語感——語義狀元的得力助手

鐘　敏

“今年高考，我獲得了佛山市語文單科第一名。很多人問我是靠什么取得好成績的。我想，這首先離不開學校老師的辛勤培養和家庭的支持。就我個人方面而言，我覺得語文學習最重要的是培養良好的語感，有著良好的語感做助手，學習起語文來就很輕松，甚至有一種迎刃而解的感覺。那語感從何而來呢?常言道，寶劍鋒從磨礪出。良好語感的形成也要靠平時的磨煉和積累。”這是佛山市語文單科狀元柳昕在接受記者采訪時說的一番話。其實，不管是語文成績好的同學，還是富有語文教學經驗的老師，在談到語文的學習時都不乏提到“語感”這個詞的。那究竟什么是語感，良好的語感又是如何形成的呢?

一、語感的性質

什么是語感?韋志成認為，語感是對語言文字或語文現象的敏銳感知和迅速領悟的能力，或者說是人對語言直覺地感知、領悟和把握的能力，是對語言文字從語表到語里，從形式到內容，包括語音、語義、語法、語用等在內的一種“正確豐富的了解力”。語感修養較好的人，能夠在一瞬間就辨別出詞義的細微差別和感情色彩，可以從語句或語段的開頭立即預測到整個語句或語段的審美(中心主旨)趨向。語感是人把握言語的主要方式，是個體與言語世界的直接聯系，是思維并不直接參與作用而由無意識替代的在感覺層面進行言語活動的能力，簡稱之為“半意識的言語能力”。語感的培養是學生作為言語主體自覺積極地參與言語實踐的過程，在語感外化(說寫活動)與內化(聽讀活動)的實踐中不斷提高自身的品德。而良好語感的形成則又是語文素養的集中體現。所以說有了良好的語文語感，就能使你的語文素養和語文成績迅速提高。

二、如何培養良好的語感

怎樣培養良好的語文語感呢?還是語文狀元的那句話——“寶劍鋒從磨礪出”，良好語感的形成要靠平時的磨煉和積累。具體來說我們要做到以下幾點：

1．注重朗讀。所謂“文選爛，秀才半”，“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。言雖簡單，卻道出了語文學習的真諦。只有經過反復朗讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的深層含義，而在這個整體的把握過程中，對于文中所涉及的語音、文字、詞語、句子等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓練。在現代語文教學中，朗讀不但應該是在所有的言語活動中起關鍵作用而不可須臾或缺的，是聽、說、讀、寫等言語活動的質量和效率的杠桿，而且是語感最初形成的基本手段。因此，根據學生的語言基礎，把握教材所傳遞的感情信息，重視通過朗讀進行語感訓練和培養，去廣化、深化、美化、敏化學生的語感，從而拓展、充實、提高學生的精神境界，無疑是語文教學的重要任務。

2．形象再現。克羅齊說：“心靈只有借造作、賦形、表現才能直覺。”對學生來講，語感主要應具備形象感、意蘊感和情趣性。而三者又以形象感為基礎，形象再現即閱讀時在腦海里形成如見其人、如聞其聲的生動活潑的立體畫面。詞是有概括力的，只有把詞的概念所代表的狀態、具體事物在腦子里重現出來，使概括的東西變成具體形象的東西，才有可能觸景生情，浮想聯翩，才能對這個詞有具體的感受，產生語言形象感。因此，閱讀時，只有憑借想像才能走進作品所描述的世界，進入一個看得見，摸得著，能聞到氣味，能聽到音響，能辨出色彩的世界，一個活生生的具體的形象的世界。同時，進而運用形象思維，去感受語言文字所暗示和啟發的意蘊和情感，也就是說，想像力是閱讀的重要能力。對語言文字的感受主要是通過聽覺和視覺來實現的。課堂教學中，應把形象再現與誦讀涵詠有機地結合起來。特級教師李吉林所倡導的“情境教學法”，就是一種能充分發揮形象再現作用的教學模式。在教學過程中創設一定的情境，運用電視、幻燈、朗讀等教學手段，創造出一定的課堂教學氣氛，使學生在一種如臨其境、如見其人、如聞其聲的真切感受中，得到語言文字的感悟和思想情操的陶冶。

