江澤民的文化觀

摘要：作為黨和國家第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，江澤民在中國特色社會主義建設(shè)的生動實(shí)踐中，對社會主義文化進(jìn)行了一系列系統(tǒng)而科學(xué)的論述，形成了他的文化觀，深入研究和弘揚(yáng)江澤民的文化思想，對于全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，繁榮和發(fā)展與構(gòu)建和諧社會要求相適應(yīng)的和諧文化具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：中國文化；江澤民；文化觀

中圖分類號：A85 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

當(dāng)今世界，雖然經(jīng)濟(jì)和軍事力量的強(qiáng)弱仍然是評價一國綜合國力的基本要素，但隨著交通和通訊技術(shù)的高速發(fā)展，各國、各民族之間的交往和融合日益加強(qiáng)，使得文化這一非物質(zhì)力量在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，江澤民深刻地認(rèn)識到了文化的重要性，結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的具體實(shí)際，對中國文化發(fā)展問題作出了一系列的科學(xué)論述。

一、繼承傳統(tǒng)、古為今用，中國文化必將重放異彩

博大精深的中華傳統(tǒng)文化，綿延不絕五千年，既培育了一代又一代中華兒女，激勵著一代又一代炎黃子孫為中華民族的崛起而奮斗不息，也對世界歷史發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。正如江澤民同志所說，“中華民族歷史悠久，我們的祖先在這塊土地上創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，形成了具有民族特色的文化傳統(tǒng)，為人類文明作出了卓越的貢獻(xiàn)。”

強(qiáng)調(diào)要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是江澤民文化觀的重要內(nèi)容。江澤民同志的獨(dú)到在于充分認(rèn)識到我國傳統(tǒng)文化在增強(qiáng)民族凝聚力、維系祖國統(tǒng)一和繁榮社會主義現(xiàn)代化事業(yè)中發(fā)揮著不可替代的重要作用。他指出：中華民族的悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古往今來都是我國各族人民前進(jìn)的動力，“始終是維系全體中國人的精神紐帶，也是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的一個重要基礎(chǔ)。”在江澤民看來，中國傳統(tǒng)文化并未隨著時間的流逝而消失，反而“隨著時代變遷和社會進(jìn)步獲得揚(yáng)棄和發(fā)展，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響”，成為中國特色社會主義文化建設(shè)的最深刻的歷史根源。所以，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，“是建設(shè)社會主義精神文明的迫切要求，也是保證中華民族振興和發(fā)展、保證整個社會主義現(xiàn)代化事業(yè)取得成功的根本大計(jì)。”

對于繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，江澤民同志不是停留在一般號召，而是身體力行。例如，他的文化觀中就清晰地包含著以人為本的“民本”思想，仁政愛民的“民本”思想，在我國古已有之。早在西周之初周公就提出“敬德保民”，勸誡國君要體諒黎民百姓“稼穡之艱難”；春秋時期，孔子提出了“仁”的學(xué)說。主張“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”；孟子第一次將“民”的地位和作用提到高于君王的程度，認(rèn)為“民貴君輕”，其核心是“民為邦本，本固邦寧”。如同黨的第一代和第二代領(lǐng)袖一樣，江澤民不僅繼承了中國傳統(tǒng)文化中“民為中心”、“民為邦本”的思想，充分肯定人民群眾對于國家發(fā)展和社會安定的特殊作用，堅(jiān)持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”，“全心全意為人民服務(wù)”，而且在黨的代表大會上莊嚴(yán)宣告：我們黨要承擔(dān)起“推動社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展”的歷史責(zé)任。以社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展作為黨執(zhí)政的根本目標(biāo)，抓住了問題的根本。繼承和超越了以往的民本觀念和思想，構(gòu)成了思想深刻、內(nèi)容豐富而真實(shí)的共產(chǎn)黨人的民本理論。

