我讀《鷹架兒童的學(xué)習(xí)——維果斯基與幼兒教育》

[成書背景]

維果斯基(1896-1934)，前蘇聯(lián)偉大的教育家、心理學(xué)家。其代表作主要有《教育心理學(xué)》、《缺陷學(xué)》、《思維與語言》、《社會中的心智》，等等。

在短暫的一生中，維果斯基留下很多著作，但起初流傳不廣。其主要原因：一是他身處一個社會經(jīng)濟(jì)條件非常困苦的時代，當(dāng)時蘇維埃正經(jīng)歷革命、內(nèi)戰(zhàn)和第一次世界大戰(zhàn)，無法推動其理論的傳播；二是維果斯基去世后，他的作品在斯大林執(zhí)政時期被禁20年，他的學(xué)生與追隨者不得不進(jìn)入其他的研究領(lǐng)域或修正其原來的理論觀點。1953年后，禁令解除，其作品開始傳播，但受美蘇兩國冷戰(zhàn)的影響，使接受維果斯基理論的美國學(xué)者受到皮亞杰和行為主義發(fā)展心理學(xué)及教育心理學(xué)學(xué)者們的排斥。直至20世紀(jì)六七十年代，維果斯基的學(xué)術(shù)著作才開始翻譯成英文。從20世紀(jì)80年代開始。很多美國心理學(xué)家及教育學(xué)者開始熱衷于維果斯基理論體系和觀點的研究。該書是美國的兩位學(xué)者L.E.Berk和A.Winster所整理的關(guān)于維果斯基社會互動理論的著作。由心理出版社1999年出版。

[內(nèi)容精要]

該書共有七章，第一章主要介紹維果斯基的生平。第二章闡述了維果斯基關(guān)于幼兒教育的發(fā)展取向，其主要觀點包括：第一，人是他所在的社會和文化世界的產(chǎn)物，若想以此來了解兒童，就必須先了解他們在其中發(fā)展的文化、社會。以及社會情境。幼兒文化發(fā)展的任何功能都出現(xiàn)了兩次或兩個層面的差異。一個出現(xiàn)在社會的層面。另一個出現(xiàn)在心理的層面。第二，語言扮演非常重要的角色。因為語言是我們最原始的溝通及與別人心智互動的途徑，語言是介于社會文化世界與個人心智功能之間的重要橋梁，因此他把語言獲得看成是孩子心智發(fā)展上最重要的里程碑。第三，維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)，這種假設(shè)的、動力的區(qū)域就是個體學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生的地方。第四，私語是幼兒自我規(guī)范的重要指導(dǎo)。兒童私語的最初目的并不是用來跟別人溝通，而是為了自我規(guī)范的目的和自己溝通，或是引導(dǎo)自己的思考過程、行動。

第三章介紹了維果斯基的游戲理論。維果斯基認(rèn)為。想象游戲?qū)τ變旱南胂罅蛣?chuàng)造力具有重大的作用。“在游戲中，孩子總是表現(xiàn)出超越他的一般年齡，超越他的每日行動：在游戲中兒童似乎比自己高出一個頭。”為此，成人要為幼兒提供適宜的發(fā)展環(huán)境，選擇合適的時機介入孩子的游戲，以不同的距離策略鷹架兒童的學(xué)習(xí)。

第四章介紹了維果斯基關(guān)于嚴(yán)重行為問題的兒童研究。維果斯基認(rèn)為，缺陷兒童與正常兒童一樣是按照定則來發(fā)展的。他們在某些方面有弱點，但在其他方面也有補償?shù)膬?yōu)點，我們的眼光應(yīng)該放在兒童的優(yōu)點上。比如，有些缺陷兒童雖然不能運用口語來和他人交流，但是他們能用手語來表達(dá)、規(guī)范自己的行為，這種手語可以刺激其語言與認(rèn)知雙方面的發(fā)展。

