淺談詩歌教學(xué)中教師必備的文學(xué)素養(yǎng)

中國是一個(gè)盛產(chǎn)詩歌的國度。從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞到元曲，高潮迭起，名家輩出，精彩紛呈，璀璨奪目。浩如煙海的詩篇，記錄著中華民族的歷史，回響著中華民族的心聲，是先輩們留給我們的寶貴財(cái)富。因此，我們應(yīng)當(dāng)大力繼承和吸取詩歌文化的精華，也正因?yàn)槿绱耍姼杞虒W(xué)成為我們現(xiàn)代語文教學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重點(diǎn)。

一、詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀及教師的地位與作用

從目前的情況看，中小學(xué)語文教師真正懂得古詩詞個(gè)中三味和詩詞格律的不是太多。懂得用古代吟唱的方法來吟誦詩詞的，更是鳳毛麟角。可見，詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀是堪憂的。長期以來，詩歌教學(xué)可以說是語文教學(xué)中的“偏僻谷”，教師對(duì)詩歌教學(xué)并沒有足夠的重視。在教學(xué)方法上出現(xiàn)了“浮光掠影式教學(xué)”、“庖丁解牛式教學(xué)”，出現(xiàn)了肢解詩歌、生吞活剝，片面地讓學(xué)生只是讀讀背背，或者干脆強(qiáng)制學(xué)生做筆記的現(xiàn)象，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，也淹沒了詩歌的獨(dú)特意韻。

所以有識(shí)之士振臂高呼“改變?cè)姼杞虒W(xué)的現(xiàn)狀”，提出了種種先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)方法，力圖通過優(yōu)美的情境、先進(jìn)的手段以及還原學(xué)生的主體地位等方式走出詩歌教學(xué)的誤區(qū)。對(duì)此，筆者深表贊同，但筆者要說的是：學(xué)生是欣賞主體固然不錯(cuò)，先進(jìn)的手段及優(yōu)美的情境固然不錯(cuò)，然而，學(xué)生在詩歌鑒賞方面的知識(shí)畢竟還不夠豐富，能力畢竟還不夠強(qiáng)，要靠我們教師有效地引導(dǎo)。教師是拓荒者，教師是領(lǐng)路人，教師在詩歌教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。因此，詩歌教學(xué)的成敗取決于教師的素質(zhì)。換句話說，就是教師的高素質(zhì)是詩歌教學(xué)的重要前提。

二、詩歌教學(xué)中教師必備的文學(xué)素養(yǎng)

（一）豐富的知識(shí)儲(chǔ)備

教師要有深厚廣博的學(xué)識(shí)，首先對(duì)文學(xué)史、文學(xué)作品、文學(xué)流派、特別是對(duì)詩歌的發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特色要有深刻的了解。其次要對(duì)人類文化的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面都要有所涉獵，并消化吸收，轉(zhuǎn)化為自己的東西，形成自己對(duì)生活、歷史、社會(huì)的理解、感悟，在詩歌教學(xué)中把它們傳授給學(xué)生，這樣才能讓學(xué)生喜愛詩歌，從中領(lǐng)悟到生命、生活的真諦。

“詩言志”，這就要求我們?cè)谠姼杞虒W(xué)中首先應(yīng)掌握詩歌的背景。如果不了解劉禹錫兩次被貶離京，在外宦游二十幾年的背景，我們就無法體會(huì)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的無奈；如果不了解陸游一心復(fù)國，戎馬征戰(zhàn)，而最終飲恨黃泉的背景，我們就無法體會(huì)“此生誰料，心在天山，身老滄州”的悲壯；如果不了解孟浩然官場(chǎng)失意和唐代詩人入仕情懷的背景，我們就無從捕捉 “坐觀垂釣者，徒有羨魚情”入仕的急切。

另外，詩歌不是孤立存在的，它是有歷史傳承的，因而，語文老師，還必須了解詩句的出處，弄清它的淵源。如果把它們放在一起做個(gè)比較閱讀，那效果必然事半功倍。如在講到李清照的《聲聲慢》中：“這次第，怎一個(gè)‘愁’字了得？”的時(shí)候，我們就可以把它展開。古人是如何寫愁的呢？愁原本是無影無形的，到南唐李煜那里開始有了形象：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，表現(xiàn)愁之長之廣；到了賀鑄那里變成“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，表現(xiàn)愁之細(xì)之密；李清照匠心獨(dú)運(yùn)，《武陵春》中一句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”真如神來之筆，愁在她的筆下竟然有了重量！后來，元代王實(shí)甫，也化用的相當(dāng)精彩：“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”。前后古今聯(lián)系在一起，還有什么講不清的呢？

（二）獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)

“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，語文老師在詩歌的審美體驗(yàn)中不能人云亦云，應(yīng)該形成自己獨(dú)到的見解。如王維《使至塞上》中有一句“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”。《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩一段說：“據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。 有似乎無理的，想去竟是有理有情的。” “我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云:‘大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。’想來煙如何直?日自然是圓的:這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想， 倒像是見了這景的。若說再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來。”現(xiàn)代讀者則一般認(rèn)為邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個(gè)“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接一個(gè)“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔之美。

可是，我們不禁要問：這煙本是狼煙烽火，看到它只會(huì)讓人想起槍林彈雨，如何會(huì)覺得挺拔、堅(jiān)毅？王維那時(shí)不忙于備戰(zhàn)，倒有閑情逸致看風(fēng)景？這倒確乎“無理”。那么請(qǐng)讓我們查看一下唐代烽燧制度。《通典》二一八云：及暮，平安火不至。胡三省注《六典》：唐鎮(zhèn)戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放煙一炬，謂之平安火。《宋曾公亮武經(jīng)總要》所記載稱唐代烽燧制度：凡放烽告賊者三應(yīng)三滅，報(bào)平安者兩應(yīng)兩滅。由此可知，這一束孤煙是平安火。對(duì)整個(gè)國家來說，和平無疑是最盼望的。我們就此可以理解，當(dāng)王維看到那代表平安的孤煙豎直升起的時(shí)候，會(huì)由衷地發(fā)出贊嘆：這煙真直啊！也就可以感受到詩人在詩歌里要表達(dá)的是喜悅之情。

這個(gè)過程看起來好象煩瑣，然而它卻能緊緊抓住學(xué)生的心，原來詩歌里有這么多的學(xué)問，而詩歌的意境又是這樣的開闊啊！這其實(shí)就是做到了教師的情感同詩歌產(chǎn)生共鳴，又把這種審美經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)給學(xué)生，引導(dǎo)他們也同詩歌產(chǎn)生共鳴，從而成功地讓學(xué)生對(duì)詩歌說 “怎么愛你也不夠”。

綜觀詩歌教學(xué)，教師們只有具備了豐富的文學(xué)素養(yǎng)，再加以突出的個(gè)人能力、獨(dú)特的個(gè)人魅力、豐富的教學(xué)技巧，才能海闊天空，知人論詩，縱橫開闔，才能把詩歌教學(xué)的課堂變得充實(shí)、靈動(dòng)、飛揚(yáng)，才能引導(dǎo)學(xué)生提升審美品位，品讀人生真諦。

江蘇省無錫市湖濱中學(xué)（214031）