以民族文化激發語文學習興趣之途徑探索

呂叔湘認為：“一種事物的特點，要跟別的比較才顯出來。比如人類的特點——直立行走，制造工具，使用語言等等，都是跟別的動物比較才認出來的。語言也是這樣。要認識漢語的特點，就要跟非漢語比較”。

不同的民族文化，特別是民族心理對語言有不同的影響。如漢文化中的忍辱負重、吃苦耐勞的象征，非牛莫屬；而在俄羅斯文化中，馬才是任勞任怨的典范；在阿拉伯文化中，堅韌、忠誠和力量的象征則首推駱駝；英國人則選獅子作為自己國家的象征；而在中國，虎才是“王者、威猛、力量”等的象征，“百獸之王”非虎莫屬。

漢民族文化背景下的母語——漢語，因為有數千年的歷史文化沉淀，成為她無可替代的廣闊深厚的背景。使得她的每一個字，每一個詞，在歷史的沉淀下，都飽含著民族情感和精神，這也正是漢語最大的魅力所在，是母語的本質！

但我們在討論語文教學的諸多問題時，卻只與英語學科比時間、興趣、學生學習目的的“功利”等外在因素，卻往往忽視了漢語的最大優勢——廣闊的漢民族文化背景。

例如，稱王稱霸的“王”字，反映了中國人“天、地、人”合而為一的自然觀、社會觀。“陰陽”一詞，表達的也不只是“陰和陽”，絕不可說成“陽陰”，因為它反映的是中國人“陰為大、陰包陽”的自然觀；“男女”同樣不可說成“女男”，因為他反映的是中國古人的社會倫理觀。即使是現代語言中的“民工”、“工人”、“二奶”等詞語里所折射出的歷史、經濟影響和道德、情感判斷，都是其它語言無法“傳神”地表達出來的。

但反觀我們日常的語文教學，在母語的本質面前，都有點游離，態度暖昧，有些干脆顧左右而言他，宕開一筆。注重作者及文本所表現出的“情感”，而忽視運用漢語這樣的“工具”和“載體”何以就有了那樣的情感（在這方面，古詩詞教學的情況要好得多）。學生知道了作者及文本的情感，但在實際相類似的外部、內部語境下，卻不知怎樣表達。教學中明顯地缺乏體驗過程等等。

由于學習本身對“母語”本質的把握不夠，學生產生相應的字跡潦草（漢字本身的構造也包含了古人的“平、正、和諧”的做人理念），錯別字多，辭不達意，感情造作等不良結果，也就不足為怪了。原因就是：我們忽視了引導學生在漢文化背景下，去感受和體驗漢語自身情感和精神的這一重要過程，而過分看重學習的技巧和結果。語文教學變得有點名不副實的味道，也難怪學生置語文和英語于同等的層面。

為了能使學生盡早地注意并結合母語文化背景，去領會和體悟漢語言的精妙和偉大，提高語文教學效率，我們主要以課外廣闊社會生活中的文化現象為突破口，激發學生主動尋找、探究母語的興趣，同時，在課內及時鞏固。目前，我們已經實踐過的措施主要有：

一、精心準備、認真設計開學的第一講

以前，我們的開學第一講與其他科目老師的并無太大的區別，注重于從本學科的特點出發，介紹相應的學習方法、要求等。但這次為了突出語文的“母語”本質，我們對第一講進行了精心的設計和準備。

首先，在講授內容上，先向學生充分展示目前身為母語的漢語所遇的尷尬局面，以及生活中對母語過度輕視等現象，引起了學生情感的共鳴。

其次，向學生介紹漢字的偉大、精妙之處，引起學生的興趣和重視。例如本學期我就介紹了四個漢字（比、從、北、化），從各自甲骨文的本義出發，展示古人的智慧和哲學思想：一個人的發展是從與他人的“比”較開始的，比不過別人，就“從”之，即向他人學習，然后進入一個背叛 “北”的過程，即對所學的進行批判，之后便是 化 的高級階段，即合理吸收、發展壯大，終為我所用。而且畫的甲骨文寫法及這四個字的排列，都極象太極圖，展現了循而復始，螺旋式上升的哲學思想。

如圖：

充分展現了我們祖先的智慧！激發了學生對母語的情感，并對學習探究母語產生了濃厚的興趣。

二、引導學生尋找、思考、探究以母語為背景的文化現象

語言和文化的關系十分密切。今天，“文化”已廣泛滲透于人們的生活、工作的各個方面。譬如娛樂文化、影視文化、休閑文化、陶藝文化、飲食文化、服飾文化、企業文化等。

未掌握與“母語”相關的文化信息，即使將詞語的用法，語法結構掌握得非常好，也不可能學好“母語”，學習其他語言也是如此。

為了將此問題簡單化，我們不妨看這樣一個例子：西安“餃子宴”有道菜，是將豌豆大小的餃子，倒在火鍋里，讓顧客自己撈。此時，服務員則在旁邊介紹：“撈一個，一帆風順；兩個，好事成雙；三個，三羊開泰；四個，四季常青；五個，五谷豐登；六個，六六大順；七個，七星照耀；八個，八仙過海；九個，天長地久；十個，十全十美。”但有時候連一個都撈不到！不要急，服務員會笑吟吟地對你說：“好，無憂無慮！”此類情況反映的已不再只是純語言的問題了，而是蘊含了許多中華傳統文化的信息。

