非物質文化遺產：我們民族的精神植被與靈魂根脈

隨著我國加入由聯合國教科文組織主持制定的《保護非物質文化遺產公約》，國家對非物質文化遺產宣傳和保護的力度逐漸加大，大眾對非物質文化遺產保護的意識逐步樹立，“非遺”已成為許多人掛在嘴邊的新詞。

非物質文化遺產的主體是民族民間傳統文化。近些年，湖北省民間文藝家協會通過對“三家三村”命名，編纂出版“三家三村”民歌和故事集，開發民俗旅游等方式，在發掘與保護民間傳統文化方面做了許多工作，收到了良好的效果。于是，我們請我國著名的民間文藝學專家，華中師范大學文學院教授、博士生導師、非物質文化遺產研究中心主任，湖北省民間文藝家協會名譽主席劉守華先生介紹了一些相關研究狀況。

劉教授介紹說，民間文學是勞動人民口頭創作、口頭流傳，并不斷地進行集體修改的文學，包括神話、傳說、故事、歌謠、諺語等，直接反映了勞動人民的愿望、要求和理想。擁有光輝燦爛歷史文化的中國，各族人民世代傳承的民間口頭文學和民間藝術，也以豐饒優美而著稱于世。雖然民間文學積累較為深厚，但卻是開發得最晚的一片文化沃土。

劉教授表示，黨和政府歷來重視民間文藝事業的發展。新中國成立后不久，就成立了中國民間文藝研究會，后來又成立了中國民間文藝家協會。中國在20世紀八九十年代組織挖掘、編纂了民間文學的“三套集成”;在2000年后組織實施了一系列搶救保護民族民間傳統文化的項目工程;2004年，中國正式加入了《保護非物質文化遺產公約》;2005年，國務院辦公廳頒發了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》。最近，中國正在把民間文化事業納入保護非物質文化遺產這一全球性偉大工程的行列，這將會使民間文藝的魅力與價值永遠存在。

劉教授曾參加編纂了《中國民間故事集成·湖北卷》;參與開發了“三家三村”(“三家”是指湖北省發現的劉德培、劉德方和土家族女故事家孫家香三位民間故事家，“三村”是指丹江口市五家溝故事村、武當山官山鄉呂家河民歌村和青林寺謎語村。呂家河村有182戶，在749人中，會唱兩小時以上民歌的有85人之多，流行的民歌調子達70多種，有學者認為它是“漢族民歌第一村”;長詩《黑暗傳》長達5000行，被稱為“漢民族神話史詩”);發現和評論神農架神話歷史敘事長歌《黑暗傳》;對民間文學杰出傳承人(歌手、故事講述家)和那些口頭文學蘊藏特別豐富的村落進行了重點開發，將民間文學工作推向縱深發展。

劉守華教授是一位學者，是民間文藝學的專家，從1956年開始研究民間文藝至今已有50年。搞學術研究是清苦的，更何況是復雜的民間文藝。然而他卻笑著說，他喜愛民間文藝與小時候受民間口頭文學滋養有著十分密切的關系。他說:“我的童年是在湖北沔陽農村度過的，沔陽據說古時位于洞庭湖濱，是苗、漢雜居之地，各種樣式的民間文藝十分豐富。我最喜愛的一項活動是聽老人們講故事，當地叫做‘古話’，特別是其中的神奇幻想故事，更有著令人著迷的魅力……它刺激了我的想象力和好奇心。我和勞動人民創造的童話藝術從此結下不解之緣，由此開始領略到民間口頭文學的美妙。”劉教授接著告訴我們，“我愛上民間文學，并實地從事采錄民間文學作品的活動是1950年至1953年在湖北洪湖師范學院讀書時開始的。那時語文課本中選編的李季、阮章競的詩和趙樹理的小說，都具有濃郁的民間風格，受到我的喜愛。我在下鄉參加社會實踐的過程中，開始調查、采錄民歌。”

“1953年9月，我被選送到華中師范學院攻讀中文系本科，畢業后留校擔任民間文學專業的教學與研究工作，將個人興趣與社會責任統一在這上頭，從此正式開始了我終身從事民間文學事業的學術生涯。那時華中師院中文系還沒有正式開設民間文學課程，學校有很多課外小組，我便選定民間文學，并請剛從北京師范大學鐘敬文處進修回來的何奇偉教授進行指導，他是我正式學習民間文藝科學的第一位啟蒙老師，我讀的第一本民間文藝啟蒙著作是鐘敬文先生在1950年選編的《民間文藝新論集》。思想的解放加上用心鉆研，使我1956年這一年在科研上居然獲得了作為一個在校大學生所意想不到的成績，《談民間諷刺故事》在《長江文藝》1956年第6期發表，《目前的兒歌創作》發表于1956年6月2日的《光明日報》，隨后被列入全國師范學校兒童教學大綱的參考書目中，使我深受鼓舞……十年動亂結束后，我于1980年回到華師大中文系重理舊業。我不僅開設民間文學課程，還開始招收民間文學研究生……”

50年來，劉教授的研究成果大致分為三個階段:一是對民間童話(幻想故事)的研究;二是對跨國、跨民族、跨學科的民間故事比較研究;三是對中國民間故事和故事類型的研究。

關于如何認識非物質文化遺產保護的緊迫性和重要性，劉教授說:“民族民間傳統文化是非物質文化遺產的主體，是我們民族的精神植被與靈魂根脈，也是我們在當今建設中國特色社會主義先進文化的重要基礎。經濟全球化和現代化所帶來的種種挑戰，使得我國民族民間文化的生存環境急劇惡化，面臨不斷毀壞與消失的厄運，因而搶救和保護這些文化遺產便成為國家文化建設的當務之急。”他認為，保護非物質文化遺產是一個巨大的文化工程，我們當下所進行的在普查的基礎上，選取若干最具代表性和重要價值的項目列入國家和地方名錄只是這一工程的開端，隨之而來的科學保護，任務更加艱難繁巨。

至于采取何種有效措施保護文化遺產，劉教授將現今的民間文學區分為原生、再生和新生三種形態。他說:“中國民間文學就是在這多重形態及其轉化中發展的。認清這一點，有助于我們因勢利導地在今后推行搶救和保護民間文化遺產工程。”具體方法可“將這些采錄到手的民間口頭文學資料全部編印成冊，轉化成書面形式向社會推廣，基本上保持了民間文學的基本風貌，可以作為它的再生態來看待。它能在圖書館、檔案館中得到妥善保護與合理使用，這應當成為我們當下搶救保護民間文化遺產的一項緊迫任務。在此基礎上，還可以選編出面向大中小學的中國民間文學讀本，使之得到更廣泛的流傳，化為各族人民共享的精神財富”。他還認為，配合文化旅游，建立文化生態保護區，命名民族民間文化藝術之鄉，可以對原生態文化保存較為完整并具有特殊價值和濃郁特色的文化區域，進行動態的持續性保護。

劉守華教授在民間文藝這塊園地里辛勤耕耘了半個世紀，功德無量，碩果累累。截至目前，已先后在海內外報刊發表了300多篇文章，出版了十幾部專著，多獲獎勵。近日，薈集其在湖北采風“探寶”所得、對民間文學及其傳承人的魅力與價值感受最直接而深切文字的《民間文學:魅力與價值》一書由大眾文藝出版社出版;他傾注心血的荊楚大地已有20項民間文藝事項被列入國家級或省級非物質文化遺產保護目錄。