對教育轉(zhuǎn)型階段小學(xué)生德育評價的思考

摘要：當(dāng)前的學(xué)校德育工作仍存在令人尷尬的局面：學(xué)校、教師開展的多姿多彩的德育工作，不僅沒有激發(fā)學(xué)生政治思想學(xué)習(xí)的熱情，有時反而使部分學(xué)生產(chǎn)生了厭煩與反感。筆者認(rèn)為其中的一個重要原因就是德育評價機制的缺失與錯位。本文從傳統(tǒng)德育評價的弊端入手，提出了現(xiàn)階段小學(xué)生德育評價的若干實施策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；德育；德育評價

中圖分類號：G410

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5843(2008)04-0006-03

當(dāng)前的學(xué)校德育工作并不盡如人意，或者可以說，學(xué)校德育工作仍存在令人尷尬的局面：學(xué)校、教師開展的多姿多彩的德育工作，不僅沒有激發(fā)學(xué)生政治思想學(xué)習(xí)的熱情，有時反而使部分學(xué)生產(chǎn)生了厭煩與反感。筆者認(rèn)為其中的一個重要原因就是德育評價機制的缺失與錯位。德育評價不僅是學(xué)校德育工作的重要組成部分，而且也是實現(xiàn)學(xué)校德育科學(xué)管理的一項重要工作。具有現(xiàn)代意義的德育評價借鑒了現(xiàn)代教育評價的一般理論和技術(shù)，結(jié)合德育原理、德育過程原理、德育管理的理論與技術(shù)，以德育目標(biāo)為依據(jù)，運用有效的評價技術(shù)和手段，對德育活動的過程和結(jié)果進行測定、分析、比較。并在事實判斷的基礎(chǔ)上給出一定意義的價值判斷。

一、傳統(tǒng)德育評價的弊端

(一)學(xué)生德育評價參與主體：單一

目前的德育評價，無非表現(xiàn)為政治思想課的考試或考查，以簡單的分?jǐn)?shù)代替學(xué)生的德育評價；或者表現(xiàn)為班主任、輔導(dǎo)員篇幅短小的操行評語。無論采用何種形式，學(xué)生德育評價參與主體都缺少學(xué)生，造成了德育評價參與主體的單一。班主任或輔導(dǎo)員憑著對學(xué)生或深或淺或細(xì)或粗的印象進行德育評價，被評價者學(xué)生本人沒有發(fā)言權(quán)。“任人評說”，即使出現(xiàn)不公正、不客觀的評價，學(xué)生也只能忍氣吞聲，連申辯的權(quán)力、機會也沒有。

(二)學(xué)生德育評價方法：簡單

第一，評價程序的公式化?？偸且韵鹊掠笾怯?，再體育、美育、勞動教育的順序依次排列，仿佛放在最前面的就得到重視一樣。實際上真正引起評價者高度關(guān)注、重視的是學(xué)生的智育。而德育之所以放在最前面。只不過是人們的習(xí)慣、一種固定的格式而已。第二，評價表達方式的單一化。此前，評價只是干巴巴的幾點條條框框。一概都是“描述式”的評價，表現(xiàn)為一種簡單化的趨勢。第三，評價方法的簡單化。班主任或輔導(dǎo)員掌握著評價的絕對話語權(quán)，基本上沒有學(xué)生的“發(fā)言權(quán)”。

(三)學(xué)生德育評價內(nèi)容：模糊

雖然我們將“德育”理解為“對學(xué)生的思想、道德、良知、情操、理想、信念……教育”，但是，具體到每一名學(xué)生身上，真正能說出其個性的，恐怕并不多。這也就自然而然地產(chǎn)生了高度概括的操行評語，自然導(dǎo)致了內(nèi)容的抽象、模糊。如：“尊敬師長、團結(jié)同學(xué)”，“學(xué)習(xí)刻苦、成績優(yōu)秀”，“積極參加活動、積極鍛煉身體”等這類評價，雖然表面有點“實”，卻又實實在在“虛”，全是空話、套話。

