語文教學(xué)更應(yīng)講究“出書”

宋代史學(xué)家陳善在《捫虱新話》中說：“讀書須知出入法，始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知入知出，則盡讀書之法也。”這段話告訴我們，讀書應(yīng)該分兩步走，先是要深入文本，理解作者的意旨，然后又要走出文本，對作者的意旨進行闡發(fā)或批判。同時這兩步是統(tǒng)一的，“入”是“出”的基礎(chǔ)，“出”是“入”的目的。

所謂“入書”就是說能通過文字，透徹地把握作品內(nèi)涵，獲得作者本意，與作者在交流中取得一致。所謂“出書”，就是“用得透脫”。這有兩層意思。第一層，出離作者通過語言文字所構(gòu)建的意識建筑，站在更高的基點上，用自己的思想觀點和審美標準，對這座意識建筑作出正誤、優(yōu)劣、美丑的評價。第二層意思是，能把從閱讀中獲得的知識、信息，用于實際生活，在改造主客觀世界中發(fā)揮作用。只有能將從書中讀得的知識熟練地用來解決生活中的種種問題，才是完全做到了沒有“死”在作者“言下”，真正地掌握了“出書”法。

在讀書中往往“入書”容易，“出書”難，尤其是語文學(xué)習(xí)。在語文教學(xué)中，就某一篇課文而言，由于語文學(xué)科的人文性特點，再加上老師的講解和分析，語文學(xué)習(xí)更容易“入書”。學(xué)生往往會掌握這篇文章的篇章結(jié)構(gòu)，了解作者的寫作意圖及文章所蘊含的思想境界。在一節(jié)課堂里，我們的教師也幾乎花大部分時間就此篇課文進行講解和分析，卻很少能像理科科目那樣做一些遷移和訓(xùn)練。而學(xué)生則往往沉醉于這篇文章的思想性和人文性中，當(dāng)面臨另外一篇文章時就無例可循，經(jīng)常感到如臨大敵。于是很多學(xué)生感到語文學(xué)習(xí)，學(xué)了但不會用，學(xué)了仍然考不好。理科則往往依知識的漸進形成序列，在把握知識點形成的知識鏈的同時，通過大量的書面作業(yè)達到鞏固與強化，達成遷移。而語文主要不是“知識點”的學(xué)習(xí)，它是一種積累與感悟。學(xué)生往往覺得語文無邊無際，沒有序列，不可捉摸，花時再多也看不到效果。所以說，語文學(xué)習(xí)比理科學(xué)習(xí)更難以“出書”。

就語文科目的特性而言， “出書”比“入書”難。從閱讀思維的軌跡來看，如果說“入書”是欣賞性閱讀，是敬重作品的“仰視式”閱讀，那么“出書”則是批評性閱讀，是裁判作品的“俯視式”閱讀。閱讀欣賞要求讀者深入作品，貼近作者，“見得親切”。閱讀批判則要求讀者跳出作品，與作者保持距離，以便“用得透脫”。倘若讀者與文本的距離過近，就會身陷當(dāng)局，為文本所“迷”，正如蘇東坡所說的：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”若要評判作品，必須跳出文外，站在山外看“廬山”。居高臨下，旁觀者清，方能有客觀公正的閱讀批評。從閱讀的自然過程來看，“閱讀批判”是閱讀過程的高級階段（認讀——理解——欣賞——評價——創(chuàng)造）。就讀者對作品的認識程度來說，閱讀批評（或評價或批判）比閱讀欣賞的程度要深得多。因為閱讀批判不同于側(cè)重審美享受的閱讀欣賞，它要對文本內(nèi)容和形式的是非、優(yōu)劣、美丑作出客觀的理智判斷和價值評估。所以從這個方面來說，語文教學(xué)“出書”比“入書”更難。

讀書如果先會“入書”而不會“出書”，還不算會讀書。“入書”是手段，“出書”才是目的。鑒于語文學(xué)科的這個特點，我們應(yīng)怎么做才能更善于“出書”，使我們語文教學(xué)更有成效呢？

