試論蘇教版高中語文課程人文性構建的特點

陳　芳

[摘要]蘇教版高中語文課標教材在人文精神的構建上立足于工具性，以一個話題照亮一組材料，像一棵扎根于土地的生命之樹，努力實現學生內心自主性精神的成長，因而具有超越感性及狹義理性的真趣、情趣和理趣。

[關鍵詞]人文性構建話題板塊知性體驗真趣情趣理趣

工具性與人文性的統一是《語文課程標準》對語文學科性質下的結論。語文工具性的體系，教材經過多年的錘煉，早已形成。那么人文性呢，在教材編寫中應如何構建?蘇教版教材中有意識地運用專題與板塊結合的形式，以人文精神為核心，讓某個主題，將多個閱讀文本貫穿，“在表現的有序背后埋藏著一種奇異的混沌，而在混沌的深處又埋藏著一種更奇異的秩序”(D·霍夫施塔特)。在這種語境中開展各種體驗活動整合學生的經驗，提高學生體驗、思索、探究的能力，實現學生內心自主性精神的成長，因而具有超越感性及狹義理性的真趣、情趣和理趣。

一、現代化、適齡化的起點，直逼學生生活的體驗，引導學生及時感受時代和生活的真趣，樹立現代意識、發展意識，奠定真實幸福的人生。

十六七歲是一個特殊的生命驛站，成長的歡樂與煩惱，人生的感悟與夢想，在這里匯成了一曲獨特的青春旋律。語文教材的第一專題“向青春舉杯”，向處于青少年階段的高一學生展示了七彩的青春。“吟誦青春”萃集了一組不同時代禮贊青春的詩作。“體悟人生”選擇高中學生感興趣的人生話題來引發學生對生命意義、人生道路的思考，嘗試在多夢的季節中規劃人生。《十八歲及其他》創設兩代人對話交流的平臺，家長與學生分別從自己的角度出發找出很有感觸的語句并標注，促成兩代人就青春與人生的有關話題，真誠、平等而深入地交流。家長的肺腑之言讓充滿了獨立意識和反叛渴望的學生深受感動，學生的傾情闡述也讓時常為溝通交流而苦惱的家長感到很震撼。《我的四季》更是需要學生用自己的生活經歷去解讀，想想這些句子蘊含的人生道理，自己有過多少真切的體驗。學生敞開心扉，用成長的經歷與體驗去對話，去感悟，收獲的就不僅是知識的增長，更重要的是人生的夢想、青春的頓悟，為自己的青春添加“智慧軟件”，實現精神的培育與生命的豐盈。

語文教學的外延和生活的外延是相等的，課文應力求反映人類社會特別是我國人民和青少年所面臨的重大問題，才能更貼近學生的實際，具有較強的親和力。高一的新生有學習的熱情，但又苦于沒有良好的學習方法和學習習慣。專題“獲得教養的途徑”，提供豐富的與學生生活背景有關的素材，非常符合剛步入高中的新生。“求學之道”探討讀書和思考的意義。“經典的力量”尋求獲得教養的途徑。通過有效的問題探討，讓學生從基本的“讀書求知”意識逐步上升為自我完善的精神追求。“吾生也有涯而知也無涯”，終身學習的理念在這一專題中被詮釋得淋漓盡致。教材克服了成人化的毛病，在學生的心理結構和學科知識結構之間找到最佳結合點，讓學生始終有新鮮感、新奇感和追求感，為學生的生存發展奠定良好的思想基礎。

二、多樣化、立體化的主線，引發學生展開生命的對話，引導學生捕捉生命成長的情趣，張揚生命靈性、人生境界，抒寫生命成長的過程。

當新課程由“專制”走向民主、由“專家”走向教師、由書本走向學生的時候，語文課程已不再是“文本課程”，而是一種文化、一種生活。語文的工具性與人文性統一的特點，決定了語文教學活動就是人的生命運動。因此，充滿生命特征的文本成為師生張揚生命活力、抒寫生命靈性的樂土。學生從文本中聆聽生命成長的聲音，捕捉生命中最絢爛的火花。

情趣是語文學習自身的特點之一。充分挖掘教材的情趣因素，可以情激趣，以趣誘知，誘導學生的情感體驗，推進其認知能力的發展和人性的健康成長。

“人之初，性本善。”人的最初都有良知，感動是人生中的必修課。“一滴眼淚中的人性世界”這一專題的人文內涵是“人性”這一既抽象而又具有豐富內涵的話題。“靈魂的對白”[《雷雨(節選)》]“美與丑的看臺”(《一滴眼淚換一滴水》)和“人性在復蘇”[《辛德勒名單(節選)》]等三個板塊分別從人性中的真和假的復雜關系、美與丑的對立和交織、以人性來戰勝獸行這幾個方面來展現人性中的真假美丑善惡的。學習這一專題，通過問題探討、戲劇表演和視頻欣賞等體驗活動，可以深刻把握選文中的人文內涵，提高學生對人性的認識，走出單純平面的愛憎。古羅馬偉大的哲學家普羅提諾說得好：人類處于神與禽獸之間，時而傾向一類，時而傾向另一類；有些人日益神圣，有些人變成野獸……戰勝了“獸性”，人便成了“神”，屈服于“獸性”，人便成了“獸”。一滴眼淚，可以折射出人性的美麗；一篇美文，更可以凈化人的靈魂。

