淺談古詩(shī)教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)

語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，教學(xué)語(yǔ)言在課堂教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。對(duì)于不同的文體，教師常常會(huì)使用不同的語(yǔ)言表達(dá)方式。著名特級(jí)教師于漪先生說(shuō)：“教師的教學(xué)語(yǔ)言雖屬日常口語(yǔ)，但又不同于‘大白話’，應(yīng)該是加了工的口頭語(yǔ)言，與隨想隨說(shuō)的日常交談?dòng)袇^(qū)別。教學(xué)用語(yǔ)既要有人民群眾經(jīng)過(guò)錘煉的活潑的口語(yǔ)，又要有優(yōu)美嚴(yán)密的書(shū)面語(yǔ)言，教課是讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍、濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中，受到教育和感染。”

我認(rèn)為在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)用詩(shī)化語(yǔ)言引學(xué)生入境，用生動(dòng)的講述性語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌，用生活化的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生將古詩(shī)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。這既是詩(shī)歌本身的特點(diǎn)決定的，也是新課標(biāo)指導(dǎo)下，古詩(shī)教學(xué)對(duì)教師的要求。

一、用詩(shī)化語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)中之境

詩(shī)歌的語(yǔ)言是富有彈性的，其語(yǔ)言的張力開(kāi)拓了詩(shī)歌的空間，使其中的情與境都很豐富、很飽滿。“詩(shī)的本質(zhì)是無(wú)言的沉默，心中的詩(shī)到紙上的詩(shī)是詩(shī)與藝術(shù)媒介搏斗的結(jié)果。我們的詩(shī)歌教學(xué)就是要使紙上的詩(shī)再度變?yōu)閷W(xué)生心中的詩(shī)。”要使紙上的詩(shī)再度變?yōu)閷W(xué)生心中的詩(shī)，靠一味地分析是難以奏效的，靠轉(zhuǎn)述與翻譯更是背道而馳。必須讓學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言張力所開(kāi)拓的詩(shī)歌空間，即詩(shī)意。這就需要教師用詩(shī)化語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)一種詩(shī)意的語(yǔ)境，引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)中之境。筆者在講授張若虛的《春江花月夜》時(shí)，曾這樣創(chuàng)設(shè)情景：

在這樣的夜晚，春水連天，波隨潮涌，月伴潮生。在這樣的夜晚，江花映月，楊柳依依，江濤高一聲，低一聲。在這樣的夜晚，心情怎能不如月一般寧?kù)o，如水一般蕩漾，又如潮一般此起彼伏。在這樣的夜晚，作者的思緒里究竟有一些什么在紛飛？

后讓學(xué)生配以《春江花月夜》的曲子，結(jié)合文中注釋，自己體悟?qū)懢安糠值脑?shī)句，再抽學(xué)生用自己的語(yǔ)言表達(dá)出他所看到的場(chǎng)景，效果比較好，如一位學(xué)生寫(xiě)道：

夢(mèng)想如此漫步江邊：江潮連海，月共潮生，江潮浩瀚無(wú)垠，仿若與大海融于一體，無(wú)限遐思。一輪明月隨潮涌生，月華皎潔。江水在花草遍生的春之原野里蜿蜒而行，花樹(shù)遍布月之光輝，宛如撒上了一層潔白的霜華，月光蕩滌了世間萬(wàn)物，將大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀灰色。在此江邊漫步，耳畔拂來(lái)耳語(yǔ)般柔風(fēng)，間或野蟲(chóng)低鳴，提醒我這世間難得之短暫與幽靜。

當(dāng)然，不敢說(shuō)這全是詩(shī)化語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情景的功勞，但它肯定起著示范與引導(dǎo)的作用。它引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)詩(shī)歌語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)中情景，并在有意無(wú)意中錘煉了自己的語(yǔ)言，將其內(nèi)化為一種能力，同時(shí)，也為學(xué)生下一步鑒賞詩(shī)歌作了鋪墊。

二、用講述性的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)進(jìn)行理性的鑒賞分析

語(yǔ)文新課標(biāo)要求學(xué)生應(yīng)具有初步鑒賞文學(xué)作品的能力，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)有兩條必須跋涉的河流，一條是感性的河流，一條是理性的河流。當(dāng)我們把紙上的詩(shī)變成學(xué)生心中的詩(shī)之后，應(yīng)該再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行理性的分析。這并不是要把詩(shī)歌分析得支離破碎，而是培養(yǎng)學(xué)生必備的理性思維品質(zhì)。因此，講述性的語(yǔ)言是很有必要的。

