上海多元文化遺產的保護

陳燮君，研究員，現任上海博物館館長，兼亞歐基金會博物館協會執委、國際博協中國國家委員會副主席、中國博物館學會副理事長等職。主要研究哲學、當代城市文化和新學科宏觀理論、圖書館學、博物館學。著作有《生活中的時間學》、《生活中的色彩學》等，論文有《關于開創空間學的思考》、《向古埃及文明敞開襟懷》、《甲骨風云與文化之謎》、《走進青銅文明》、《聚焦瑪雅》、《城市的文化風骨——上海文明史探源》等。現在美國圣路易斯華盛頓大學哲學系學習博士研究生課程。

隨著上海文化、科技、經濟、社會的一體化發展，上海多元文化遺產的保護已日益擺上議事日程、融入日常踐行。本文對此做了初步分析與探討。

全球化背景下的上海博物館與多元文化遺產保護

從曾經的涓涓細流到如今的勢不可擋，“全球化”已成為博物館不可回避的時代課題。1995年國際博協斯塔萬格大會、1998年的墨爾本大會和2002年的國際博物館日都共同見證了“博物館與全球化”這一主題正受到國際社會的熱切關注。如何在全球化的沖擊下把持住本土文化的發展方向，借勢壯大民族精神是亟待中國博物館深思的課題。“全球化”與“中國性”、世界性與民族性、融合與個性等，這些對立的統一呼喚著博物館文化自覺、文化自省和文化自新意識的強化。

作為一座中國古代藝術博物館，上海博物館在五十余年的歷程中，匯集藏品百萬余件，其中珍貴文物達十二萬余件。文物類別涉及青銅、陶瓷、書法、繪畫、甲骨、璽印、玉石器、牙骨角器、絲繡織染、少數民族工藝、外國工藝品、雜類等二十一個門類。其中，青銅、陶瓷和書畫并稱為館藏三大特色，既豐且精。上海博物館自1952年建館之日起，勵精圖治、銳意變革，率先步入以舉辦國際展覽、加強跨國研究和共享全球信息等為特征的“博物館全球時代”。上海博物館對“全球化”發展背景的理性思考具體表現為對多元文化遺產保護的高度重視和敏銳把握中，反映出上海博物館立足于實踐文化創意、塑造品牌形象和拓展發展空間的科學管理意識。

上海文化遺產的保護與城市生活的升華

上海在歷史發展過程中形成了豐富多彩的物質文化遺產。尋覓上海城市的文化血脈，其源頭竟在六千年前。在上海文明的發祥地，距今約六千年前的馬家浜文化、五千年前的崧澤文化、四千年前的良渚文化和三千七百多年前的馬橋文化依序演進，上海新石器時代和夏商周時期的文化血脈清晰可見。這是上海的文明之源、文化之根。構成這條文化血脈的重要元素是散布上海各處的二十七處古文化遺址，這對于城市文化血脈的尋覓和解密具有直接意義。對這些珍貴的古文化遺產，除了精心保護外，還應積極開發和利用好這些文化資源，使之成為城市文化生活的重要部分。

作為近代中國最重要的工業基地，上海在20世紀20年代，鐵路、紡織、港口等產業初具規模，因此留下了豐富的城市產業遺產資源。對此，上海根據不同情況采取了不同的保護方式。如結合特色文化街區的創建，對上海的泰康路和莫干山路等工業遺存區域實施整體規劃、保護改造。在改造的過程中吸取了美國紐約“蘇荷”的經驗，使這些地區在舊城改造和產業結構調整中形成文化創意產業基地。如莫干山路五十號，這里本來是一片舊廠房和老倉庫，它的歷史可以追溯到20世紀30年代。21世紀初，莫干山路五十號迎來了一群藝術家，使這個近代工業文明的“遺址”變成了一個現代藝術的場所。現在，以此為基礎建成的莫干山路的春明都市型工業園區已成為以視覺藝術為特色的上海文化創意產業的重要組成部分。此外如唐山路、多倫路等也正在進行同樣的嘗試，由此形成了一幅多元的城市文化景觀，為多元的城市生活增添了情趣各異的斑斕色彩。

