海闊憑魚(yú)躍　天高任鳥(niǎo)飛

賴　申

“語(yǔ)文的外延是整個(gè)生活”、“不關(guān)心廣闊的社會(huì)生活就很難學(xué)好語(yǔ)文”，這不僅是本人在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的真切感受，也是對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)普遍存在的脫離社會(huì)生活現(xiàn)象的反思得出的結(jié)論。

的確，長(zhǎng)期以來(lái)，由于片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性，特別是受應(yīng)試教育的影響，教學(xué)模式化、教條化、功利化傾向嚴(yán)重。許多教師眼睛只盯著分?jǐn)?shù)，一門(mén)心思摳“知識(shí)點(diǎn)”，讓學(xué)生整天掙扎于題海之中，不愿花精力引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與觀察社會(huì)、思考生活、感悟人生結(jié)合起來(lái)。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣往往被消磨殆盡，學(xué)起來(lái)耗時(shí)費(fèi)力，效益低下。即便有的考得高分，也往往只是“玩”語(yǔ)言文字，人文精神嚴(yán)重缺失，難以做到提高語(yǔ)文整體素養(yǎng)。這種“半截子”人才，怎能滿足正處于快速、劇烈、深刻變革之中的社會(huì)的需求?又怎能為精神文明建設(shè)發(fā)揮積極的作用?怎能在改革開(kāi)放中參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)?

新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出高中語(yǔ)文課程“應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求”，在語(yǔ)文教學(xué)中“關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展，對(duì)感興趣的問(wèn)題進(jìn)行思考，參考有關(guān)論著，學(xué)習(xí)對(duì)當(dāng)代生活中的問(wèn)題和中外文化現(xiàn)象作出分析和解釋?zhuān)e極參與先進(jìn)文化的傳播和交流，提高自己的思考、交流能力和認(rèn)識(shí)水平”。這無(wú)疑對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

基于以上認(rèn)識(shí)，我在使用語(yǔ)文新教材時(shí)，力戒關(guān)起門(mén)來(lái)教書(shū)，注意“開(kāi)門(mén)教學(xué)”，師生的眼光不僅看著書(shū)本，而且隨時(shí)關(guān)注社會(huì)，收到了良好的效果。具體做法如下：

一、在課文教學(xué)中尋找聯(lián)系社會(huì)的切入點(diǎn)

課文是社會(huì)生活的反映或總結(jié)，而不同時(shí)代的社會(huì)生活總有共同性的方面，所以總能在每篇課文中找到聯(lián)系生活的切入點(diǎn)。我十分注意把握這些切入點(diǎn)，在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，從而讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn)，又能對(duì)活生生的社會(huì)有更理性、深刻的理解。

比如我在講授《胡同文化》時(shí)，給學(xué)生一個(gè)啟發(fā)：汪曾祺老先生在北京最普通的胡同里發(fā)現(xiàn)了北京的市民文化——自足、封閉、易滿足。任何一塊哪怕是最貧瘠的土地上，都有文化的載體存在，我們的生活空間同樣有很多文化的載體，能找到嗎?少數(shù)略知一二的學(xué)生說(shuō)得不清楚，越發(fā)激起了學(xué)生對(duì)本土文化探究的興趣。課后學(xué)生上網(wǎng)查閱，到市縣圖書(shū)館查詢，掌握一定資料后還進(jìn)行實(shí)地考察，采訪了解掌故的老人。最后借鑒課堂上分析“胡同文化特點(diǎn)”的方法對(duì)搜集的材料進(jìn)行整理、分析，寫(xiě)出了關(guān)于《韶關(guān)石峽文化》和《韶關(guān)始興縣的客家圍文化》等文章。不少學(xué)生完成該專(zhuān)題后深有感觸地說(shuō)：“原來(lái)我們韶關(guān)也有那么有特色的文化，作為韶關(guān)人不知道還真感到慚愧。”而關(guān)注社會(huì)生活的學(xué)生還寫(xiě)出對(duì)《胡同文化與高樓文化哪個(gè)更封閉》的思考文章，揭示了現(xiàn)代人居住環(huán)境導(dǎo)致的心理趨向，有一定的深度和現(xiàn)實(shí)意義。

又如文言文教學(xué)，我不僅注意字、詞、句式等知識(shí)的教學(xué)，還特別重視其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化的傳統(tǒng)，及其與當(dāng)代社會(huì)的聯(lián)系。在教學(xué)高中新教材中諸子散文《季氏將伐顓臾》、《寡人之于國(guó)也》、《勸學(xué)》這三篇集中體現(xiàn)儒家思想的文章后，我就提供了一個(gè)材料：“1998年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言：人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧。”這引起學(xué)生的好奇，特別是認(rèn)為“學(xué)文言文沒(méi)用”的學(xué)生更為疑惑，儒家思想到底有什么好東西可以影響今天和未來(lái)的世界。我就因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活去理解三篇課文提到的治國(guó)、修身方面的思想精髓。學(xué)生受到啟發(fā)，更加想了解博大精深的儒家思想還有什么實(shí)用的內(nèi)容，于是就有了“儒家思想與現(xiàn)代生活”的研究性學(xué)習(xí)課題，《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》開(kāi)始被部分學(xué)生關(guān)注。要看懂就得有一定文言文閱讀功底，這樣又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情，有利于文言文教學(xué)的落實(shí)，一舉兩得，何樂(lè)而不為?

