實(shí)施語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)必須以教材為依托

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式通過(guò)知識(shí)的講解和剖析來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，建構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)實(shí)際運(yùn)用達(dá)到能力的提高，從而實(shí)現(xiàn)方法論的形成和語(yǔ)文思想的培養(yǎng)。整個(gè)過(guò)程是以知識(shí)的獲取為依托，用機(jī)械性的重復(fù)和反復(fù)操作來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。而以研究性學(xué)習(xí)為教學(xué)思想的課堂，是通過(guò)實(shí)際問(wèn)題的解決，尋找教與學(xué)的切入點(diǎn)，把方法的獲得、能力的提高融入到獲取知識(shí)的過(guò)程中，將學(xué)生下意識(shí)運(yùn)用到的科學(xué)方法和良好的思維脈絡(luò)展露出來(lái)。教師的引導(dǎo)以及合理的歸納與總結(jié)，將支離瑣碎的知識(shí)和隱含的學(xué)科方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在頓悟中達(dá)到心理深層次的成功體驗(yàn)，從而獲得情感上的滿足，實(shí)現(xiàn)心理品質(zhì)的良好發(fā)展，為主動(dòng)探究、解決新問(wèn)題、培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

當(dāng)然，知識(shí)不等同于能力，能力的形成需要一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是學(xué)生主動(dòng)探究的過(guò)程，反映在語(yǔ)文學(xué)科上，就是在語(yǔ)文素養(yǎng)的形成過(guò)程中，達(dá)到語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和提高。這里所說(shuō)的語(yǔ)文學(xué)科能力，是指在實(shí)際語(yǔ)文場(chǎng)景中進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，并運(yùn)用科學(xué)的思維方法，以語(yǔ)文工具為手段解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因而在語(yǔ)文能力提高的過(guò)程中，不僅包含著科學(xué)研究方法的習(xí)得，還包含語(yǔ)文思維的培養(yǎng)，一旦形成，不僅將有利于學(xué)科內(nèi)部知識(shí)的同化，還將促進(jìn)不同學(xué)科之間知識(shí)和能力的相互融合，這個(gè)過(guò)程是良好思維品質(zhì)形成的重要渠道，所以，在加強(qiáng)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)過(guò)程中，運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度來(lái)指導(dǎo)，注重知識(shí)的獲取過(guò)程，通過(guò)過(guò)程達(dá)到能力的提高就顯得非常重要。當(dāng)然，研究性學(xué)習(xí)不僅僅包含課題研究類、項(xiàng)目設(shè)計(jì)類，更多的形式表現(xiàn)為課堂教學(xué)過(guò)程，如果偏離課堂教學(xué)過(guò)程，一味地講究活動(dòng)的形式，一切都將會(huì)偏離研究性學(xué)習(xí)的宗旨，多多少少會(huì)走回到杜威倡導(dǎo)的實(shí)用性教育的老路上去。

研究性學(xué)習(xí)的課堂具有明確的研究目標(biāo)和研究目的，這是為了達(dá)到某種結(jié)果而精心設(shè)計(jì)課堂，而不是對(duì)學(xué)生提出的所有問(wèn)題都進(jìn)行研究，不是無(wú)限制地向外擴(kuò)展與發(fā)散，更不是隨機(jī)性地確定研究對(duì)象，也不是將所有的課堂都搞成活動(dòng)研究課，因而研究性學(xué)習(xí)要以教材為基礎(chǔ)。教材固然是課堂教學(xué)的載體，但教師在課堂教學(xué)過(guò)程中絕不能照本宣科，按照章節(jié)各行其是，而要看到教材之間的聯(lián)系，從整體和綜合的角度去理解教材，把教材作為直接的研究對(duì)象，從而引導(dǎo)學(xué)生去思考、探索、研究。另外，校本課程的開(kāi)發(fā)注重社會(huì)、自然和生活實(shí)際，立足于教材，以解決問(wèn)題為形式，以教材中蘊(yùn)含的科學(xué)方法和學(xué)科思想為核心，注重學(xué)生在知識(shí)獲取過(guò)程中的情感體驗(yàn)，以及良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是思維的深刻性、靈活性和發(fā)散性。