如筆者在講授辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》時(shí)，在讓學(xué)生通過(guò)誦讀，結(jié)合注釋領(lǐng)會(huì)了全詞的含義以后，我問(wèn)學(xué)生道：“為什么我們?cè)诟形蜻@首詞的內(nèi)涵時(shí)，有一種言傳不盡的感覺(jué)？”在激起了學(xué)生的疑問(wèn)后，我對(duì)“用典”這一藝術(shù)手法作了講述。又比如在感悟了李清照的《聲聲慢》的情境后，我引領(lǐng)學(xué)生分析這首詞所描繪的景和所表達(dá)的情：用淡酒、秋風(fēng)、鴻雁、黃花、梧桐、細(xì)雨、營(yíng)造了一個(gè)慘淡凄涼的意境，抒發(fā)出詞人國(guó)破家亡孤苦無(wú)依的訴說(shuō)。那么作者為什么就偏偏選中了這些意象呢？于是對(duì)這些古典詩(shī)詞中的傳統(tǒng)意象作了講述。

并不是所有的分析都會(huì)把詩(shī)歌弄得支離破碎，關(guān)鍵看教師對(duì)分析這個(gè)環(huán)節(jié)的把握。對(duì)詩(shī)歌的鑒賞離不開(kāi)理性的分析，學(xué)生只有在對(duì)詩(shī)歌有了一定的理性認(rèn)識(shí)，他才能掌握鑒賞方法，領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的真意，走上詩(shī)詞鑒賞之路，將鑒賞內(nèi)化為一種能力。而培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，教師的講述性話語(yǔ)是很有必要的。

三、用生活化的口語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生將古詩(shī)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活

語(yǔ)文新課標(biāo)提出：教學(xué)中要密切聯(lián)系社會(huì)生活，加強(qiáng)課內(nèi)外的溝通，注意開(kāi)發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教學(xué)資源，在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。在今年的各地高考作文題目中，不乏將詩(shī)意與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系得構(gòu)思，如北京的“春夜喜雨”，浙江省的“行走在消逝中”，湖南省的 “詩(shī)意的生活”。所以在教學(xué)中，教師應(yīng)重視將詩(shī)意引入生活。而教師活潑的生活化語(yǔ)言就是聯(lián)系詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活的紐帶。特別是教本身就通俗易懂的古詩(shī)，這種方法是很好應(yīng)用的。

筆者在講授陶淵明的《歸園田居》時(shí)，曾做過(guò)嘗試。在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞以后，在拓展環(huán)節(jié)我這樣講道：“其實(shí)陶淵明在這首詩(shī)里就是想說(shuō)，我不喜歡當(dāng)官，喜歡當(dāng)農(nóng)民，住草房子，有我自己的田土多好，早上起來(lái)還可以聽(tīng)雞叫狗叫，周?chē)G化也不錯(cuò)，空氣新鮮，太環(huán)保了。”學(xué)生聽(tīng)了都忍不住笑，認(rèn)為這樣表述出來(lái)太沒(méi)有文化了，但又覺(jué)得挺貼近生活的。我順勢(shì)引導(dǎo)，其實(shí)詩(shī)歌就是把我們?nèi)粘５目谡Z(yǔ)換一個(gè)高雅的說(shuō)法，只要你留心生活、感悟生活，你也可以從生活中感受到詩(shī)意。在那周的周記里，很多學(xué)生都表達(dá)了與此相關(guān)的一些話題。

當(dāng)然，語(yǔ)言本身是千變?nèi)f化的，它需要我們反復(fù)琢磨，作為語(yǔ)文教師更應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)自己錘煉課堂教學(xué)語(yǔ)言的能力。正如作家汪曾祺說(shuō)的：“語(yǔ)言不只是一種形式，一種手段，應(yīng)該提到內(nèi)容的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言不是外部的東西，它是和內(nèi)容（思想）同時(shí)存在、不可剝離的……語(yǔ)言是浸透了內(nèi)容的，浸透了作者的思想的，語(yǔ)言的粗糙就是內(nèi)容的粗糙。”——不管你說(shuō)了什么，你的語(yǔ)言本身就是“內(nèi)容”。這是一種發(fā)人深省的語(yǔ)言觀。就詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，它本身是有生命的，教師在對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀后，應(yīng)恰當(dāng)?shù)厥褂貌煌愋偷恼Z(yǔ)言，幫助學(xué)生把這個(gè)有生命的東西從書(shū)本中攙扶出來(lái)，融進(jìn)自己的大腦，融入自己的生命，變成自己的生命體驗(yàn)。

（趙曉敏 四川宜賓市南溪一中）