊氏算學(xué)》。《莊氏算學(xué)》深入淺出地解釋數(shù)理，文字通俗易懂，圖表準(zhǔn)確清楚，一些應(yīng)用題也饒有趣味，對(duì)當(dāng)時(shí)普及和提高數(shù)學(xué)知識(shí)起到了巨大的促進(jìn)作用，成為初學(xué)入門的津筏和啟蒙者案頭必備參考書。更難能可貴的是，他把數(shù)學(xué)原理運(yùn)用到實(shí)踐中。在徐州治水時(shí)，清理淤沙、擴(kuò)建水閘、加固堤岸，莊亨陽都進(jìn)行精確的測(cè)量計(jì)算，并繪制簡(jiǎn)明直觀的圖表。他編寫的《算法書》、《河防書》等論著，為清代治理水患做出了很大貢獻(xiàn)。成為當(dāng)時(shí)從事水利、工程測(cè)量的實(shí)用手冊(cè)，在疏浚河道、抗洪排澇、發(fā)展航運(yùn)事業(yè)上貢獻(xiàn)很大，而且對(duì)東西方科學(xué)技術(shù)交流也做出一定貢獻(xiàn)。

開眼看天下，主張對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流

莊亨陽所處的時(shí)代，清政府大力施行海禁政策，《大清律》225章規(guī)定：“一切官員及軍民人等，如有私自出海經(jīng)商，或移往外洋海島者，應(yīng)照交通反叛律處斬立決。僅屬失察者免死，革職永不敘用，獲準(zhǔn)外洋貿(mào)易的，如留在外國(guó)，則將知情同去之人枷號(hào)三月。還耍行文國(guó)外，將留下之人，令其解回立斬。”清政府的海禁政策，給福建沿海的社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成了極大的破壞，阻礙了商品流通，限制了人口的自然流動(dòng)，使福建沿海在東南亞的貿(mào)易一落千丈。為此，福建沿海人民對(duì)清政府的海禁政策也進(jìn)行了抵制，造成某些社會(huì)矛盾。此時(shí)在漳州一帶的工大夫階層中，涌現(xiàn)了一批主張解除海禁、對(duì)外開放貿(mào)易的開明人士，如藍(lán)鼎元、蔡新、蔡世遠(yuǎn)等，莊亨陽是其中的代表之一。

康熙五十六年丁酉夏五月，閩中督撫大臣奉命巡視海疆，莊亨陽“以職守從”。他在《序海圖說》一文中，指出：“獨(dú)是洋商海賈，艘舶往來，貨利所叢，甘心者眾。”之后莊亨陽以他的實(shí)際見識(shí)，在《禁洋私議》中指出了與南洋發(fā)展貿(mào)易的好處及海禁的弊端：“福建僻在海隅，人滿財(cái)乏，惟恃販洋。番銀上以輸正供，下以濟(jì)民用。如交留吧(噶喇吧，即今印尼雅加達(dá))，我民興販到彼，多得厚利以歸，以未歸者，或在彼處為甲必丹轉(zhuǎn)徙貿(mào)易，每歲獲利千百不等，寄回贍家。其族戚空手往者，咸資衣食給本錢為生，多效巨富。故有久而未歸者，利之所有，不能遽舍也，去來自便，人各安其生。自海禁嚴(yán)，年久不聽歸，于是獲利者既多。徒望故鄉(xiāng)而隕涕者，又有在限內(nèi)歸，而赍金過多，為官吏垂涎，肆行勒索無所控告者，皆禁之弊也。夫不聽其歸，不可。若必促使盡歸，令島夷生疑惑，盡逐吾民，則自絕利源，奪民生而虧國(guó)計(jì)，尤不可也。”在此他說明了福建人多財(cái)乏，海禁政策限制經(jīng)濟(jì)流通，于國(guó)計(jì)民生都將不利。同時(shí)莊亨陽還批評(píng)了一些大臣不恤民情的做法：“又設(shè)禁之意，特恐吾民作奸，勾島夷以窺中土，不知交留吧者不過荷蘭一小屬國(guó)，去荷蘭尚數(shù)千里，相隔既遠(yuǎn)，無從生心。又吾民在彼此，貧則仍留，富則思返，懷土顧家，亦無心引彼窺我之事，此皆前任督撫不恤民瘼。張大其說，以見己之留心海邦，而厲階之生，遂至今為梗矣。”

這體現(xiàn)了莊亨陽敢于沖破陳規(guī)俗律，主張開放海禁，發(fā)展海外貿(mào)易的外交理念。此外他還建議在開放的同時(shí)加強(qiáng)海關(guān)管理。他認(rèn)為：“大抵防海之策，不外乎嚴(yán)島、澳之巡徼，密口岸之防閑。”“為今之計(jì)，莫如聽其白便，不給照，不掛號(hào)，永馳前禁，令海舶得以及時(shí)往返，不遭惡風(fēng)，無覆破之患，此上策。次則于出口時(shí)，取具船戶甘結(jié)，不得將奸人載回，違者罪之，中策也。又次則于入口時(shí)，嚴(yán)加議察，異服異言不得入港。其年久在限外回者，令自供籍貫。造冊(cè)報(bào)官存案，到家安插后。陸續(xù)取其族長(zhǎng)或鄰居甘結(jié)，地方官不得藉端索騙，此下策也。”莊亨陽的這些主張深得蔡新、方苞等人的支持，并受到朝廷的重視。正是莊亨陽等一批開明的封建士大夫的努力，雍正五年，經(jīng)福建總督高其卓的奏請(qǐng)，清廷批準(zhǔn)恢復(fù)對(duì)南洋的貿(mào)易。

莊亨陽的經(jīng)濟(jì)思想體現(xiàn)在他實(shí)際政務(wù)中，是樸素的、直觀的。他的民本重農(nóng)、經(jīng)世致用和開放對(duì)外交流的思想。既有繼承前人經(jīng)世致用思想的衣缽，也有超出當(dāng)時(shí)士大夫階層意識(shí)、獨(dú)具慧眼的一面。其開眼看天下和“興利貴在因時(shí)，除患務(wù)求探本”的思想，無疑是100年后魏源、林則徐等人向西方學(xué)習(xí)，放眼世界，“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的源泉。其崇尚科學(xué)，并把科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際的做法，也對(duì)后來李鴻章等人的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提供了借鑒。從這一點(diǎn)上看，莊亨陽的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)乃至后世都有著深刻的意義。