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，具有百科全書(shū)的性質(zhì)，它的內(nèi)容涉及生活的方方面面。語(yǔ)文教育就是要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的能力。根據(jù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特殊性，語(yǔ)文教材是由一篇篇各自獨(dú)立、互不相干的文章構(gòu)成的，課文也不是學(xué)習(xí)的“法典”，而僅僅是一個(gè)個(gè)例子。原因是，人們對(duì)課文的理解各有側(cè)重，對(duì)文學(xué)作品的理解更是不同。這就是激發(fā)學(xué)生研究教材、各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)。如果教師只注重讓學(xué)生去理解教材內(nèi)涵的知識(shí)點(diǎn)與謀篇布局表達(dá)情意，學(xué)生的認(rèn)識(shí)則很少有自己的成分。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生把教材當(dāng)作學(xué)習(xí)研究的對(duì)象，從被動(dòng)接受到主動(dòng)探究，把課文作為研究性學(xué)習(xí)的載體，體會(huì)每一篇課文獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。比如，魯迅為什么把“百草園”和“三味書(shū)屋”寫(xiě)在一篇里？《荔枝蜜》貫穿全文的是蜜蜂，是荔枝蜜，還是農(nóng)民，或是其他什么？《荷塘月色》原文與選入教材的文章有什么異同？編選者刪減的意圖是什么？效果如何？根據(jù)是什么？《荷塘月色》與《綠》同為寫(xiě)景文章，在感情、風(fēng)格上有什么不同？

當(dāng)然，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)也是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，對(duì)于學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字有著重要的作用。任何語(yǔ)文知識(shí)的背后都隱含著豐富而深刻的語(yǔ)文思想，而這些思想是在知識(shí)的傳授、方法的習(xí)得、能力的提高的過(guò)程中形成的。這種能力一旦形成，將有助于同化新知識(shí)，通過(guò)解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)科思維能力，形成新的語(yǔ)文思想。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生丁點(diǎn)的創(chuàng)新以及嶄新的思維方式都應(yīng)予以展露，這將極大地滿足學(xué)生心理的體驗(yàn)，在任何課堂中，這個(gè)過(guò)程都是具體可操作的。在文學(xué)史上，我們說(shuō)某些作品思想之偉大，就是因?yàn)樗某霈F(xiàn)超出了那個(gè)特定的歷史條件，巧妙反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)后來(lái)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和解決新問(wèn)題具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，所以在語(yǔ)文史上成為一個(gè)又一個(gè)里程碑。同樣，學(xué)生創(chuàng)新性的思維火花一旦點(diǎn)燃或者發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，將起到積極的作用，在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重發(fā)現(xiàn)并予以肯定，并應(yīng)當(dāng)成為教學(xué)過(guò)程情感目標(biāo)的重點(diǎn)。

再者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，要想真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并非易事。語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)論是語(yǔ)言積累還是情感熏陶，都要在學(xué)生積極主動(dòng)的參與中實(shí)現(xiàn)。我們要培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的人才，就必須鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，充分激活他們已有的知識(shí)，允許他們對(duì)問(wèn)題發(fā)表不同的見(jiàn)解。但是，目前在語(yǔ)文教學(xué)中仍然存在著這樣一種不良現(xiàn)象，那就是忽視教材對(duì)學(xué)生的影響，將研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容無(wú)限地?cái)U(kuò)大，以至于涉及到一些專家學(xué)者才能研究的領(lǐng)域，這是很不科學(xué)的。

其實(shí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有明顯的階段性，在不同的學(xué)段，教材依據(jù)學(xué)生的年齡層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理特點(diǎn)，提供了不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果我們教師能有效地利用好教材組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究，就一定能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高學(xué)生的自信心和自主性，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因而，在研究性學(xué)習(xí)的課堂中，如何在學(xué)習(xí)前人解決該問(wèn)題的方法時(shí)，不限制學(xué)生的創(chuàng)新思維，如何在展示前人的思路中，能夠揭示其所蘊(yùn)含的深刻思想，并將負(fù)載著的深刻的學(xué)科思想剖析出來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得以提高自身的能力，這應(yīng)當(dāng)是研究性學(xué)習(xí)課堂和研究性活動(dòng)過(guò)程中重點(diǎn)思考的問(wèn)題。

