閱讀教學(xué)中如何指導(dǎo)學(xué)生與作者對(duì)話

一、閱讀的本質(zhì)是什么？

真實(shí)意義的閱讀活動(dòng)是一個(gè)由“讀者、作者、作品”三者構(gòu)成的“三邊”活動(dòng)的整體，這“三邊”中，作者潛在于文章之中，讀者與作者以文章為媒介發(fā)生心靈的碰撞和靈魂的問答。這種碰撞和問答，現(xiàn)代閱讀理論稱之為“主體間性對(duì)話”。在這種“主體間性對(duì)話”活動(dòng)中，閱讀主體既是被動(dòng)的，又是主動(dòng)的。說讀者是被動(dòng)的，是因?yàn)槲恼孪扔陂喿x而存在，讀者要與作者對(duì)話就只能遷就作者。但另一方面，讀者也是主動(dòng)的，他必須向作品敞開自己的心扉，將自身的體驗(yàn)和理解融入文章的表達(dá)中，進(jìn)入到作者的內(nèi)心世界，從而形成讀者與作者心靈的交流。但是，正由于文章是一種先于閱讀而存在的凝固的物質(zhì)形態(tài)，讀者只能經(jīng)由這凝固的死寂狀態(tài)的物質(zhì)形態(tài)去與作者進(jìn)行“活”的交流，因?yàn)樵陂喿x中，這種對(duì)話的關(guān)鍵就是讀者必須主動(dòng)激活文章的全部話語因子，讀者既要追問作者，又要通過文章的言語發(fā)現(xiàn)作者給你留下的問題以及對(duì)你的問題的回答。閱讀中的問答是讀者與作者的相互問答，作者的代言人是文章，而不是任何第三者。這就是作為“主體間性對(duì)話”的閱讀的本質(zhì)含義。

在這種意義背景下的閱讀教學(xué)，主要工作就應(yīng)該是讓學(xué)生作為一個(gè)真正意義的讀者，主要參與閱讀，學(xué)會(huì)主動(dòng)與作者對(duì)話尤其要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)激活處于死寂狀態(tài)的文章中的全部話語因子，學(xué)會(huì)通過這些因子，發(fā)現(xiàn)作者的解答，從而發(fā)展與作者獨(dú)立對(duì)話的能力。

很明顯，閱讀教學(xué)中真正的閱讀，“讀”，是學(xué)生讀，讀的對(duì)象是作者（作品）；“問”，是學(xué)生問（包括學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者之問），問的對(duì)象主要是作者。

二、怎樣指導(dǎo)學(xué)生與作者對(duì)話？

在學(xué)生這一閱讀主體和作者這一閱讀客體的“間性對(duì)話”中間，教師充當(dāng)了什么角色？他應(yīng)該是指導(dǎo)者。教師的任務(wù)除了在孔子所謂的“憤”和“悱”的時(shí)候啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生之外，更主要的任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)與作者對(duì)話，完成真正的文本閱讀。

那么怎樣指導(dǎo)學(xué)生參與對(duì)話？一個(gè)重要之點(diǎn)，就是將學(xué)生置于真正的現(xiàn)實(shí)的閱讀情境之中，教學(xué)生通過作品產(chǎn)生疑惑并詢問作者，又通過作品聆聽作者的回答。這個(gè)過程實(shí)際上也就是教學(xué)生自我質(zhì)疑和自我答疑的過程，其中的關(guān)鍵是教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑。

文本是“死”的，對(duì)話卻必須是“活”的，這質(zhì)疑的過程，就是尋找并激活處于死寂狀態(tài)的文本中的話語因子，從而使文本“活”起來的過程。換句話說，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑就是要指導(dǎo)學(xué)生尋找并激活文本中“死”的話語因子，使文本活起來，從而完成讀者與作者“主體間性對(duì)話”。由此可見，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，教會(huì)學(xué)生尋找并激活處于死寂狀態(tài)的文本中的話語因子，是指導(dǎo)學(xué)生完成與作者對(duì)話的關(guān)鍵。

下面試以《世間最美的墳?zāi)埂芬晃臑槔饕缓唵握f明。

指導(dǎo)學(xué)生尋找并激活處于死寂狀態(tài)的文本話語因子，主要可從如下幾個(gè)方面著手。

第一，從矛盾處尋找并激活“矛盾性語因子”。文章中出現(xiàn)的前后矛盾，要么是疏漏，要么就是作者“別有用心”。抓住這個(gè)矛盾詢問作者（即自問），然后在文章中尋找作者對(duì)這個(gè)矛盾的或明或暗的解釋 ，就能與作者形成一種對(duì)話。

在閱讀《世間最美的墳?zāi)埂芬晃闹校簧賹W(xué)生至少能發(fā)現(xiàn)如下兩處矛盾：

一是在這一節(jié)，作者先說托爾斯泰墓宏偉、感人，是“圣地”，但接著又說“遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林蔭里”。這是為什么？是否太冷寂，太可憐？

二是既然這墓是宏偉、感人的“圣地”，但接下來又說“這只是一個(gè)長方形的土堆而已，無人守護(hù)，無人管理，只有幾株大樹蔭蔽”。何以如此簡陋？既然如此簡陋，又何以那么感人？

第二，從反常處尋找并激活“反常性話語因子”。作者用詞反常，要么是作者的失誤，要么就是給讀者留的一個(gè)明顯的話語因子，抓住這類話語因子，也能與作者形成心靈的交流。這類話語因子，細(xì)心的學(xué)生找起來并不困難。如：“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說話”。句中“逼人”“禁錮”“不容許”，前后沒有任何人發(fā)生這樣的動(dòng)作，何以有這樣的用詞？

第三，從強(qiáng)調(diào)處尋找并激活“強(qiáng)調(diào)性話語因子”。強(qiáng)調(diào)處當(dāng)然是作者為讀者留的話語因子。這種強(qiáng)調(diào)常常表現(xiàn)為一些修辭手法的運(yùn)用，如反復(fù)、排比等，還有一些副詞的運(yùn)用。這類話語因子，經(jīng)過訓(xùn)練，學(xué)生也是容易找到的。如前面舉例中的幾個(gè)“只是、無人、只有”的副詞與重復(fù)用詞。再如：“它只是樹林中的一個(gè)小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒有”。這里連續(xù)幾個(gè)“沒有”構(gòu)成排比，加上副詞“連”的使用，作者應(yīng)該是在告訴讀者什么呢？更細(xì)心的讀者也許還會(huì)發(fā)現(xiàn)這一舉例與前面舉例似乎有些重復(fù)，那么到底重復(fù)，還是不重復(fù)？作者為什么這樣強(qiáng)調(diào)？

第四，從比喻與概念處尋找并激活“指稱性話語因子”。一般來說，一些指稱性的詞語，如代詞、一些重要名詞，還有一些比喻的喻體也可以成為話語因子。尤其是這些指稱性詞語的全文沒有十分明確的交待時(shí)，那更是作者想讓讀者咀嚼的地方。例如：第一節(jié)中“飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲得了一個(gè)新的、更美的啟示”。句中“啟示”的含義，沒有明確交待，這也就構(gòu)成了一個(gè)話語因子。

文章中的話語因子是多方面的，而且，當(dāng)讀者激活某一話語因子之后，也會(huì)由此激活與此相關(guān)的另一些話語因子，從而解決這一問題。當(dāng)然，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑是教會(huì)學(xué)生激活文本話語因子的重要方法，但絕不是全部方法。

河北省巨鹿縣第五中學(xué)（055250）