（一）讓學(xué)生批判地讀

首先要教學(xué)生先會“入書”，充分領(lǐng)悟作品的本意。但孟子說過：“盡信書不如無書。”所以既要引導(dǎo)學(xué)生認真地讀書，多方面吸取營養(yǎng)，又要使其能批判地讀書，敢于給教材“挑刺”，善于獨立思考，敢于發(fā)表獨立的見解，不唯書是從，如此才說得上是活讀書了。要求學(xué)生能夠“入書”理解，又能夠“出書”批判。即使學(xué)生提出的提問、所做的探索不一定正確、完善，但只要沒有大錯，就該尊重他們的認識，可貴的是學(xué)生所經(jīng)歷的研究、探索問題的過程和這種敏于發(fā)現(xiàn)的能力，以及這種不人云亦云的獨立思考和獨立見解。

（二）教學(xué)生盡情地思

我們說先會“入書”而不會“出書”，不算會讀書，入書后入了迷，完全沉醉于書中，在書中忘記了自己，混淆了書本與生活，再也跳不出來，這種人就是書呆子，錯悟了讀書的本意。我們一定要教會學(xué)生進行反思，在一堂課里，無須滿堂灌，完全可以留出一些時間讓學(xué)生們思考、提問。有意識地進行引導(dǎo)、點撥，讓學(xué)生有時間能夠跳出課本，回到現(xiàn)實或聯(lián)系自己，能夠經(jīng)常性地反問：學(xué)了這篇文章，有什么作用？這篇文章與現(xiàn)實有何聯(lián)系？對自己有什么啟發(fā)？學(xué)了之后怎么用？孔子曰：“學(xué)而不思則罔。”它形象地告誡人們，學(xué)是入書，思是出書，出入有道，學(xué)思結(jié)合，學(xué)業(yè)方可有成。

（三）讓學(xué)生好奇地問

李道政教授曾說過：我國歷來重視研究做“學(xué)問”，可是現(xiàn)在的教學(xué)只是做“學(xué)答”。課堂只將現(xiàn)成答案拋給學(xué)生，練習(xí)也是重復(fù)已有的答案，不要求學(xué)生“問”問題。我認為我們的孩子不是不會問，而是因為教學(xué)中還沒形成這樣的學(xué)習(xí)氛圍，也沒這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生不敢隨便去問罷了。這種“好問”的本性受到了不應(yīng)該有的抑制，不能不說是生命失落了原生態(tài)的一種表現(xiàn)了。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生敢于大膽提問，促使學(xué)生解疑釋疑，深讀課文，同時還提高，學(xué)生處理信息的能力。這也是訓(xùn)練學(xué)生“出書”能力的一個方面。

（四）讓學(xué)生舒暢地說

“言為心聲”，語言應(yīng)當(dāng)是用來表達真實的思想、真實的情感、展示生命個性的。語文教學(xué)中，學(xué)生對某篇課文的反映往往是多元的。課堂上，教師應(yīng)當(dāng)珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，應(yīng)該讓學(xué)生暢所欲言，敢于發(fā)表自己的見解，堅持鼓勵學(xué)生發(fā)表獨特見解。正是在這一系列的不同見解、不同思維的碰撞中，學(xué)生加強了對課文的理解，獲得了思想啟迪，求異、發(fā)散思維在逐漸升華。

（五）讓學(xué)生大膽地寫

對于望“文”生畏的學(xué)生，教師要打開他們心里的“結(jié)”，讓學(xué)生想寫，樂寫，大膽地寫。學(xué)了一篇文章后，有什么想法和心得都可以寫下來。不管是雜文、散文，還是小說、詩歌，甚至是只言片語都可以寫下來。這樣可以使學(xué)生抓住一些稍縱即逝的思想火花，外化為文字，保存下來。這無疑提高了學(xué)生的寫作能力，也使學(xué)生的創(chuàng)新思維得到發(fā)展。

總之，我們語文教師在教學(xué)生如何“入書”，如何學(xué)習(xí)文章中的知識外，更應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生如何“出書”，真正做到書為我所用。

（周英 浙江嵊州市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）