有根無價是親情

明代茅坤評《祭十二郎文》為“祭文中千年絕調”?！豆盼挠^止》也評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！?/p>

韓愈遠具時饈，遙祭十二郎，是在聽說十二郎死后的七日。作者七日之后方能銜哀致誠，可見其悲傷之極、痛心之至。十二郎，一個侄子，面對其逝去，韓愈何以如此悲傷痛心呢?細細讀來，不難發(fā)現(xiàn)，這是由于他們之間有著骨肉相連、命運相依的親情。韓愈，讓我們看到的是一個與十二郎的生命緊緊連在一起的韓愈，一個親情深厚超越了生死的韓愈。那么韓愈與十二郎骨肉相連的親情，根在何處呢？

根在幼孤。韓愈少孤無怙，惟兄嫂是依；十二郎亦幼而喪父，形單影只。且二人幼年就食江南，零丁孤苦，相依為命。嫂嘗撫汝指吾而言：“韓氏兩世，惟此而已！”這兩句紀念碑式的話語，可以說在韓愈心靈的土地上深深地植入了濃重的親情之根。歷經歲月滄桑，這親情的根扎得堅定而深厚。

根在少聚。自韓愈19歲至京城，叔侄二人，相聚無多，八年之中，只聚兩次。之后汴州、徐州、京師，更是聚日無多。韓愈以為俱為少年，雖暫相別，終當久與相處。然世事艱辛，人生無常，韓愈西歸圖遠成家致汝的親情藍圖，隨著十二郎的溘然逝去，終于成為自己生命中的大悲大恨。

根在有疾。十二郎云：“比得軟腳病，往往而劇。”韓愈一句，曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未以為憂的寬慰，“常常有之”的大意，卻給自己與十二郎的親情之中永遠地留下了無法愈合的遺憾與傷痛。

由此我們不能不說親情無價，親情有根。我們聽到了韓愈這樣的醒世表白：“……故舍汝而旅食京師，以求升斗之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。”

“自今已往，吾其無意于人世矣!”

這里我們不僅看到的是韓愈對十二郎無限深情的自然流露，而且看到了韓愈對人生世事的深刻理解和認識。往昔“俯首貼耳，搖尾而乞憐”(《應科目的與人書》)為追逐功名利祿奔襲于宦海仕途之中的韓愈，如今因十二郎之死，有的卻是對自身人生取向的反省與批判，有的卻是在真摯無價的親情面前的自責與懊悔。在韓愈的心中，親情永遠是超于“人世”之上，永遠地超于生命之上。

其實，親情之可貴就在于它永遠都是有根的。這根，不僅僅是單純的血緣，更多的是艱難命途上的相互支撐。無論在何時何地，生命的旅程中，人所感恩的往往不是錦上添花，而是雪中送炭。人真正需要的是風雨中的那把傘，黑夜里的那盞燈，冬天里的那一爐溫暖的火。

親情有根，親情亦無價。十二郎的溘然殞歿，韓愈能做的是什么呢?

遠具時饈，告慰亡靈。十二郎異地病死，對韓愈來說天塌地陷，如雷轟頂，他不可思議更無法接受。

“孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎?

嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強者而夭歿、長者衰者而存全乎?未可以為信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也?”

面對十二郎的死，韓愈不愿相信，但又不得不信。他神情恍惚、哭天搶地、悲痛欲絕、難表深情。我們看見這人世間親情的悲號，盡在韓愈的帶血的淚雨揮灑之中。

吊孤乳母，教養(yǎng)子女。死者長已矣，韓愈能做的就是料理好十二郎的后事，照顧好十二郎的后人。

“彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿”。

守喪改葬，以此告慰十二郎之上靈，其余呢？

“當求數(shù)頃之田于伊、穎之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已”。

教養(yǎng)子女，待其長大成人，也許，這才是對死者的最大安慰。

古人云:“讀諸葛亮《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李密《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！弊x韓愈，感其“言有窮而情不可終”之人間親情，是為斯文。

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