第五章介紹了維果斯基的理論和其他主要理論觀點的關(guān)系。維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)引導(dǎo)發(fā)展，“在孩子的發(fā)展中。模仿與教導(dǎo)扮演重要的角色，它們帶出人類心智品質(zhì)特殊的地方，并引導(dǎo)孩子到一個新的發(fā)展層次。指導(dǎo)只有在它超越發(fā)展之前才是最好的，然后它可以喚起并提及那些正在成熟過程中的，也就是存在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的功能。”他還提倡積極的孩子和積極環(huán)境的合作互動。發(fā)展是環(huán)境中經(jīng)驗的結(jié)果，孩子會在心智中轉(zhuǎn)換他們的經(jīng)驗：個人發(fā)展的步調(diào)可以受到社會周圍環(huán)境的影響。維果斯基的這一觀點與皮亞杰的觀點是互補的。

第六章具體闡述了維果斯基理論在幼兒教育中的應(yīng)用。理論在實務(wù)中的應(yīng)用首先要有活動的場地，因?qū)嶋H情況來定團(tuán)體教學(xué)的形式。但維果斯基建議最好的形式是小團(tuán)體的探索學(xué)習(xí)。在這樣的學(xué)習(xí)方式中幼兒可以自發(fā)地互動，會產(chǎn)生溝通和沖突，并協(xié)調(diào)解決問題。幼兒之間也可以開展合作學(xué)習(xí)，這樣可以讓每個孩子都有機會接近“更有知識”的同伴，也有機會作為別人的“專家”資源。

第七章是作者對幼兒教育的展望，并指出幼教工作者可以借鑒維果斯基的理論，去尋找更有效的方法，鷹架兒童的學(xué)習(xí)。

[簡要評價]

該書對維果斯基關(guān)于幼兒教育的理論作了詳盡的介紹，L.E.Berk和A.Winsler兩位學(xué)者還對維果斯基的社會互動理論作了理論與實務(wù)的說明與驗證。歸納起來，維果斯基的理論觀點主要包括：(1)注重社會文化對幼兒認(rèn)知的影響，尤其是語言，作為社會的最原始工具，對幼兒初入社會有不可替代的作用；(2)提出了最近發(fā)展區(qū)理論，并要求成人為幼兒的發(fā)展提供適宜的支架；(3)認(rèn)為私語是幼兒自我規(guī)范的雛形；(4)認(rèn)為假象游戲可以培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力；(5)指出對于有缺陷的幼兒，成人要用平常心對待，重在基于他們優(yōu)點的教育而不是缺陷上的教育，他們有自己獨特的自我規(guī)范的方式。這些理論觀點對豐富教育理論和實踐做出了巨大的貢獻(xiàn)。以最近發(fā)展區(qū)理論為例，《綱要》指出，教師在教育過程中應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者。而在具體的教育實踐中，教師如何才能真正有效地承擔(dān)起這樣一些角色，確實是一個重要的且不易解決的問題。維果斯基的這一理論為教育實踐工作者提供了一個有力的理論支撐。雖然維果斯基并沒有提出“鷹架”這個名詞，但是他的理論無不顯示出適宜地為幼兒提供支架這一本質(zhì)。

[名言選萃]

●當(dāng)靜態(tài)評量的程序強調(diào)孩子先前獲得的知識時，動態(tài)評量則尋找什么是孩子在支持下能做的事。

●最近發(fā)展區(qū)定義了還沒成熟，但是在成熟過程中的功能，這些功能也許明天會成熟，但目前是萌芽的狀態(tài)，這些功能可以被叫做發(fā)展的“蓓蕾”或“花朵”，而不是發(fā)展的“果實”。

●幼兒需要時間、空間和資源，來參與和原文內(nèi)容的對話。

●游戲為孩子創(chuàng)造了最近發(fā)展區(qū)。在游戲中，孩子總是表現(xiàn)出超越他的一般年齡，超越他的每日行動；在游戲中兒童似乎比自己高出一個頭。

●兒童正如成人，學(xué)得最好的時候，是當(dāng)他們與別人合作。并積極從事問題的解決時。

●只有那種走在發(fā)展前面的教學(xué)，才是良好的教學(xué)。指導(dǎo)只有在它超越發(fā)展之前才是好的，然后它可以喚起并提升那些正在成熟過程中的，也就是存在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的功能，只有用這種方式，教導(dǎo)在發(fā)展上才能扮演極端重要的角色。

●任何高層次的心智功能，在其發(fā)展過程中都必須先經(jīng)過外在的階段，因它最原始的是社會的功能。……“外在”就是所謂“社會”。任何高層次的功能都是外在的，因在它變成真正的、內(nèi)在心智功能之前的某一點是社會的。