(四)學(xué)生德育評價方向：捧殺

綜觀近幾年的評語寫作，我們不難發(fā)現(xiàn)。操行評語的捧殺現(xiàn)象十分嚴(yán)重。正逐漸侵蝕著教師、學(xué)生心靈。·令人擔(dān)憂。人們聽到的是令人美滋滋的“恭維話”。這類“恭維式”的評語，對師生來說，皆大歡喜，但其后果是顯而易見的：一方面。這種無節(jié)制的揚優(yōu)，雖然其中有鼓勵、激勵的成分和作用，但會使一些學(xué)生滋生出一種驕傲自滿的心理。這實際上是一種可怕的誤導(dǎo)；另一方面，廉價的表揚，只會增強學(xué)生的心理脆弱感， “恭維式”的評語，也許會使學(xué)生及其家長高興，但長此以往，就失去了學(xué)生接受“挫折教育”的機會。

(五)學(xué)生德育評價理智：失衡

現(xiàn)行的德育評價，理性急劇退位，情感往往操控著寫作的整個過程：情感化的寫作理念，情感化的寫作思維，情感化的寫作內(nèi)容，情感化的語言等。故此，評語寫作自然難以實事求是，難以客觀、公正。在理性缺乏的德育評價里，充斥的是情感、是私心、是名利、是狹隘、是偏袒。在德育評價的時候，或出于學(xué)校利益考慮，或出于自身功利著想?；驈膶W(xué)生前途命運出發(fā)。情感起著主導(dǎo)作用，在德育評價的天平上。理性、客觀、良心、職責(zé)等失去了其應(yīng)有的分量，出現(xiàn)嚴(yán)重失衡。

二、德育評價中要注意的問題

(一)解決學(xué)生德育評價方法簡單的問題

要準(zhǔn)確、中肯地評價一個人，是件很難的事。要對一個班級幾十個學(xué)生進行準(zhǔn)確、中肯的評價，則更是難上加難。不同的學(xué)生具有不同的個性、心理，具有不同的愛好、特長，具有不同的文化知識，具有不同的家庭、社會背景等。即使同一個學(xué)生在不同的時期、不同的場景，其個性心理、思想品德也有所變化、有所不同。對這些千差萬別的各個方面，不能用一種評價方法，應(yīng)該從不同角度、不同側(cè)面、不同階段。以不同方式、方法等進行立體的全方位的評價。只有這樣的評價，才是全面、客觀、公正的評價，否則，就會一葉障目，有失公允。德育評價方法不要公式化、定期化。不一定非得等到“一定時期”才加以總評，可采用單獨交談、網(wǎng)絡(luò)交談的形式進行評價，還可以以班會、討論會、團組織生活會等多種形式進行評價。評價也不一定局限于“書面評價”，可將口頭評價與書面評價結(jié)合起來。就德育評價的方法而言，鼓勵為主，少用或慎用批評，但不能忽視或拋棄批評；就表達方式而言，避免正襟危坐式的“冷面孔”。應(yīng)以溫和的態(tài)度、平和的口氣，體現(xiàn)一種人文關(guān)懷，寫出“溫馨式”的評語，以吸引和感化學(xué)生；就文體的運用而言，評語自然是應(yīng)用文，但在寫作中可寫成為一篇小散文，一篇小議論文，或一首小詩等，使評語豐富多彩。

(二)解決德育評價內(nèi)容模糊的問題

德育的內(nèi)容很廣，是一種長期而艱巨的教育工程，而德育評價也非一兩場思想品德考試所能完成，更非一兩百字的操行評語所能概括的。操行評語雖然不能全部準(zhǔn)確地涵蓋學(xué)生的思想品德。但我們可從某一角度或某一方面具體地再現(xiàn)學(xué)生的思想品德。如一次大額的捐款，或一次救人，或一次拾金不昧等。也可具體細(xì)化到：刮風(fēng)下雨時的關(guān)上窗戶玻璃，熄掉長明燈，關(guān)上長流水，打掃衛(wèi)生等。這些事情雖小。卻能小中見大，折射出學(xué)生心靈的美好、思想的純樸、品德的高尚。學(xué)生這些鮮活的生活細(xì)節(jié)，是解決德育評價內(nèi)容模糊的良策、良方。所以我們教師應(yīng)該平時和學(xué)生多接觸，注意觀察、收集材料。