又如瑞安“金飯碗”安陽店的二樓是個夾層，個子稍高的人不小心就會被碰，但沒有人捂著腦門生氣，自感運氣不好的人可能還會笑，為什么？因為碰人頭的橫梁上貼著四個字“鴻運碰頭”，誰還會生氣呢。這也已不再只是純語言文字問題了。

當然，若沒有中華傳統文化知識的人，例如會講、會用、會寫中文的外國人，可能就難以理解了！猶如難以理解“二百五”和“半吊子”的區別一樣。

同樣，為達引導學生對母語進行體驗，熱愛母語，形成良好情感的這一目的，也應走入廣闊的社會生活，去尋找、探究、思考以母語為背景的文化現象。

經過開學第一講，學生對母語已或多或少地有所了解、思考，并產生了一定的興趣。以此為基礎，趁熱打鐵，充分利用課內和課外時間。例如寫隨筆、成立探究小組等，引導學生走入廣闊的社會生活，尋找、思考、探究以母語為背景的文化現象，結果收獲頗豐。學生以濃厚的興趣尋找到許多文化現象，例如中國門文化、中國繪畫文化、中國戲樓文化、中國戲曲文化、剪紙文化、陶瓷家具文化、臉譜文化、雕塑文化、茶文化、酒文化、節日文化等。

三、鼓勵學生進一步挖掘、研究文化現象

在學生對文化現象已有所思考和探究熱情的基礎上，結合研究性學習課程，鼓勵學生進行進一步的挖掘、研究，以期學生在研究過程中，能對“母語”有更深刻的理解、更濃厚的情感。

學生對自己所提出的文化現象，皆進行了研究性地討論，成立了研究小組。其中較為突出且已經學校審批開題的，有關于漢字活版印刷方面、傳統教師形象方面、廣告方面等多個研究課題。

如廣告研究課題中，學生就注意到了中國人同西方人消費行為的鮮明的對比源于不同的民族風格與個性：幾千年傳統儒家文化的影響，形成了中華民族仁義、中庸、忍讓、謙恭的民族文化心態，表現在人們的消費行為中就是隨大流，重規范，講傳統，重形式等等。這與西方人重視個人價值，追求個性消費的生活方式正好形成了鮮明的對比。更可貴的是，在廣告研究中，學生發現諸如衣衣難舍、天嘗地酒、鈣世無雙、酒負盛名、有被無患、酒酒歸一、默默無蚊等大量的別字。

同時，也有學生在研究過程中，發現了同類命題的研究成果，進行了帶有一定挑剔性的學習，掌握了許多傳統文化知識。例如央視“百家講壇”欄目下的“古漢字探秘”“門文化”等，學生不但下載過來，還在課余時間自發地反復觀看、學習，有些甚至還略有鉆研。自發購買了許多相關書目，例如易中天的《品三國》等，令人深感其熱情之高。

四、引導學生關注生活中特別有意思的漢語言現象

1.“表達的模糊性與語意的明確性”現象

這是生活中一個特別有意思的漢語言現象，即孔子所言：“辭達而已矣。”朱熹《論語集注》：“辭，取達意而止，不以富麗為工。”

日常生活中，類似這種“辭達而已”的用詞模糊與表意準確的表達極多。僅就“上廁所”之意，就有“方便”“排毒”“放水”“唱歌”等多種表達，雖字面意思千奇百異，但表意清晰。文學作品中的描寫則更文雅些，例如《中篇小說選刊》有一篇《打火機》，寫一位女士野外游玩，喝了一大瓶水，想要小解，可是沒有廁所。怎么辦？“看看四周，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低不見牛羊，好在也不見人，一貓腰鉆進了草叢，回歸大自然。”

古典文學作品中，此類例子也極多。如李白《秋浦歌》中的“白發三千丈，緣愁似個長”，以“三千丈白發”示“愁”。杜甫《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”以“四十圍”“二千尺”示古柏之“粗”“長”，宋代著名學者沈括，在《夢溪筆談》（卷二十三）中講，“四十圍乃是徑七尺，無乃太細長乎……此亦文章之病也。”此種數學式的理解，不可不察。

再如成語中，同一個“三”，有時表多，有時卻示少，如“三心二意”“三番兩次”表多，“三言兩語”“三拳兩腳”示少。

2.重視意象組合而不注重組成形式（語法）現象

語序上的變化影響心理。例如清代曾國藩打仗時屢戰屢敗，但在寫奏折時，巧變語序，變為“屢敗屢戰”，反而成了自己頑強不屈的“戰績”。又如“來電話了”、“電話來了”等表意（特別是情感方面）的差別。