如何繼承傳統(tǒng)、古為今用?江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想的教育，加強(qiáng)中國近代史、現(xiàn)代史和國情的教育，加強(qiáng)我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)的教育。”江澤民特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)歷史，要求全黨同志一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族的全部歷史，特別是中國人民近代以來為民族獨(dú)立和自身解放而艱苦奮斗的歷史，從中獲得繼往開來的強(qiáng)大精神動力。因?yàn)樵谒磥恚绻耙幻I(lǐng)導(dǎo)干部不善于從歷史中吸取營養(yǎng)，不可能成為高明的領(lǐng)導(dǎo)者；一個政黨不善于從總結(jié)歷史中認(rèn)識和把握社會發(fā)展的規(guī)律，不可能成為順應(yīng)歷史潮流的自覺的政黨；一個民族不善于從歷史中繼承和發(fā)展本民族與世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林。”

當(dāng)然，歷經(jīng)千年積淀下來的中國傳統(tǒng)文化，既有精華也有糟粕，我們要正確區(qū)分與對待，傳承能與時代精神相契合的文化精華，“使中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩。”

二、重視教育、提倡創(chuàng)新，中國文化亟待與時俱進(jìn)

世界始終是在發(fā)展變化著的。中國文化不僅需要來自其舊體本身的滋養(yǎng)，更需要注入現(xiàn)代科技文明的新鮮血液，方能永葆青春之美妙活力。然而，當(dāng)我國傳統(tǒng)文化發(fā)展到“康乾盛世”達(dá)到鼎盛時，當(dāng)時的中國封建統(tǒng)治者根本不了解西方世界正在發(fā)生的巨變，閉關(guān)鎖國，固步自封，夜郎自大，拒絕學(xué)習(xí)先進(jìn)知識，美其名曰“不貴其巧”。“在這種政策下，中國快速地落后了。”最后淪入任人宰割的半殖民地半封建的境地，中華民族處于危亡關(guān)頭，中國文化處于湮滅狀態(tài)。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在20世紀(jì)上半葉，經(jīng)過新民主主義革命建立了社會主義的新中國，結(jié)束了半殖民地半封建的屈辱歷史；在20世紀(jì)下半葉，經(jīng)過艱辛的探索，終于成功地走上了建設(shè)中國特色社會主義的新道路。但是，我們的經(jīng)濟(jì)、文化與西方發(fā)達(dá)國家相比仍然比較落后，必須奮起直追。就文化而言，文化的生命在創(chuàng)新。江澤民認(rèn)為，在競爭和選擇的環(huán)境中，一個民族的文化能否生存和發(fā)展，最終將取決于它的創(chuàng)新能力。他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中，明確提出了文化創(chuàng)新的思想。他說，“必須結(jié)合新的實(shí)踐和時代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力繁榮先進(jìn)文化，把億萬人民緊緊吸引在有中國特色社會主義文化的偉大旗幟下。”這里所講的文化，是民族文化，是相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的文化；這里所講的文化創(chuàng)新，是立足當(dāng)代中國文化建設(shè)的實(shí)踐，面對本土文化和外來文化的推陳出新、繼往開來，批判揚(yáng)棄、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，熔鑄出新型文化形態(tài)。

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?一個基本途徑就是不斷注入現(xiàn)代科技文明。我國自古就是一個有豐富創(chuàng)造力的偉大民族，由于古代中國人曾以四大發(fā)明等眾多科技創(chuàng)造聞名于世，所以中國傳統(tǒng)文化能夠長期處于世界領(lǐng)航地位，對世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。今天，在世界科技進(jìn)步日新月異、技術(shù)更替不斷加速的時代背景下，科技文化創(chuàng)新已越來越成為當(dāng)今社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)與標(biāo)志。“一個國家，一個民族，如果不緊緊跟上科技進(jìn)步的時代潮流，不結(jié)合本國發(fā)展的實(shí)際努力提高科學(xué)技術(shù)水平，就會落后，就會陷入極為被動的境地。”“必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。”