每個人都有自己的家園，他的經驗積累以及情感與性格都與家鄉的自然風貌和文化積淀有著密切的關系。可以說，故鄉是一個人的根。家園之思也因此成為文學作品中一個“永恒的主題”。但對于那些十六七歲想離開家卻飛不出去的高中學生而言，“家園之思”又是什么呢?“月是故鄉明”專題輯錄了一組有關家園的文本，欲借此來梳理這一人文主題。“漂泊的旅人”告訴學生無論你飄泊何方，只要心有所歸，便擁有了幸福。這種幸福與物質的優裕或貧瘠無關，與親人的在或不在無關，與空間距離的遠或近無關，但和文化認同感有著千絲萬縷的聯系。“鄉關何處”則使學生明白我們曾經的生活也有些已經失去了的證據，但這不是一種倒退，相反它還能促進人的成長，促進人對自己生命的肯定。一個人要想將他生命的物質痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失。所以，一個人離不離家有家無家并不是關鍵，那些一輩子從未離過家的人他們也會產生“無家可歸”之感，因為“家”是人的心靈家園、精神家園。在傳統與現代文明的沖突中，“精神流浪”已成為現代人的通病。如果我們失去了“家園之思”，“家園”就會廢失，我們的精神將失去歸所，所有回家的腳步就將“踏踏實實地邁上了虛無之途”。至此，學生對“家園之思”的認識漸趨深刻，學生對家鄉的情感受到觸動。也許有一天學生看著頭頂的明月，想起的就是腳下的這塊土地，以及在課堂上曾經討論的一切。“故鄉”有滋養我們靈魂和精神的文字，“故鄉”有養育我們成長的養料。

生命，對每個人來說只有一次。渴求生存，熱愛生活，珍愛自己的生命，乃至珍愛一切生靈。將人性之愛的火炬照徹整個生命的流程，人生更有價值，生活更加精彩，生命才能永恒。“珍愛生命”這一專題選取了六篇文章，組成兩個板塊：“精神支柱”、“生命之歌”——有殘疾人對美好生活的向往，也有病痛中對生存的渴求；有對他人生命的關愛，也有對小生靈的贊美；有對生命的禮贊，也有對生命價值的思考。所有這些都源于對生命存在本真的思索和審美的觀照，學生從中學會多角

度地觀察生活，豐富情感體驗，對自然、社會和人生都有自己的感受和思考。學生在與文本的對話中用心靈去丈量他人思索的腳步。

教材是教學之本，是課堂教學的依據。“多樣化”“立體化”的情感熏陶可以通過非智力因素的滲透，使學生感受身心的安寧和舒適，領悟生命的支點和真諦，使學生逐漸形成良好的思維品質和心理素質。

三、深度化、客觀化的點綴，關注世界的和諧發展，引發學生展開文明的對話，汲取民族智慧，并推動多種文化意識之間的傳播與交流。

古人云：“天地有大美而不言。”“像山那樣思考”的關注點是加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎上強化生態環境保護意識，讓學生在閱讀中陶冶性情，涵養心靈，體味大自然的多姿多彩，培養審美能力和欣賞個性，激發珍愛自然的情感。親近大自然，是進行審美教育的良好途徑。面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風景千變萬化的美；有的人感悟自然，詠懷風物的變遷；有的人反思生態的惡化。“諦聽天籟”、“感悟自然”、“沉思自然”是本專題的三元素：“諦聽天籟”引導學生欣賞和表述自然之美；“感悟自然”引導學生體會自然風物引起的人生感懷；“沉思自然”引導學生思考人與自然和諧相處的方式，體會無拘無束的心靈牧歌。“每個人的生命都應該得到尊重”，使我們共同居住的地球村和平、安定、幸福、進步。

中華民族飽受戰亂外禍，特別在近代，帝國主義侵略給中國人民造成了慘重的災難。回顧20世紀，世界大戰給各國人民造成了難以想像的痛苦。在現階段，各性的思考。戰爭的起因和性質不一樣，但是最終造成的苦難都要由人民來承受。專題“和平的祈禱”從人與社會的角度出發，借助形象的學習材料，讓學生正視戰爭給人民帶來的災難，反思戰爭的危害，認識到和平與發展是人類社會最迫切的任務，進而珍視和平環境。“歷史的回聲”則是集體的歷史記憶以及這種記憶的價值意義、感情態度，是前人對歷史的認識、評價和記錄。“后人之鑒”表達自己對歷史的看法時，有的偏于理性的客觀分析，有著明晰的邏輯思路可尋。“千古江山”即景生情，以抒情為主，作者從歷史的某些陳跡生發開去，在聯想和想像之中泯滅時空界限，與古人對話，指點評說，是一種思想火花的進發、頓悟。“永志不忘”捕捉有意義的瞬間予以記錄，用事實說話。

專題“我有一個夢想”中“經世濟民”板塊有助于中學生感受先哲們光輝的思想，與他們進行精神的對話，體會其高超的辯論智慧及經世濟民的政治胸襟和我國政治文明的源遠流長，學習先賢為實現強國富民的社會理想而奮斗的精神。“英名與事業”板塊站在精神的原點上，回望偉人的事業，培養對社會政治、經濟的人文認知能力，增強為民族振興、為人類進步而努力的使命感和責任感。而這一專題又創造性地為第四專題“走進語言現場”的學生實踐活動做鋪墊。學生有了以上的精神渲染與經驗積累，就能游刃有余地在與同學、家人交流、共享自己的經驗與感受。

“慢慢走，欣賞啊!”這是寫在阿爾卑斯山入口處一塊石碑上的標語。話雖然簡單樸素，意義卻很深刻。有些美麗的景色，不光要用眼睛來看，更需要用身心去慢慢地閱讀。舞動著知性雙翼的精神構建使作為語文信息載體的文本有豐富的人文內涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……這一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，使文本閱讀成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗，潛移默化地影響著一個人情感和情趣，努力使學生成為一個成熟理性、睿智大氣的知性之人。這在一定程度上印證了“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵，喚醒和鼓舞”(德國教育家第斯多惠)。