二、在各種語(yǔ)文活動(dòng)中關(guān)注社會(huì)

語(yǔ)文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式。我注意精心組織開(kāi)展，使其成為聯(lián)系課堂和社會(huì)的紐帶。

我堅(jiān)持組織學(xué)生輪流每節(jié)課前作3分鐘演講，并要求內(nèi)容要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對(duì)社會(huì)人生的觀察、思考和困惑，如中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題、如何看“超女”現(xiàn)象、農(nóng)業(yè)改革問(wèn)題、官員腐敗問(wèn)題、同學(xué)關(guān)系和男女交往問(wèn)題……我在其中予以點(diǎn)撥和引導(dǎo)，從而增強(qiáng)學(xué)生觀察社會(huì)生活，并作理性思考的能力。

我還組織每周一次語(yǔ)文閱讀課、定期舉行“社會(huì)觀察匯報(bào)會(huì)”、“專(zhuān)題辯論會(huì)”等。使學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活緊緊聯(lián)系起來(lái)。有一個(gè)學(xué)生在“社會(huì)觀察匯報(bào)會(huì)”活動(dòng)中，介紹了自己在報(bào)紙上看到的一則報(bào)道：在珠江三角洲，物質(zhì)的富裕造就了一批“不讀書(shū)、不務(wù)農(nóng)、不做工、不經(jīng)商”的“四不青年”。這個(gè)學(xué)生還從“不要做物質(zhì)的富翁，精神的乞丐”，“小富則安的小農(nóng)意識(shí)要不得”等角度對(duì)此加以評(píng)論。我深深感受到，不能小看我們的學(xué)生，只要加以引導(dǎo)，他們是很能發(fā)現(xiàn)和思考社會(huì)問(wèn)題的。

三、引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在寫(xiě)作中反映社會(huì)生活

由于長(zhǎng)期受僵化的語(yǔ)文課堂教學(xué)的影響，很多學(xué)生剛升入高中時(shí)，寫(xiě)作遠(yuǎn)離生活，虛情假意使我焦慮并深感緊迫。我在作文教學(xué)中，采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵(lì)的辦法，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)，思考人生，堅(jiān)持寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。通過(guò)努力，大多數(shù)學(xué)生能改變文風(fēng)，寫(xiě)出反映社會(huì)、思考人生，具有真情實(shí)感的作文。

如，有一個(gè)學(xué)生根據(jù)他親戚的遭遇創(chuàng)作出作文《賣(mài)橘子》，寫(xiě)了農(nóng)民“阿寶”家的遭遇：寄托全年希望的橘子熟了，雨卻無(wú)休止地下，買(mǎi)橘子的老板難覓，阿寶只得忍痛簽訂了虧本的賣(mài)橘子合同。“到了摘橘子的時(shí)候，天氣奇好，橘子價(jià)攀升”，“阿寶悶聲地看著一框框金燦燦的橘子過(guò)秤，被抬上車(chē)”。“車(chē)開(kāi)走了，阿寶拿著錢(qián)，怎么也笑不起來(lái)”。作文最后一段只一句“農(nóng)民的出路在哪里”。結(jié)尾這一問(wèn)，簡(jiǎn)直是一個(gè)沉重的“天問(wèn)”!我讀了這篇作文被深深地感染了。

是啊，“阿寶”一家是我們周?chē)酥琳麄€(gè)中國(guó)許許多多農(nóng)民的一個(gè)縮影。文章反映的社會(huì)問(wèn)題太復(fù)雜了——農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式問(wèn)題、農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)問(wèn)題、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)問(wèn)題、增加農(nóng)民收入問(wèn)題、農(nóng)民生活保障問(wèn)題、農(nóng)民素質(zhì)問(wèn)題……寫(xiě)作的學(xué)生未必全考慮到這些，但其中的關(guān)注民生，思考社會(huì)，同情弱者……的情懷，不正是當(dāng)代高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)嗎?

我將這篇作文打印出來(lái)作為范文，在評(píng)講課中介紹給學(xué)生，引導(dǎo)他們思考文中提出的社會(huì)問(wèn)題。并高度地評(píng)價(jià)作者直面社會(huì)，積極思考的眼光。在學(xué)生中引起熱烈的反應(yīng)和良好的影響。

經(jīng)過(guò)以上這些努力，我的學(xué)生對(duì)社會(huì)的視覺(jué)變得敏銳起來(lái)，人文素質(zhì)有明顯提高。另一方面，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的興趣也大大增強(qiáng)，教學(xué)質(zhì)量全面提高。