人類早已從單純依靠體力勞動勉強(qiáng)維持生命的階段發(fā)展到今天物質(zhì)和精神生活相當(dāng)發(fā)達(dá)豐富的時代，科技文明在其中起著至關(guān)重要的作用，而教育是科技文明得以傳播和前進(jìn)的手段與動力。在江澤民的文化觀中，振興中國文化，除了進(jìn)行文化創(chuàng)新，源源不斷地注入現(xiàn)代科技文明之外，還要高度重視教育。“國運(yùn)興衰，系于教育；教育振興，全民有責(zé)。”教育具有強(qiáng)大的教化功能，“無論在培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育都具有獨(dú)特的重要意義。”而“正確的世界觀、人生觀、價值觀的確立，民族優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，共同理想和精神支柱的形成和鞏固，科學(xué)文化水平的提高，都離不開教育工作，而這些都是我們民族凝聚力的重要基礎(chǔ)和內(nèi)容。”

任何文化都是一定社會歷史條件的產(chǎn)物。不同時代的社會實(shí)踐決定著文化的性質(zhì)和時代特點(diǎn)。創(chuàng)新推動科技進(jìn)步，教育提升國民素質(zhì)，而這兩者在以科技文化為主導(dǎo)的21世紀(jì)將是衡量一國綜合國力和社會文明程度的重要標(biāo)志，也是國家走向繁榮昌盛、安定和諧的兩個不可或缺的飛輪，更是中國文化重放異彩的必由之路。只有不斷創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的中國文化，才能為不同層級的生民提供安身立命之道，為國家的長治久安提供系統(tǒng)保證。

三、和而不同、共同進(jìn)步，中國文化期待東西交融

任何一種文化只有充分汲取各種養(yǎng)分才能茁壯成長。如果只是固步自封、敝帚自珍，縱然能夠融匯古今，恐怕這種文化到最后也只能日漸枯萎凋零，黯然無光地退出歷史舞臺。因此，大膽借鑒外來文化，兼收并蓄，取長補(bǔ)短，和而不同，共同發(fā)展才是包括中國文化在內(nèi)的世界各種文明共存進(jìn)步之道。

為了中華民族的偉大復(fù)興，必須具有寬廣的世界視野與深邃的歷史眼光。江澤民推崇“海納百川，有容乃大”，主張?jiān)诶^承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽地吸收和借鑒外來文明的一切優(yōu)秀成果。他指出：“我國文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同成果。要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，開展多種形式的對外文化交流，博采各國文化之長，向世界展示中國文化建設(shè)的成就。”不僅如此，江澤民還把能否努力學(xué)習(xí)外來文明與是否真正的愛國聯(lián)系在一起。他說，“要使我們的人民懂得，堅(jiān)持對外開放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國的發(fā)展，這本身就是愛國主義的重要內(nèi)容。”是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)核心為新時期的愛國主義賦予的新的時代內(nèi)涵!

一個歷史悠久的文明古國和社會主義大國，主動吸收外來文化以豐富自己，既有利于自身的發(fā)展，也有利于促進(jìn)世界文明的共同繁榮。江澤民深入考察人類社會發(fā)展的規(guī)律，一再強(qiáng)調(diào)一個和平相處、共同發(fā)展的世界，應(yīng)該是一個各種文明相互交匯、相互借鑒，所有國家平等相待、彼此尊重，充滿活力而又絢麗多姿的世界。各種文化之間應(yīng)該本著和而不同、共同發(fā)展的原則，相互學(xué)習(xí)、相互交流，從而達(dá)到整個世界文化的共同進(jìn)步，這種文化觀在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中體現(xiàn)得最為明顯。江澤民指出：“世界是豐富多彩的。各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動力。應(yīng)尊重各國的歷史文化、社會制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)。世界各種文明和社會制度，應(yīng)長期共存，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。”

江澤民倡導(dǎo)“和而不同”是其文化觀的一大亮點(diǎn)。在全球化趨勢銳不可擋的今天，在不同民族和地域的文化特點(diǎn)與差異依然存在的情況下，發(fā)揚(yáng)“和而不同”的思想，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、求同存異、共同發(fā)展顯得尤為重要。如何對待各國文明?“9·11”事件之后，這個問題成為一個非常突出的世界性問題。“和而不同”完全可以破解這道難題。和諧而不千篇一律，不同而又不相互沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。“和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。”盡管中國古代先賢早就提出了“和而不同”的名言，盡管中華民族自古以來就有以和為貴、和而不同的優(yōu)良傳統(tǒng)，但把“和而不同”視為社會發(fā)展的一條普遍規(guī)律，江澤民則是第一人。