博物館的重要目的就是保護文化遺產，博物館遺產保護工作的內容不僅僅局限在保護收藏品本身，而且包括了整個文化遺產的信息體系和價值體系，無論這些價值是通過有形的(物質的)方式體現出來，還是以無形的(非物質的)方式體現出來。全面的文化遺產概念的形成，使作為最重要的遺產機構之一的博物館更加關注自己在這方面的保護職責，包括價值取向、發展目標和實踐方法與技術等。這對博物館的未來發展至關重要。同時，博物館要面向社會大眾，表達他們在文化上的期望，并參與城市生活，展示文化的多樣性，為社會的發展服務。這幾年上海的博物館事業發展較快，數量已達一百零六家，其中四十多家為行業博物館。到2010年上海的博物館、紀念館將達到一百五十家。博物館建設的加強起到了搶救和保護文化遺產、延續城市文脈的作用，為城市文化生活增添了新的活力。

多元文化反映博物館對于文化創意的積極實踐

文化的魅力在于個性，在全球化的時代中尤其如此。費正清先生對此有所感慨：“世界將在文化的思維、文化的理解和文化的碰撞中構建全球化時代。” 2001年11月2日聯合國教科文組織大會第31屆會議上通過了《世界文化多樣性宣言》。誠如宣言中所言：“文化多樣性是交流、革新和創作的源泉。” 多元文化無疑是人類值得珍視的共同文化遺產。從這個意義上講，博物館責無旁貸地應當承擔起保護、展示和宣傳多元文化的職責。博物館文化創意的迸發也應該關照文化多樣性的現實要求。

上海博物館始終堅持以“國內領先、世界一流”為目標，努力實踐對博物館三大功能的完善：借助于高新技術的收藏保管功能、形成學科發展優勢的研究功能和面向現代社會的社會教育功能。近年來，上海博物館在館藏文物、展覽規劃和陳列設計等方面的成功探索充分彰顯了一座國際都市中藝術殿堂所應有的世界胸懷。正是這種寬廣的文化胸襟促使上海博物館以文化平等的視角逐步走向國際化。

藏品智慧傳遞多元文化的歷史穿透力

藏品是博物館的立館之本，而藏品文化則是博物館文化的立論之源。自埃及亞歷山大城見證了世界首座“Museion”的初啼開始，博物館歷經了貴族化、政權化、大眾化的時代演變。與此同時，作為立館之本的藏品也相應完成了從貴族家藏、國威見證到文化載體的角色轉變。但是，無論時代如何變遷，藏品的人文稟賦決定了其作為人類文明記憶遺存的核心地位將始終不移。

上海博物館的藏品對中華文明的歷史縱深和地域特色的展示具備“透視性、系統性和廣博性”。陶瓷精品，南有崧澤灰陶、北有馬家窯紅陶、東有大汶口黑陶，一應俱全。僅就浙江而言，就涉及良渚、河姆渡和馬家浜等多種新石器時代陶器文化。青銅陳列則是涵蓋了中原、吳越、匈奴、巴蜀和齊魯等各個地域的民族風格。古玉珍藏，上自良渚文化、紅山文化、龍山文化，下迄明清，又自成系統。而在少數民族工藝館內，觀眾更是能夠直觀地感受到民族工藝在織、繡、染、雕、刻、編等多方面的精湛技藝，體驗中華多民族藝術風格的鮮活與豐富。這些蘊涵著生活睿智的藏品讀來親切、品來有趣、賞來更覺舒暢。

反映文化多樣性的藏品突破了語言的障礙，具有不同文化背景的觀眾可以從不同的角度去賞析、品讀。從社會學上看，全球化時代的多元文化使人們產生精神尋根的需求。博物館內閱讀藏品的自由性營造了文明的親和力，寬松的文化空間使文明可以快樂閱讀。面對同樣一件王羲之《蘭亭序》的摹本，有人讀出了袚褉之禮，有人品出了行云流水，還有人悟到了二十個“之”字的幻變體態。直面個中玄妙，是藏品的智慧、文化的多樣，還是經典的力量？觀眾可讀、可賞、可品、可鑒，直叫人感嘆中華文化的博大精深。

