格言雜說

在圖書銷售排行榜上，勵志類書籍常常名列前茅，這似乎暗示讀者對來自他人的忠告存在著嚴重饑渴，只要不是令人討嫌地在耳邊嚼舌，而是峨冠博帶地端坐在書頁里，那么聆聽他的開導就不失為一樁美事。勵志書大致有兩種，格言類和故事類，雖然故事類的勵志書通常更暢銷一些，但格言類的勵志書也只是稍遜一籌罷了。

相對而言，格言大多是思想的精華，語言的精粹，玩味格言對誰都不是一件可以指責的事?？梢灾肛煹氖窃诟裱悦媲胺艞壦伎?，以投誠的態度聽任格言對自己的大腦施加蠱惑。

此話怎講？筆者以為，自然生成的格言（區別于人為炮制的格言）形成時有它的環境，它是一條鮮活的魚，生存在特定的水域里。以文本為例，格言無不棲息在一定的上下文關系和時代背景里，一旦脫離具體語境把它單獨拿出來欣賞，人們就得留神確認，自己面對的到底是一個觀念活物，還是一個喪失了生命力的美麗標本。比如，國人特別喜歡引用黑格爾的格言“凡是存在的都是合理的”，據我所見基本上都理解錯了其大意，這類引用除了拿它來擺譜蒙人，別無用處。黑格爾當初說的是反話，目的是為了譏諷普魯士當局。

格言可以指導我們的生活，但稍有不慎，格言還可能忽悠我們的頭腦。由于格言是從原初語境中演繹而出的——繼續那條魚的比喻——凡是從原文中剝離而出的格言都存在一定的“脫水”現象，這便導致格言具有的所謂深刻性先天地具有片面性。極端地說，在科學發達的今天，“萬物生長靠太陽”這一貌似顛撲不破的真理也變得不再可靠了。生活中我們發現，盲信某些格言不僅不能升華自己，甚至還可能暴露出自己內心的卑微和渺小。比如，凡是喜好引用“好男不和女斗”的家伙，多半是衰男，理由很簡單，他缺乏屬于自身的優秀品質，只能寄望于混跡在一個龐大性別的團體里，竊取一點綿薄的自尊。

漢語里還存在一種結構魔術，似乎只要把文字按照某種因果式或對偶式原理摞起來，再借助和諧的音韻和鏗鏘的節奏，就會讓人因為耳膜上的受用而不自覺地放棄思考，并誠心接受。例如，小說《三國演義》里開篇的那句“話說天下大勢，分久必合，合久必分”就是一個范例，其實它只是形式上貌似有理而已，是否當真有理，我們還得借鑒老子的觀點：“信言不美，美言不信。”雖然老子這兩句高見同樣有采用語言魔術的嫌疑，在“分久必合，合久必分”的“天下大勢”里，天下被理解成只是“秦失其鹿”與“逐鹿中原”的過程，其中沒有文明的演進、科學的進化和法制的昌明，歷史只是周而復始地循環著。這類字面上氣魄宏大的歷史觀實質上散發著一股愚昧氣息，不可不察。

喜歡在小本本上記錄格言或許不失為一種好習慣，只是一旦不假思索地把格言奉為金針度人的金玉良言，就可能是壞事了。

廣東省高要市文峰路明珠花苑19棟303室（526100）