政治課預習方法之“十字真言”

蔡光應

一、預習的必要性

俗話說，“凡事預則立，不預則廢”。學習又何嘗不是如此?!葉圣陶先生說：“不教學生預習，他們經歷不到在學習上很有價值的幾種心理過程。”但長期以來，很多教師和學生并不重視預習，認為預習是可有可無的環節。那么為什么要預習?原因至少有三個：一是建構主義心理學告訴我們，任何知識的獲得，都是建立在原有知識的基礎之上的。學生只有在預習這個比較充裕、自主的時間內，才能把將要學習的內容和原來已有的知識結構逐漸聯系起來，從而為學習新知識作好鋪墊。二是從人的生理極限來說，一個人的注意力一般能維持15分鐘左右。即使是一個成年人也很難在45分鐘內保持高度的注意力，更何況是處于生長發育期的青少年學生!那么怎樣才能合理地安排時間，做到有的放矢呢?預習無疑是必然選擇。三是學生預習的過程實際上也是其自學能力的培養過程。學生明為預習，實謂自學。只不過我們大多時候將較淺層次的自學稱為預習罷了。大量的實踐證明，通過長期的科學的預習訓練，不但可以極大提高學生的課堂學習效率，也能大大促進學生的學習和思維能力，增強學生的自主學習能力，減少對老師和課堂的依賴。從某種意義上說，學生的預習程度決定著他(她)對將要學習內容的掌握程度!正因如此，我們看到，無論是新課改先鋒的洋思、杜郎口，還是被譽為傳統教育神話的黃岡中學，無不高度重視預習，在時間和制度上予以保障。因此，先學后教，不應當成為一句口號，而應是我們每一個教育工作者、學習者都必須踐行的教育準則!

二、政治課預習的目標

作為人文學科的政治，因其具有較強的人文性、強烈的生活性、通俗易懂的文字性，更有利于學生開展預習。正因如此，政治課的預習就顯得十分必要。政治課的預習一般要達到以下幾點要求：一是基本找全、找準基本概念和基本原理；弄清大部分基本概念，不與其他概念發生混淆；基本原理則力爭大部分能夠比較透徹地理解并能簡單地運用。二是弄清本課的重點、難點，對于自己無法解決的難題或困惑，做上相應的記號，以備聽課之用。一般來說，學生經過全面、深入的預習之后所剩下的難點最多也就是三四個。三是聯系自己的原有知識和生活經驗，將新舊知識在新的高度上初步完成整合。

三、政治課的預習方法

但要達到上述目標，絕非易事，若非經過科學的方法和長期的訓練，是很難做到的。下面筆者就多年的教育實踐，提出預習的幾點基本做法與技巧，以資同行交流與借鑒。因預習中要用到十個關鍵詞，故簡言之為“十字真言”。

一曰讀：第一遍略讀，讀標題(課題、框題、目題)，了解本課所學知識的大致內容及結構。第二遍精讀，讀正文，逐詞逐句逐段分析，以至理解全文。以《感受文化影響》一課為例，通過對標題的瀏覽和全文的略讀，我們可以大致了解本框的學習內容是文化對人的影響及其特點。了解這一點，對于全面把握教材及知識之間的內在聯系是很有幫助的，同時，也為理論和實際之間，新知識與舊知識之間架起了一座無形的橋梁。

二曰找：找中心段、中心句、關鍵詞，抓住知識要點。一般來說，段落之間、句子之間一般是總分關系或并列關系(偶爾也有沒有中心句的情況，這需要學習者自己概括)。一個段落中的中心句一般在段首或段尾；關鍵詞一般為性質、特點等限定詞。以《感受文化影響》第一目為例，第一目的中心段即是第一段，而每一段的第一句即中心句，每一句中的最后幾個修飾詞即關鍵詞。了解了這些，則大致知道第一目實際上是在介紹文化對人都有哪些影響，知識之間的線索一目了然。

三曰咬：咬文嚼字，提高對文字的敏感力，逐字逐詞逐句分析、理解、質疑，弄清文字背后的含義，并嘗試用自己的話將書上的內容復述一遍，以求深入地、真正地理解。實際上學生對教材內容的所有思考都是基于對教材上每一個字詞的把握與分析。但實際上，眾多的文字信息，并不是每一個都值得我們花時間去理解和分析。因此，對文字信息的檢索能力與敏感能力顯得尤為重要。以《感受文化影響》第二目為例，第一段第一句中提到：“文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。”這里有幾個關鍵詞，如“特點”“一般”“有形”“強制”，如果學生對此敏感，則能一下子找出來，并多問幾個是什么、為什么，而且能聯想到生活中的典型事例，甚至不用往下看，就能掌握這一知識點。在做到以上要求的同時，如果我們能夠用自己的話將上面的知識點復述一遍，或舉一個簡單的例子，則說明我們對以上知識是實質上而非表面上掌握了。

四曰疑：學貴有思，思貴有疑。要敢于質疑書上的說法，用不同的角度去思考書上的內容有沒有道理，如果感到有疑問就在相應的地方寫上批注或做上記號。以《感受文化影響》第三目為例，在這一目第二段中提到，“世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心與標志”。只要稍加思考就不難發現一個問題：為什么一個人的文化素養不是文化知識，而是這三觀?