所以說(shuō)，立足于教材，站在課程論的角度上，識(shí)別出各種能力依賴的載體，揭示出思維方法的順承性與階段性，將有助于學(xué)生能力的提高；同時(shí)，把方法論寓含在知識(shí)的形成過(guò)程中，使知識(shí)與方法相互依存，相互滲透，也能促進(jìn)能力的進(jìn)一步提高。這樣，不但使方法論的教學(xué)有所依托，能力的培養(yǎng)也不再顯得空洞，語(yǔ)文思想也不再是游離于教材之外的說(shuō)教，兩者合情合理地被同化和吸收，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”完美融合的境界，形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，從而展示出語(yǔ)文學(xué)科固有的和諧之美。

因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，必須創(chuàng)造性地使用教材，把教材作為資源，正確處理教材，來(lái)改編、創(chuàng)編、設(shè)計(jì)新的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生尋求探索思路和方法，要不失時(shí)機(jī)地將能力的依存點(diǎn)讓學(xué)生在思維過(guò)程中自我呈現(xiàn)出來(lái)，即根植于教材，讀有字書(shū)，識(shí)無(wú)字理，形成良好的思維品質(zhì)。具體方法如下：

第一，要利用好教材中已有的研究性課題。人教社試驗(yàn)修訂版教材，已經(jīng)為各學(xué)科教學(xué)中研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展做好了充分的鋪墊。在高中語(yǔ)文中，許多教學(xué)單元本身就構(gòu)成了一個(gè)研究專題。例如普通高中語(yǔ)文教材第三、四冊(cè)單元的內(nèi)容是“現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)詩(shī)歌”、“漢魏六朝以前詩(shī)歌”、“唐宋詩(shī)詞”、“古代散文”、“現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)小說(shuō)”、“中國(guó)古典小說(shuō)”、“中外話劇”、“中國(guó)古典戲劇”、“中國(guó)傳奇小說(shuō)”，這些單元的設(shè)計(jì)對(duì)于以專題形式開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是非常方便的。另外，每一種文學(xué)樣式都有其獨(dú)特的表現(xiàn)手法，老師可以指導(dǎo)學(xué)生利用這些文學(xué)樣式的特點(diǎn)對(duì)作品進(jìn)行研究。學(xué)習(xí)小說(shuō)，我們可以扣住人物的形象、環(huán)境、語(yǔ)言、主題做研究，通過(guò)發(fā)掘作品的典型性來(lái)理解作品，從而磨練鑒賞能力。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們可以扣住詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、詩(shī)歌蘊(yùn)含的感情、詩(shī)歌塑造的抒情形象、詩(shī)歌的意境、詩(shī)歌的表現(xiàn)手法、詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格、詩(shī)歌的流派、詩(shī)歌的誦讀、詩(shī)歌的發(fā)展等方面去挖掘研究?jī)r(jià)值，抓住詩(shī)歌的基本特點(diǎn)去研究詩(shī)歌，切實(shí)提高學(xué)生的欣賞水平和審美情趣。

第二，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的聰明才智，用活生生的教材來(lái)引導(dǎo)和啟迪學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和分析問(wèn)題。例如，教師在講到朱自清先生的《荷塘月色》一文的寫(xiě)作背景時(shí)，就應(yīng)當(dāng)突破教參的限制。經(jīng)多方資料證明，朱先生是在與妻子發(fā)生爭(zhēng)吵后寫(xiě)下此文的，而不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的大革命遭到失敗，使朱先生感到郁悶而到荷塘散心后寫(xiě)下的。如果教師不深入鉆研教材，學(xué)生就只會(huì)得到教參上的說(shuō)法了，而這種說(shuō)法與實(shí)際并不相符。教師應(yīng)當(dāng)據(jù)此，告訴學(xué)生，只有深入鉆研教材，廣泛搜羅資料，才能全面深刻地理解文章。

第三，烏申基斯說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。”因此，利用教材間的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)知識(shí)進(jìn)行再次有效地梳理，去追尋知識(shí)之間的相互性。如通過(guò)深入研究教材，學(xué)生應(yīng)當(dāng)能將《過(guò)秦論》和《阿房宮賦》連在一起，從中探討出“仁者當(dāng)政，暴君必亡”的結(jié)論。再如學(xué)生如果將荀子的《勸學(xué)》與韓愈的《師說(shuō)》放在一起來(lái)研究，就可以深入地明白古人為學(xué)的態(tài)度、方式，促使學(xué)生本人對(duì)求學(xué)有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解，建立起良好的學(xué)習(xí)觀。其實(shí)，在普通高中語(yǔ)文教材中類似這樣可比較探究的課文是很多的，如《邊城》和《荷花淀》、《祝福》和《藥》、《為了忘卻的記念》和《記念劉和珍君》、《師說(shuō)》和《問(wèn)說(shuō)》、《過(guò)秦論》和《六國(guó)論》等等，它們都有進(jìn)行比較探究的價(jià)值。