正是漢語的這種以達意為目的，重視意象組合而不注重組成形式（語法）的特點，在時時都鍛煉著我們的想象力、感悟力、洞察力！也難怪會出現將“How are you”譯作“怎么是你”，將“How old are you”譯作“怎么老是你”這樣的笑話。

但漢語的這種不重形式而重意象組合的特點，卻在古典詩歌中大放異彩。例如下面的“回文詩”：

枯眼望遙山隔北，往來曾見幾心知？壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。

途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲。孤燈夜守長寥寂，先憶妻合父憶兒。

此詩順讀為夫憶妻，倒讀為妻憶夫，可以說是此特點的極致表現。

其他還有“清心也可以”，可以從任何地方開始讀，依次為“心也可以清”“也可以清心”“可以清心也”“以清心也可”。

五、利用課內的一些資源，與學生的發現相結合，引導并保持學生的熱情

1.給自己取字

名字是長輩取的，對此“名”滿意的學生并不多。加之高中學生已開始有了自己的思想，又對未來充滿了憧憬，取一個字來勉勵自己、鞭策自己，同時也帶一定的“自娛”性質，所以引起了學生濃厚的興趣。

例如，蘇教版必修一的專題一中有道題目，談及中國人的字，恰與學生的發現有重合。于是，我以此題為依據，布置作文，要求學生為自己取字。結果，不但學生反映強烈，翻字典，找詩文，而且有些家長也參與進來。

有位家長曾激動地對我說，他從未見過兒子對字典，對語文作業還有這么大的興趣。不過，想想也是，自己為了給兒子取名字，才專門買了《辭源》，而且翻了將近一個月。許多字的音、義都是在那一個月里學到的。結果，學生為自己取的“字”，大多頗具新意。

如韓力同學為自己取字“荮刺”：“‘荮’，用草包裹之意。在我印象中有一種空朦的感覺，像春雨后萬物復蘇時那些頑強而又無聲無息生長著的生命，卑微卻有一種細膩的美，是那些看似豪放壯麗的東西所不曾擁有的。‘刺’有著非凡的洞察力，就像黑夜中天上出現一只幾十萬瓦太陽似的燈泡，徹底地照亮地面上的一切，“刺”是我學過并認為是最尖銳的字。這是一種探索，也是我的一種想法——希望看清真實的世界，無論是輝煌背后的衰亡，還是衰亡之中潛藏著的輝煌，我都想了解。”

高一學生，面對漢字，竟能以流暢華美的語句，抒發出如此真實動人的情感，令我們欣喜之余，卻又嘆息不止。

2.書法

中國書法的歷史同漢字一樣，源遠流長。書法藝術博大精深，凝聚著中華民族的哲學思想、美學追求、人文精神，是一種反映生命的藝術！亦為中華民族的象征。故而劉炳森曾說：“書法是我們民族文化的載體”。

一個中國人對漢語的熱愛，首先應表現在對祖國語言的嚴肅態度上。教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》特別指出：規范、端正、整潔地書寫漢字是有效進行書面交流的基本保證，是學生學習語文和其他課程，形成終身學習能力的基礎；熱愛祖國文字，養成良好的寫字習慣，具備熟練的寫字技能，并有初步的書法欣賞能力是現代中國公民應有的基本素養，也是基礎教育課程的目標之一。

要培養學生對母語的情感，首先應切實培養一種以嚴肅認真的態度對待漢字的書寫。否則，以一手歪斜、潦草甚至滿紙錯誤的漢字，來抒寫對母語的情感，則頗顯滑稽。有的國家（例如日本），就是以一種一絲不茍的書寫要求，來培養學生對民族感情的態度的。

西周時設有國學，教育內容為“六藝”（禮樂射御書數），“書”列其中。孔子曰：“書以道事，詩以達意”，“書”“詩”并重。漢時學童習字之所為“書館”，師曰“書師”。唐時國子監設置的“六學”，“書學”亦列其中。唐宋之后，書法一直是科舉取士的重要標準之一。古人重視書法，除求仕、顯名等實用目的之外，更是將其當作提高修養品行的不二法寶。清代朱和羹《臨池心解》說：“書學不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣……慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。”

許多學生在興趣小組的介紹下，對書法產生濃厚的興趣，加之在自身一定的實用心理的驅使下（例如字跡不整等），對書法的知識也日漸增多。如對王羲之“骨硬”、虞世南“德行忠直”、顏真卿“忠義光明”、柳公權“心正則筆正”、蔡襄“才德俊偉”、黃道周“不諧流俗”等特點，了如指掌。不但很好地了解了中華民族燦爛的文化，更增強了對漢字的理解、熱愛，對語文學習的幫助非常明顯。

通過以上實踐，我們強烈地感受到：全民瘋狂學英語，以“屈原”注冊豬飼料等現象，固然與經濟等因素有關，但“正人先正己”，與語文教學不注重廣闊的漢文化背景就無關了嗎？實踐證明，其關系非常大！即使在課堂上，我們也能明顯感受到學生日漸高漲的熱情——原來漢語言文字是如此神奇、如此有趣！

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（劉建利 浙江省瑞安市第十中學）