試論古詩的美點捕捉與延伸

美點即審美視點，它以感性的形式存在于文學作品之中且訴諸我們的審美知覺。能否發現美點、欣賞美點取決于主體的審美發現能力。當理論家黑格爾和詩人海涅晚上一起散步時，海涅盛贊星空的美麗，想到仙人的出沒，仙境的美妙。而黑格爾大為不解，在他看來那些星星只不過是天上的幾塊補丁而已。我們不難看出倆人美感的差異性，同時贊嘆海涅驚人的審美發現能力。欣賞自然美如此，欣賞藝術美更是如此。文學教學為了促使智育任務愉快地完成，促進學生全面、可持續發展，應當從構建生態化課堂，引導學生發現、捕捉美點開始。詩歌是文學皇冠上的明珠。朱光潛先生曾說過：文學教育要使學生“養成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他種類文學。”[1]本文試圖從古詩教學入手，就美點延伸的課堂教學策略談點體會，聊作引玉之磚。

（一）捕捉美點培養感知能力美點的發現、捕捉是審美的緣起，也是培養學生審美感知能力的關鍵。而美點大多數是隱藏在作品的字里行間的，教師要善于引導學生去發現。孟浩然的詩《過故人莊》，不少同學預習時以為，“待到重陽日，還來就菊花”是主人出于禮貌發出的親切邀請，有的教師也是這樣教的。細味實屬不然。從雞黍待客的不講排場到一邀就至的不尚虛禮，不難看出主客間沒有更多的客套可言。在教學時，我們要求學生按“不請自約”—客人主動提出還要再來理解作品。學生結合生活體驗，在分組討論中發現此處有“三美”：主人待客親切，詩人作客愉塊，臨別時依依不舍，所以詩人脫口而出還要再來。既體現了彼此友情的真摯，又表現出主客間親切、融洽基至隨便的關系，是人情美的自然流露；同時，臨別時的不請自約，也是詩人率直個性的真實寫照，表現了詩人的性格美；而詩人此處不言他物，唯獨鐘情于“花之四君子”之一的菊花，體現了詩人高潔的品性（主人亦然），是人格美的外化。僅僅一聯，短短兩句，包含了人情美、性格美、人格美等豐富的內涵?！鞍l現問題比解決問題更重要”。學生在充分感知基礎上，對孟詩“語淡而味終不薄” 美學特征當默然心會。

（二）拓展美點培養想象能力 文學作品描繪的景、人、事，未必是我們親眼所見、親耳所聞。古詩更是如此。然而美點是形象的、生動的、可感的。只要教師能很好地運用教學手段和方法，提供給學生形象化的描述，激發學生的想象，往往能產生身臨其境之感。教學岑參詩《白雪歌送武判官歸京》“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”，我們采用CAI （計算機輔助教學）進行畫面設計：畫面一：北國茫茫的雪野和凜厲的狂風中，送別武判官的場面。畫面二：長安的漫漫路途，冰天雪地，友人騎馬登程。畫面三：峰回路轉，友人踏雪而去的身影變得模糊。畫面四：漫天的飛雪，沉沉的暮色，主人望著雪地上友人遠行留下的馬蹄印跡久久佇立……幾幅畫面的巧妙組合，類似電影的蒙太奇手法，給人非常逼真的感覺，使學生自然而然地沉浸在教師創造的教學氛圍中，一場千年前的離別也就栩栩如生、如在目前。“想象力比知識更重要”。通過拓展美點，把學生帶入想象的世界中，使大腦的表象運動活躍起來，經過分解、化合、重組，創造出新的意象。學生的想象力得到了充分的鍛煉和提高。