(三)解決德育評價方向失誤的問題

學(xué)校德育評價的對象是學(xué)生，學(xué)生是活生生的人，因此，評價的出發(fā)點、評價體系構(gòu)建的基本原則應(yīng)是“以人為本”。評價者首先要正確認(rèn)識人，認(rèn)識人的本質(zhì)，認(rèn)識人應(yīng)該有做普通人的權(quán)利，評價者應(yīng)以平常的心態(tài)去傾聽學(xué)生的聲音。平庸與缺點是人之常態(tài)。在學(xué)生成長的過程中要允許犯錯誤，允許改正錯誤。人往往是在不斷吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷改正缺點錯誤的過程中成長的，德育評價的前提就是要符合人的發(fā)展規(guī)律，尊重人的發(fā)展規(guī)律。十全十美的學(xué)生在現(xiàn)實生活中不可能出現(xiàn)，再好的學(xué)生也都存在這樣或那樣的缺點、不足，尤其是當(dāng)學(xué)生應(yīng)該達到某種目標(biāo)而尚未達到時。更應(yīng)冷靜、理智地幫助學(xué)生分析原因，找出對策，激勵其繼續(xù)努力：教師應(yīng)該克服恨鐵不成鋼式的急躁，避免暴風(fēng)驟雨般的訓(xùn)斥。須知德育是無聲的滋潤，是慢慢的滲透，是循循的感化。德育評價應(yīng)不急不躁、不溫不火。積極引導(dǎo)學(xué)生健康成長，向教育終極目標(biāo)發(fā)展。

(四)評價內(nèi)容要多元化

社會的發(fā)展日益呈現(xiàn)出多元化的趨向，不同文化價值觀的沖擊，使德育面臨的問題更為突出，傳統(tǒng)的道德體系受到了前所未有的挑戰(zhàn)。為應(yīng)對這些變化，學(xué)校德育評價必須承認(rèn)也必面對社會價值的多元化，其評價內(nèi)容也必須努力實現(xiàn)多元化。即既要容納不同的價值取向，又要尋找共享的價值取向。尋求對抗向?qū)υ掁D(zhuǎn)變的途徑，提高學(xué)生的對話意識。如可通過保護自然，保護環(huán)境，注意群體的長遠利益。強調(diào)個體的社會責(zé)任，相互合作，社會關(guān)懷。同情弱者等活動，培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神，從而求得共性與個性的統(tǒng)一。堅持評價內(nèi)容的多元化，關(guān)鍵是在實踐過程中堅持非對稱性。學(xué)生的獨立的愿望與責(zé)任感兩者是不相對稱的，他們追求獨立，嘗試新經(jīng)驗和擯棄一切清規(guī)戒律，然而，人們在憂慮之余，總能發(fā)現(xiàn)學(xué)生可貴的坦率、誠實、正義感和創(chuàng)新要求，這是多元化背景下學(xué)生道德的共性。德育評價多元化要求教育者要學(xué)會寬容，寬容每一個學(xué)生。因為“社會中最危險的是學(xué)校中的孤獨”，它是教育工作者熱愛每個學(xué)生的情感基礎(chǔ)。多元化的社會價值觀念下重要的是如何合作的問題。要從小培養(yǎng)學(xué)生寬容和共贏的道德理念，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才能適應(yīng)未來社會的道德要求。

(五)重視對道德行為動機的評價

傳統(tǒng)的道德評價只著重對行為本身及其效果進行鑒定，集體表現(xiàn)為：評價著眼點往往集中于行為的客觀效果上，不論道德主體是主動的還是被動的，不論其自覺與否以及自覺程度如何，也不論動機是好是壞，只要在客觀上有利于保證社會生活協(xié)調(diào)有序，就都是道德底線所容納的行為。但是，道德評價并不能僅僅停留在這個層面上，因為在這個層面，行為主體只是道德要求的接受者，甚至可能是盲目地模仿給定的榜樣，不加思考地遵從既定的規(guī)范。道德的他律性評價如若被夸大，便容易得出僅僅根據(jù)行為的客觀效果進行道德評價的結(jié)果。出于道德要求，這意味著道德主體的行為必須是經(jīng)過思考后自覺自愿自主選擇的行為，而且這種選擇必須同道德要求相一致。任何一個正常人的行為都具有一定的行為動因。但并非任何行為都具有出于道德要求的動因。如果一個人的選擇不是內(nèi)心中出于道德的要求，而是出于其他目的，那么其行為結(jié)果即使客觀上符合道德要求，也不能算做完善的道德行為。

三、如何實施小學(xué)生德育評價

(一)制定評價標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)

主要包括五點：(1)國家相關(guān)的方針、政策、法律、法規(guī)、條例和規(guī)范。(2)《小學(xué)生思想品德課教學(xué)目標(biāo)》和《小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱》中對小學(xué)生思想品德教育教學(xué)要求。(3)相關(guān)的學(xué)科知識及學(xué)術(shù)界關(guān)于德育方面的研究成果等。(4)實踐的經(jīng)驗，學(xué)校的實際情況。(5)通過訪談、問卷調(diào)查、試評等形式進行實證考察的結(jié)果。