第四，利用現(xiàn)有教材，對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，教材中的文章尤其是文學(xué)作品，很注意布白藝術(shù)，也就是文章給讀者留下了一定的想象余地，讀者可以據(jù)此對(duì)作品進(jìn)行再次創(chuàng)作，如教師講授《項(xiàng)鏈》一文時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，要求學(xué)生充分發(fā)揮知識(shí)儲(chǔ)備，加以創(chuàng)新，對(duì)文章的結(jié)尾進(jìn)行再創(chuàng)造。

第五，根據(jù)學(xué)生對(duì)文本的理解，選取不同視角去挖掘教材蘊(yùn)含的意義，進(jìn)行專題性研究。比如，郁達(dá)夫先生的散文《故都的秋》，作品的語(yǔ)言風(fēng)格清新典雅、酣暢淋漓，可確立《優(yōu)美的文辭，雋永的意味》的研究專題；在寫(xiě)作手法上，作者將苦澀的“品味”與生動(dòng)的景物描寫(xiě)有機(jī)的結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種特殊的神韻，可確立《一切景語(yǔ)即情語(yǔ)——談散文創(chuàng)作中的情景交融》的研究專題；還可以從作者筆下的“秋”聯(lián)想到古往今來(lái)的文人騷客們對(duì)“秋”的鐘情，確立《秋，怎一個(gè)“愁”字了得》的研究專題；對(duì)于那些文學(xué)素養(yǎng)較高、思想深刻的同學(xué)來(lái)說(shuō)，可從文中作者所表現(xiàn)出的平民意識(shí)入手，感受濃重的文化氣息，確立《從〈故都的秋〉感受人文精神》的研究專題等等。

第六，充分利用高中教材中的閱讀材料，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和自主探究的能力。這些材料與課文聯(lián)系密切，同時(shí)也與社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐息息相關(guān)，完全可以轉(zhuǎn)化為研究性課題，教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些課題進(jìn)行研究，從而完成本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。

另外，語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的眼光不僅要放在教材的內(nèi)容上，而且要好好地利用課后的思考題，這里也是學(xué)生尋求新問(wèn)題的大好陣地。思考題一定要注意啟發(fā)性和開(kāi)放性，根據(jù)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的觀點(diǎn)，允許有多種答案，提倡各抒己見(jiàn)。當(dāng)然，學(xué)生個(gè)體所得的收獲是有限的，但如果能夠集中全體學(xué)生的智慧，我想，這種研究性學(xué)習(xí)的效果會(huì)更明顯。

總之，以語(yǔ)文教材為依據(jù)，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，不僅能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，同時(shí)又把知識(shí)的鞏固、方法的運(yùn)用與能力的提高有機(jī)地融合起來(lái)，有效地達(dá)到教學(xué)的目的。“研究性學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)的是“在運(yùn)用中掌握”，強(qiáng)調(diào)的是“知情意行”的有機(jī)融合，以學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，深層次的情感體驗(yàn)為落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)健全人格的培養(yǎng)和個(gè)性的塑造，促進(jìn)后天發(fā)展的可持續(xù)性，從而激發(fā)創(chuàng)造性思維，形成了良好的個(gè)性品質(zhì)。“研究性學(xué)習(xí)”不僅改變教師的教學(xué)思想和教學(xué)觀念，更從教學(xué)主體的角度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，盡可能創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)的課題研究中和項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中有更多的創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在創(chuàng)造中感受成功的體驗(yàn)，在成功中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而激發(fā)思維的靈活性和創(chuàng)造性。具體到實(shí)際應(yīng)用中，就是通過(guò)思維的加工與整合，以不同的組合方式，創(chuàng)新性地設(shè)計(jì)出解決新問(wèn)題的方法，這就是以研究的思維方法進(jìn)行教學(xué)，有效提高學(xué)生非智力因素，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，全面提升學(xué)生整體素質(zhì)的教學(xué)嘗試。

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（褚治明褚碧波寧夏師范學(xué)院中文系）