英國ＲＳＰＣＡ動物福利教育的啟示

動物福利(Animal Welfare)主要指人們為了使動物能夠健康快樂而采取的一系列行為。它包括生理上和精神上兩方面，具體而言，就是為動物提供適當的清潔飲水和保持健康與精力所需要的食物；為動物提供適宜的房舍或棲息場所，能夠舒適地休息和睡眠，使動物不受困頓不適之苦；為動物做好防疫，預防疾病和給患病動物及時診治；保證動物擁有良好的條件和處置(包括宰殺過程)，使動物不受恐懼和精神上的痛苦；為動物提供足夠的空間、適當的設施以及與同類動物伙伴在一起等條件，使動物能夠自由表達正常的習性。將動物福利理念融入到現代幼兒教育之中，不僅可以豐富兒童道德教育的內涵，使“人類中心”和“主宰萬物”的思想走向萬物共生共榮的生態和諧的價值取向，實現從兒童開始的可持續發展的生態文明觀的啟蒙教育，而且為生態文明建設中人與自然和諧相處找到更好的實踐契合點——從兒童開始，從動物福利教育切入。

在2008年全國教育科學“十一五”規劃、教育部重點課題“生態體驗式德育的案例與問題研究”學術年會上，英國皇家RSPCA(英國防止虐待動物協會)的著名專家Paul和Coggan，圍繞“生態體驗式動物福利教育”專題，舉行了體驗式愛護動物教育培訓與教育資源開發研討活動，使我們對《幼兒園教育指導綱要(試行)》中熱愛周圍環境、愛護動物的教育有了新的視域。

Paul和Coggan認為，動物福利教育應及早人手，其理由是：我們的生活離不開動物并與動物休戚相關，人類，尤其是兒童，對周圍環境和動物的喜愛是他們的本性；動物會提供進入其它領域的研究機會；動物福利教育在每個學校的課程中都有重要的作用，為人類了解生活環境打開了方便之門。他們強調動物福利教育不是新學科，研究動物不是新內容。讓全社會的人都具有廣博的知識和仁愛之心也不是新內容，新的是我們要有這樣一種價值認同和教育的一些新方法。由此可見，動物福利教育實際上是一種切合中國當今國情和價值取向的文化自覺，是一種對我國傳統“護生觀念”的繼承和《幼兒園教育指導綱要(試行)》生態課程思想的深入和實踐。

Paul和Coggan認為。動物福利教育，的方法直接影響教育的效果，因此，在教育中制訂嚴格的接觸動物的行為準則成為首要的方法：尊重所有動物，無論是大還是小；知道動物需要什么；接近動物的時候要安靜并且動作要緩慢；不要試圖觸摸野生動物；不要把野生動物從它的棲息地帶走；將你動過的石頭、木樁和樹葉等原樣放回；注意安全，活動結束后記得洗手等等，這就為教育者、被教育者以及整個社會提供了一個統一的價值標準，減少了不確定因素的干擾，提高了教育的實效。另外，重視“生態體驗式方法”在教育過程中的實施，教授諸如同理心和關心環境等概念，不僅效果顯著，還能滿足不同兒童的需要。如在戶外“自然偵探”活動中。創設一個不打擾自然界動物與植物的“探索小道”，為兒童發放到自然小道的“通行證”、扮演到探索小道“做客”的角色、遵守“不說話、不翻動環境、只看和記錄”的行為要求，讓兒童在活動中始終以一個動物的“客人”的平等身份，進行一系列親驗活動，讓兒童體驗到真正的“人與自然和諧共處”是體現在整個教育的有準備的環境之中，體現在親身的感受、實踐和思索之中的。正所謂：愛是體驗到的，不是認識到的，光有認識、沒有體驗，不可能產生真愛。

尊重生命是動物福利教育的追求目標，RSPCA在其活動中，選擇野生的“無脊椎動物”，他們稱之為“迷你動物”作為動物福利教育的重要內容，因為這類動物在我們的周圍環境中經常可以見到，又是兒童關注的熱點。教育活動中他們不會空洞地讓兒童理解動物的生命存在，而是開發一些資源，如“讓兒童帶上各種小昆蟲的仿真玩具眼鏡”，幫助兒童體驗雖然“迷你動物”與人類比較起來很小，但它們有著獨特的看世界的方式，激發兒童去探索“它生活在哪里?它以什么為食物?什么動物以它為食物?”等等問題。這樣兒童最終就能形成每種動物在牛杰系統中都有一個位置的生態觀，形成傷害野生生物人類是要付出代價的認識，由此喚起兒童對生命、地球上所有動物以及賴以生存的環境的尊重，培養兒童的仁慈心、同理心和責任感。又如。為了維護動物的生存自然屬性，Paul和Coggan不主張在幼兒園里圈養小動物，如果有為兒童教學觀察之需提供的“動物飼養角”，要考慮動物的自然棲息地和生活習慣的特點。比如，土撥鼠是白天休息晚上出來活動，教師在組織幼兒觀察時，就要遵從動物的特殊生活習性，組織一個晚間的觀察活動，或讓兒童帶回家在晚飯后進行觀察。

萬物皆生命，呵護始于人。英國動物福利教育的理念和方法給我們的幼兒教育帶來了極大的啟示。首先，它為我國幼兒道德教育注入了新的內涵，即教育兒童從小就以理性的、有責任的態度來對待每一個弱小的生命，珍惜動物的生命、善待動物的種群；樹立關愛動物也就是關愛了自然界，關愛大自然最終也是關愛了我們人類自己的觀念；要學會“站在動物的后面”。從它們身上學習很多東西，力爭成為動物的朋友，而不是強迫動物成為人類掛名的朋友。

其次，為我國生態文明啟蒙教育提供了新的實踐范式。生態文明強調建立人與自然的和諧，把道德關懷引入到人與自然的關系中，樹立起人對于自然的親近感、責任感、道德義務感。動物福利教育就是從對動物的知識、理解力、技能、態度四個方面，進行教育活動的設計，引發兒童從小關注人類未來，培養兒童負責任的態度，提升人類與自然和諧相處的覺悟水平，樹立人和動物之間相互尊重、相互幫助以及人對于動物的同理心和責任感。

最后，動物福利教育不是在現有教育上的另立門戶，而是對已有教育的深刻反思，是現代教育理念的融入。因而，在我們今天的幼兒教育中應該重新審視我國傳統文化中的愛護動物教育的繼承與發展，挖掘有價值的愛護動物教育的傳統文化資源，豐富教育的素材：同時RSPCA的動物福利教育為教師、兒童、家庭均提供了豐富的文字印刷材料、網絡學習材料、視覺學習和非正式學習的社團活動，這無疑讓我們要思考兒童的教育資源與教育質量之間的關系問題，一個優質的教育是需要有課程資源和活動資源的支撐的，我們也要豐富自己的教育資源。