（三）體味美點培養豐富的情感古詩是感情的結晶。教師“披文入情”，引導學生進入作品的感情世界，學生就會產生感情的共鳴。仍以《白雪歌》結尾的教學為例，我們利用想象具有的抒情性品質進而把握作品的情感。在運用CAI畫面設計激活思維、激發想象后，進一步揣味詩中情感。當提問：“結句無一字一句直接抒情，是不是別時無動于衷？”一石激起千層浪：學生有的說友人已去仍久久凝望蘊含著依依的惜別之情；有的說雪中注視“馬行處”是對友人遠去時冰天雪地，道途艱辛的深切擔憂；有的說目送友人進京長安有無限的羨慕；有的說自己仍處北國雪中有不盡的惆悵……貌似毫不動情，實為感情豐富，僅僅二句，勝過萬言：雪茫茫，路漫漫而情綿綿。在意態盎然的教學氛圍中，學生通過有限的字句領略詩作闊大深遠的想象空間，頓悟詩人豐富而復雜的感情世界，從而產生了強烈的感情共鳴。值得一提的是，這種教學方法通過訓練和強化可使學生的審美心理豐厚穩固，形成穩定的“心理圖式”[2] 。只要遇到類似現象，如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，學生不難發現它具有同樣的抒情方式，從而展開聯想，把握住詩中的惜別之情，羨慕之感和惆悵之嘆。學生的情感得到培養，同時也學會賞析的方法。

（四）剖析美點培養理解能力審美判斷是獨具價值的情感判斷。想象除了具有抒情性的品質以外，還有理解性的品質。從《文心雕龍·神思 》的“神用象通，情變所孕，物以貌求，心以理應”[3]可知，想象過程象、情、理是融匯一體的。理解在審美的過程中像一條銀線，將散亂的物象串成有機的整體，又如一根指揮棒，把握著感情的發展方向，從而使作品言有盡而意無窮 。教學《天凈沙·秋思》發現，學生往往受情語“斷腸人在天涯”的影響，直接把作品主旨定位在游子的羈旅之愁上。黃昏將臨，鳥已歸巢，人也回家，而作品中的游子卻在蕭瑟的秋風中，行人無幾的古道上踽踽獨行，他將去何方？又要投宿何處？這些問題如枯藤纏老樹般地縈系在游子的心房……他連有巢烏鴉都非常羨慕，更不用說小橋之旁、流水之畔那些安居的人家了！顯然，環境的反襯作用強烈地傳達出游子飄泊他鄉的愁思，并進而將作品的主題歸結為“游子的羈旅苦況”。但是，感情的抒發必須暗合生活的邏輯?！傲b旅苦況”的背后另有深意。如“瘦”（元代雜劇文人角色叫“細酸”）字，以形寫馬，更是寫馬上之人。經濟地位不高源于社會地位的低下。元代“八娼、九儒、十丐” 社會現實可見一斑[4]。又如“夕陽西下”的凄迷之景，寫文人內心的凄苦和迷茫；而日薄西山更象征著時代的無望。教師引導學生由嚼味一般意義上的游子之愁延伸到深刻剖析元代文人悲觀心態和悲劇人生，對提高學生的審美理解能力是大有裨益的。

美點捕捉、拓展、體味和剖析是密不可分同時又是螺旋上升的過程。學生審美能力也是伴隨這個過程不斷提升的。這一策略的實施，和語文教學的智育任務如知識的積累、知識點遷移、知識的意義建構等不僅是不矛盾的，相反，通過以美啟智、以情促智還可使智育的任務愉快地完成，從而完成了《語文課程標準》“知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀”的“三個維度”的設計，促進了學生全面發展、可持續發展。當然，上面是對古詩美點延伸教學策略作的簡要地分析，事實上，作為一種課堂教學策略，他不僅適宜于詩歌，同時，還適用于散文、小說等其他文學文體?？紤]到論題，不再贅述。

參考文獻：

[1]孫正寬.高中古典詩歌教學淺探www.xiaoqiu.net/rainbow/blog/teacher 2008-2-11

[2]趙海燕.心理圖式在閱讀中的預測作用[J].吉林農業科技學院學報，2007.

[3]周振甫.文心雕龍注釋[M].北京：人民文學出版社，1981.

[4]陳德琥.于“瘦”字上顯足精神——談《秋思》的審美意蘊[J].現代語文，2006，(5).

（陳德琥 安徽蚌埠學院張連峰 淮南十七中 ）