彩陶、秦磚、漢瓦、唐錦、宋瓷是大中華一脈相承的文物遺存；西藏唐卡、敦煌壁畫、蜀地彝器、中原金石則是多民族和如琴瑟的血緣見證；字跡、墨痕、畫卷、鑄器、雕件更是華夏古文明睿智巧思的力量凝聚。上海博物館內這些文物藏品凝聚的智慧是能穿越歷史的，亦是它們成就了博物館文化的大氣輝煌。近年來，隨著博物館對人類共同文化遺產的重視，傳統的“藏品”概念也有了更為寬泛的涵義。2002年10月，國際博物館協會亞洲太平洋地區第七次大會發起并率先簽署的國際上第一個保護非物質文化遺產的地區性博物館公約——《上海憲章：博物館、非物質遺產與全球化》，宣示了國際博物館界，特別是亞太地區博物館界對保護無形文化遺產，促進世界文化多樣性的發展的責任與承諾。《憲章》強調要迎接全球化帶來的挑戰，制定辦法以最大限度地利用文化、技術和經濟全球化所帶來的機遇。上海博物館在見證這一歷史時刻的同時，更堅定了加快發展態勢、秉承管理特色、發揮技術優勢的信念，為保護上海的非物質文化遺產、延續城市歷史文脈盡自身所能，服務社會，回報社會。

大展效應傳播多元文化的文明影響力

博物館以“博”取勝、以“物”為源的特質來源于觀眾認知文明、鑒賞文物的期望與需求。全球化時代的到來更加激發了觀眾對更多本土文化和異域文明的解讀熱情。大展以實物解讀藝術之鏈，以經典呼喚人文傳承，幫助觀眾尋覓各種民族文化影響力的源頭，感受人類文明的力量。

在經歷了一段時期的探索與嘗試之后，上海博物館逐步形成了三大臨時展覽系列，以滿足觀眾求變求新的觀展需求：第一類是古代人類文明系列展——如“大英博物館藏古埃及藝術珍品展”、“墨西哥瑪雅文明珍品展”和“藝術與帝國——大英博物館藏亞述珍品展”等；第二類是邊遠省份文物系列展——如“新疆維吾爾自治區絲路考古珍品展”、“草原瑰寶——內蒙古文物考古精品展”、“雪域藏珍——西藏文物精華展”和“晉國奇珍——山西晉侯墓群出土文物精品展”等；第三類是文物極品特別專題系列展——如“《淳化閣帖》最善本特展”和“晉唐宋元書畫國寶展”等。如果說第三類的文物極品展是為人類文明之萃而舉行的盛禮，那么前兩類則無疑是對人類文明之源的膜拜。絲路之源、瑪雅之謎、埃及之神、內蒙之萃、西藏之珍……世界文明之源在跨越時空之后與上海市民在博物館中相逢、對視、交流。實踐證明：上博搭臺、各方唱戲、借力施展是豐富博物館展覽資源、拓展城市文化視野的有效創新思路。2000年在上博舉辦的“草原瑰寶——內蒙古文物考古精品展”讓上海市民領略到內蒙古先民所創造的文明與整個華夏文明之間血脈相連的骨肉關系。一時間，“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的樂府民歌飄蕩在東海之濱的申城。“生生之資，仰給畜牧”的騎馬民族帶著興隆洼文化的石鋤、陶器、玉飾件和石雕女神像，演繹著“馬上行國”與“農業城國”的文明之源。

最為令人感嘆的則是展覽背后所凝聚的文化策劃的創新意識。壬午之末、癸未之年、甲申之冬，上海博物館的“文化三級跳”成為上海城市文化的亮麗景觀。“晉唐宋元書畫國寶展”對于書畫藝脈的盛大巡禮，千年遺珍的浩蕩匯聚以及七十二件國寶的曠世覽讀，實現了“文化一級跳”。這年隆冬，上博徹夜不眠，朔風中“長隊優美”，三四十天的人文盛景托起了沉甸甸的晉唐宋元書畫發展史，申城迎來了“中國書畫史的學習熱”。國寶展對于城市文化精神的塑造是轟動中的悄然、有聲中的無聲、衍生中的邏輯、偶然中的必然！而“《淳化閣帖》最善本大展大賽大講壇系列活動”可謂“文化二級跳”。這是跨越整個癸未之年的“二王”之熱、帖學之研、墨律之互動。有這么一個申城金秋的文化之夜，三千多名文化人、藝術家、市民百姓歡聚于上海博物館，歷時五六個小時，迎接子夜的來臨——《閣帖》特展落下帷幕的時刻。期間，百名書家現場揮毫，書法家示范演講、點評作品，文化名人即席演說，不時傳來古琴雅韻《關山月》、琴簫合奏《梅花三弄》、古箏曲聲《柳青娘》、笛子旋律《妝臺春思》、塤獨奏《陽關三疊》。“周秦漢唐文明大展”自然是“文化三級跳”了。2004年，該展覽的舉辦是將蒼偉盛世進行了歷史的定格，昔日地平線上積淀的“琴文”如今亮出了“劍膽”。目睹那神態從容的儀仗出行，流光溢彩的鎏金銅龍，貼金彩繪的文武官俑和威武勇猛的漢代辟邪，如癡如醉的觀眾真正為華夏文物之盛、文化之淵和文明之源而深深折服。