3．聯系生活。感受力包括“物感”和語感，“物感”是對事物的觀察、感受、體會能力，語感是對語言文字的感受理解能力。二者是相互作用的。敏銳的語感是和對生活的敏銳感受密切聯系在一起的。語言文字的感知力的培養離不開“物感”與語感的協調發展。茅盾先生曾說，理解文章應一邊讀，一邊回想自己所經歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現實生活中去。可見，語感訓練中應善于啟發學生聯系自己的生活實際，展開聯想和想像，再現人物的神態，推測人物的內心，設想人物的語言，讓作品的人物形象完整地立起來。如果學生沒有直接的生活體驗，也可以采用間接的生活體驗。除此之外，還應引導學生平時多觀察，積累豐富的生活經驗。同時，能自覺地把經驗與語言緊密地聯系起來，研究表現生活的語言，揣摩語言文字在反映生活中的細微差別和變化。“語感要憑借已有的知識和生活經驗去感知”，顯而易見，生活經驗和自身的知識積累是語感的源泉。

4．理法分析。語感也是一種心智技能。它是感性和理性相統一的一種悟性，是一種理性直覺性，或者說是一種直接的理解。如果說，當一個人已具備了相當水平的語感能力時，它可以充分發揮直覺思維的作用，即不需要逐步推理驗證，迅速地“猜度”語言文字的意蘊。不管語感的發生如何迅速，一聽到、一眼看到就能獲得語言文字的深刻感受，盡管其復雜的心理過程被濃縮于一瞬間，然而，在語感的訓練過程中，則表現為一種由淺層直覺不斷向深層直覺發展的漸進過程。也就是說離不開運用心智對語言文字作理法分析。語感不僅指理解文章的內容，同時還包括把握文章的形式。如句式、結構、風格、氣勢、音韻、節奏等。如歌德所說的，“內容人人看得見，含義只有有心人得之，形式對于大多數人是一秘密”。因此，在教學中應重視傳授字、詞、句、段、篇的知識和運用規律，使學生有了理法基礎，能對語言技巧和文章理法作出分析，以準確地把握分寸感。理法分析一般可以采用葉圣陶先生提出的“綜合感受法”，即閱讀時，首先應當通讀全文，“知道文章之大概”，繼而“用自己的眼光通讀下去”，以把握全篇文章的語脈文思，并進而對局部的標點、詞語、句子，乃至段落產生正確的感知。這種方法，既符合語言規律，又符合兒童學習心理發展規律，因而有助于語感的培養。人一接觸語言文字，進行聽說讀寫，總是在自覺或不自覺之中得到語感的訓練。語感能力，只是部分地而非全部地來自于閱讀實踐，還可來自于寫作實踐。因此，把“吸收—表達”有機地結合起來，或聽說結合，或讀寫結合，或多項交叉結合，是語感訓練的最佳模式。

5．直覺思維。語感屬于心理學所定義的直覺性感知或日直覺思維。它是指不經過分析程序的、直接得出的某種判斷的心理過程。當人們經過長期語言文字的訓練過程，形成一定水平的語感能力時，他在閱讀和寫作活動中，必然會表現為迅速、敏銳地感受和運用語言文字。閱讀時不僅能快速地抓住文字所表述的真實信息(知、情、意)，而且能捕捉到言外之意，弦外之音，甚至達到“得意者越于浮言，悟理者超于文字”，“得意而忘言，悟理而遺教”的最高境界。語感是人們通往更高語言文字境界的橋梁，一旦形成，將終身受用不盡。朱作仁先生指出：“敏銳的語感既是學好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標志。”

總之，語感是語言的一種直覺能力，但訓練語感卻是一個非直覺的過程。在這個過程中，要反反復復地對各式各樣的言語材料進行感受和領悟，反復地進行感性的和理性的認識。這樣，學生對言語的感受就會逐漸從膚淺、狹窄、遲鈍走向深刻、全面、靈敏和迅速。而學生一旦掌握了這種語言能力，在日后的語文學習中將會如魚得水，正如我們的語文狀元所說的那樣，有語感做你學習語文的助手，你將會覺得學習語文是一件很輕松的事。