“中國愿同世界各國一道，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，攜手并進(jìn)，共同建設(shè)新世紀(jì)人類和平、繁榮的美好家園。”當(dāng)然，我們也要“保持清醒的頭腦，決不允許資本主義那些腐朽的思想和生活方式在我國泛濫。”如同東方文化一樣，西方文化也有精華與糟粕之分，同樣要汲取其精華，剔除其糟粕，絕不能不分青紅皂白地全盤接受。

四、自強(qiáng)不息、不懈奮斗，中國文化蘊(yùn)含民族之魂

如果說融匯古今、貫通中西的豐富內(nèi)容是中國文化的血肉，那么中華民族的民族精神則是中同文化的脊梁!猶如人立于世，不可沒有骨氣一樣，一個國家、一個民族屹立于世，也不能沒有自己的精神內(nèi)涵。因?yàn)槊褡寰耜P(guān)乎國家命運(yùn)、民族興衰，是一個國家在歷史變遷、國與國的競爭中永不敗落、永不消亡的支撐和動力。

民族精神源于民族傳統(tǒng)文化，是民族傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)，是優(yōu)秀思想品格、價值取向和道德規(guī)范的總和。中華民族在五千年的發(fā)展中，歷經(jīng)磨難而信念愈堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)，根本原因在于“中華民族有著自己的偉大民族精神。這個民族精神，積千年之精華，博大精深，根深蒂崮，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的重要成分。”天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。中華民族精神是什么?古往今來，仁者見仁、智者見智。江澤民文化觀的另一個閃光點(diǎn)是他以高度凝結(jié)的語言，概括了中華民族精神：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”這對于我們深刻領(lǐng)會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神的自覺性和堅(jiān)定性具有積極意義。

民族精神是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的。中華民族精神的忠實(shí)繼承者和發(fā)揚(yáng)光大者——中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，不斷地豐富著這個民族精神。作為新中國第三代領(lǐng)導(dǎo)人，江澤民大力弘揚(yáng)老一輩革命家創(chuàng)造和培育的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神以及“兩彈一星”精神，大力倡導(dǎo)他本人親自參與創(chuàng)造和總結(jié)的“六十四字”新時期創(chuàng)業(yè)精神、偉大的抗洪精神，等等。這些黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民創(chuàng)造的時代精神為中華民族精神增添了新的內(nèi)容，使中華民族精神得以世代相傳，不斷發(fā)揚(yáng)光大。

偉大的事業(yè)需要崇高的精神，崇高的精神支撐偉大的事業(yè)。在積極構(gòu)建社會主義和諧社會，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家和為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗的今天，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以革命、改革與創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷增強(qiáng)全民族的自尊心、自信心、自豪感，不斷增強(qiáng)全社會的進(jìn)取精神、開拓勇氣、創(chuàng)新能力尤為重要。渙散革命意志、懈怠奮斗精神只會使中華民族失去“敢為天下先”的銳氣和勇氣，使中國特色社會主義的發(fā)展喪失機(jī)遇，給我們的偉大事業(yè)造成無法挽回的損失!所以，江澤民不僅強(qiáng)調(diào)“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”而且要求弘揚(yáng)和培育偉大的中華民族精神，要同堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)我們黨在長期的革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來，同弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神有機(jī)結(jié)合起來，使之成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大精神動力。

在繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大膽吸收和借鑒人類優(yōu)秀文明成果，正確認(rèn)識和善于利用資本主義世界創(chuàng)造的東西為我所用，結(jié)合時代精神不斷創(chuàng)新，“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興源源不斷地提供強(qiáng)大精神動力。與此同時，充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多樣性，與地球上各個民族和諧相處，和而不同，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展，共同創(chuàng)造人類文明的燦爛之花。這是江澤民在保持本民族文化特色并尊重世界多樣性的前提下，依據(jù)毛澤東思想、鄧小平理論和馬克思主義中國化的最新理論成果。總結(jié)了中國近代以來的歷史經(jīng)驗(yàn)和世界現(xiàn)代史的新發(fā)展得出的科學(xué)結(jié)論，也是江澤民文化觀的基本內(nèi)涵。