無論是源于本土的宮廷國粹、寺廟窖藏，還是來自異域的帝國珍寶、寶石飾品，上海博物館正是在“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”的城市精神的感召下，以博大的文化情懷與各種文明開展對話，讓觀眾震撼于文明的影響力。在輝煌的展覽一次次推陳出新的背后，是上海博物館長久以來甘為文明而執著努力的一種堅持、一份虔誠。

環境語言傳達多元文化的藝術感染力

上海博物館現擁有中國古代青銅館、中國古代雕塑館、中國古代陶瓷館、中國歷代繪畫館、中國歷代書法館、中國歷代璽印館、中國古代玉器館、中國明清家具館、中國歷代錢幣館和少數民族工藝館共十個陳列館和暫得樓陶瓷館、兩塗軒書畫專館以及絲綢之路中亞古幣專室三個專館。近年來，上海博物館的陳列設計屢獲“全國博物館十大陳列展覽精品”、“上海市博物館陳列展覽精品”等諸多殊榮，反映出上海博物館巧妙運用環境設計語言傳達文化感染力的不懈努力。雕塑館內，蓮花瓣狀的屏風、碑碣式說明、弧形壁龕和紅黑基色為觀眾營造流連于石窟寺廟的特殊情趣，表現出佛教文化的藝術氛圍。家具館內拼瓦漏窗映射著竹影婆娑、青磚地坪與木格洞門相映成趣，再現了明清時期風雅恬靜的文化環境。而對涉及各類文化類型的臨時展覽陳列形式的精心設計則更能反映出上海博物館運用高度的職業精神詮釋著自身對人類多元文化遺產的珍視。1998年，“大英博物館埃及珍寶展”來到上海，各界對此大展的關注激勵了上博專業人員全心投入，無聲的陳列語言詮釋了古埃及文明的輝煌，使展覽設計本身成為文物之外的另一大藝術看點。展覽將極富象征意義的金字塔作為設計基點，使之成為展覽形式的主旋律。文物的底座采取特別的階梯樣式，壁龕三角柜的周圍用金線木條裝飾，這些形式都借助了金字塔的造型。而整個展廳的墻面以古埃及神話故事的浮雕作為背景，黃色的沙礫仿佛使人置身于尼羅河兩岸無垠的沙漠之中。觀眾置身其中，依稀聽到駝鈴聲中漸行漸近的埃及文明與華夏文明的深情對話。2000年 “雪域藏珍——西藏文物精華展”在上海博物館開幕，在此之前，陳列設計人員專赴西藏進行采風，對西藏獨特的建筑特色、民族服飾、風土人情進行深入考察，以確保能夠將原汁原味的西藏風帶回上海。該展覽的設計融匯了諸多西藏的建筑語匯、民居檐飾、紅色回紋護欄、流蘇門簾裝飾，甚至是藏傳佛教寺廟中常見的“經書架”，渾然天成的設計毫無矯揉造作之感，溫馨的展廳燈與射燈的交錯運用引導觀眾在不知不覺中將注意力集中到了文物上。展覽還特意為一件高達三點五米的強巴佛設立了獨立的藏式佛堂，藏式風格的石木建筑讓步入殿堂的觀眾真切地感受到了莊嚴神圣的西藏文明。

無論是本土的民族文化還是異域的古老文明，上海博物館都善于在兼顧功能與形式的基礎上，平衡一體與多元、融合清晰與虛擬、把握理性與感性、權衡高雅與通俗，運用博物館的環境語言對多元文化進行藝術性的詮釋，賦予歷史更為強大的感染力。

結 語

博物館不僅僅是一堆故紙、一屋舊器的棲身之所，更應該成為城市的人文天際線上的一處地標。全球化時代下，博物館理當成為多元文化遺產的保護者、本土文化的耕耘者、民族精神的弘揚者和國際交流的使者。今天，上海博物館珍視著時代所賦予的重任、感懷于歷史所給予的信任、激奮于未來所寄予的期待。“抖擻精神，踏實踐行”是上海博物館為迎接2010年世博會的召開和城市文化的輝煌未來而亮出的真實姿態。