(二)評價標(biāo)準(zhǔn)的制定過程

評價標(biāo)準(zhǔn)的制定經(jīng)歷四個階段：(1)訪談。了解小學(xué)實施德育工作的實際情況及與評價有關(guān)人的意圖、需要與愿望。(2)初擬指標(biāo)，歸類合并。在訪談的基礎(chǔ)上。以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，初擬了指標(biāo)體系，并通過問卷征求了意見，收集了數(shù)據(jù)。(3)理論論證、專家評判。在以上工作的基礎(chǔ)上，篩選出評價指標(biāo)，制定評定標(biāo)準(zhǔn)。并在嚴(yán)格的理論論證基礎(chǔ)上，通過專家評判，確定評價標(biāo)準(zhǔn)的試用稿。(4)預(yù)試修訂。通過在兩個班級試用評價標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)不足。進行調(diào)整和修改，最后制定了正式的評價標(biāo)準(zhǔn)。

(三)評價實施主體

小學(xué)生德育評價實施主體有四個，分別是教師、家長、學(xué)生和學(xué)生身邊的同學(xué)，根據(jù)實施主體不同。相應(yīng)的評價指標(biāo)體系也會有所區(qū)別。

(四)指導(dǎo)思想

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹《關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)若干意見》，結(jié)合學(xué)校實際，充分發(fā)揮德育評價在學(xué)校工作和學(xué)生成長中的導(dǎo)向、動力和保障作用。在觀念上實現(xiàn)“四個”轉(zhuǎn)變：即由簡單的紀(jì)律約束性德育轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)發(fā)展性德育；由教師單項灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒p向互動；由單一模式向多樣化、個性化德育轉(zhuǎn)變；由學(xué)校封閉式向社會開放式轉(zhuǎn)變。立足于目標(biāo)小一點，內(nèi)容實一點，距離近一點，切入深一點。方法新一點，手段活一點，開展好小學(xué)生思想道德行為評價工作。

(五)評價目標(biāo)——“新三好生”

“新三好生”指的是“好學(xué)生、好孩子、好公民”。即在學(xué)校做個主動學(xué)習(xí)，全面發(fā)展的好學(xué)生；在家里做個勤儉自強、孝敬長輩的好孩子；在社會做個誠實守信、道德規(guī)范的好公民。

首先，在學(xué)校是一名好學(xué)生：學(xué)習(xí)目的明確、態(tài)度端正、積極進取、奮發(fā)向上、尊師愛生、團結(jié)同學(xué)、關(guān)心集體、助人為樂、心理健康、勤儉節(jié)約、全面發(fā)展、學(xué)有特長、能夠模范遵守《中小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，具有良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，操行評定優(yōu)秀、學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀、體育成績合格；其次，在家里是一名好孩子：孝敬父母、生活自理、和睦鄰里、尊老愛幼、勤儉節(jié)約、熱心公益、遵守秩序、做文明社區(qū)的小主人、父母省心、鄰里稱贊；最后，在社會上是一名好少年：熱愛社會主義祖國、擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、道德品質(zhì)優(yōu)良、遵紀(jì)守法、文明禮貌、誠實守信、愛護公物、講究公德、保護環(huán)境、助人為樂、伸張正義、積極參加有益活動。

“新三好生”評選體系以促進學(xué)生發(fā)展為根本目的，注重評價的發(fā)展和診斷功能，淡化選拔功能。引導(dǎo)學(xué)生進行自身的縱向?qū)Ρ龋鹬貙W(xué)生自我發(fā)展的特點。同時。 “新三好生”評價體系的構(gòu)建與實施，旨在建立一種符合兒童心理發(fā)展需求的學(xué)校與家庭及社區(qū)的協(xié)作關(guān)系?！霸诩依镒鰝€好孩子”、“在社會做個好少年”，需要學(xué)生在參與、體驗、爭創(chuàng)過程中主動與父母交流。同時，學(xué)校教育(評價)與家庭教育緊密結(jié)合在一起。對孩子的關(guān)注和培養(yǎng)不再是學(xué)校單方面教育與培養(yǎng)，而是一個多層面的群體，是學(xué)校、教師、學(xué)生、家長共同構(gòu)建的一個高效，具有親合力的教育評價平臺，從而促進學(xué)生健康快樂地成長。實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

責(zé)任編輯 曙 光