五曰理：理清標題與下文之間、段落之間、段落與句子之間、旬與句之間、詞與詞之間的關系，以及知識的前后聯系。理不清知識之間的前后聯系，則知識將以混沌方式存在，既不易消化，又不易記憶，前后極易混淆。以《感受文化影響》第二目為例，第一段第一句中提到：“文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。”而第二段中又提到“這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。”顯然前后兩處地方相互響應，講了文化影響一般與個別的問題。

六曰聯：善于分析、比較、聯想，將書本知識和生活實際聯系起來，達到活學活用。如果知識不與生活相聯系，則永遠是僵硬的、呆板的、無用的。相反，如果我們能把所學知識和生活聯系起來，則知識會變得靈活、實用起來。在講到文化對人的影響內容時，可以聯系到生活中的許多事例，從而加深對這一問題的理解。另外，教材在講到文化對人影響的特點時，講到了潛移默化與深遠持久，在做題過程中，如何區別這二者?這需要比較分析。

七曰記：古代文人認為，不動筆墨不讀書，讀書人的第一能力就是筆記能力。要教會學生學會在書上做筆記，將自己的理解、疑問寫在或標在書上。筆記忌單一、簡單(只有直線)，要善于用文字、數字及不同的符號(如不同顏色、不同粗細的直線，或△號、○號、※號、←號、?號等等)把自己的思考過程與結果寫在或標在書上。一定意義上，從筆記的多少及復雜程度就可以看出一個人的思考能力及學習效果。書中每一段、每一句、每一關鍵詞如果經過上面所說的縝密思考，就必然會留下大量的批注、符號、數字等等，雖然書讀厚了，但腦中有用東西也就多了。

八曰總：善于總結、歸納，將所學知識從整體上進行系統總結，如畫知識樹、知識結構圖等等。在畫知識樹進行知識總結時，可以以教材的標題為綱(樹枝樹葉)，并在知識樹上對各知識點之間的關系進行適當加工與總結。以《感受文化影響》為例，學生預習完成之后，應該對本課的內容有一個整體的認識，因此，在完成預習之后可以嘗試畫一個知識結構圖。下面筆者就本課畫一個簡單的知識結構圖。

九曰練：嘗試做一些簡單的練習，并就預習中的問題向老師提問，尋求解決。預習是否達到目標，最終要通過練習來檢測，同時預習的效果也需要用練習來強化。例如，《感受文化影響》這一框是否真的預習好了，就看基礎練習效果如何，運用如何，從中也能發現自己哪些知識基本掌握了，哪些還沒有掌握或理解。

十曰查：通過各種渠道查找、搜集與教材內容密切相關的資料與信息。如果要系統地學習某些知識，僅僅靠教材是遠遠不夠的。因為教材囿于篇幅、范圍等原因，每一課的文字都是相當簡練的，所涉及的知識面相當狹窄，而且所使用的例子也相當有限，甚至落后于時代。因此，在預習過程中，有針對性地搜集相關資料，展開適當的研究，不僅能拓寬相關的知識面，而且能大大加深對教材知識的理解。而這正是我們所倡導的“大教材”和“大概念”理念的具體做法。如果在范圍和數量上加以適當控制，則必然會達到“會當臨絕頂，一覽眾山小”之效果。以《感受文化影響》一課為例，本課所涉及的知識在生活中非常常見，如果學生能做相關的收集與整理工作，將是一個非常不錯的研究性學習。如能達此程度，則教材上的內容，即使老師不講，學生也基本會了!

郭沫若先生說：“教育的目的是養成自己學習自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的手來做的這種精神。”雖然上面所述的預習方法并沒有總結概括完全，但學生若能通過以上方法進行長期而系統的訓練，其自學能力必有較大的提高，學生學習的主體性必會得到極大尊重，學習效果的提高必然是顯著的。古人云“授人以魚，不如授人以漁”，而這不僅是新課改條件下主體性教學的必然要求，更是終身學習時代的熱烈期盼。