突破傳統文化惰性因素的束縛增強思想政治教育的現代意識

(黑龍江大學 馬克思主義學院，黑龍江哈爾濱150080)

摘 要:任何時代#65380;任何社會的思想政治教育理論研究與實踐開展都要在接續傳統文化的宏觀場景中獲得存在和發展的空間#65377;厚重悠遠的中華民族傳統文化既為思想政治教育的發展提供了寶貴的精神給養，同時它所蘊含的與現時代難以接洽的惰性因素也成為思想政治教育發揮功效的阻力#65377;只有突破專制主義#65380;經驗主義#65380;整體主義倫理觀等對思想政治教育理論與實踐的束縛，才能更好地增強思想政治教育的實效性，使其在社會轉型期承擔起精神導航#65380;文化啟蒙的重任#65377;

關鍵詞:傳統文化; 惰性因素; 思想政治教育; 現代意識

中圖分類號: G641 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2008)05-0078-03

文化作為人類的生存方式和樣法，與人類社會發展的方方面面須臾不離，思想政治教育也概莫能外#65377;對富于進取精神和現代意識的文化要素的吸納將會使思想政治教育在引導民眾樹立先進意識中發揮積極的功效，而文化中的消極惰性因素在思想政治教育中的滲透則會導致其背離先進文化的發展軌跡，極大消解思想政治教育的實效性#65377;對于當代中國而言，文化對思想政治教育實效性的消解更多淵源于傳統文化中不合時宜，然而又延續至今的惰性因素，因而突破傳統文化惰性因素的束縛，增強思想政治教育的現代意識，是在提高新時期思想政治教育實效性的過程中急需解決的重要問題之一#65377;

一

當人類與大自然渾然天成，尚未自覺與其他種群產生區別時，一種人類所特有的特殊系統就已萌生，這種從此與人類相依相伴的特殊序列就是文化#65377;從發生學的角度對文化的生成進行的描述即可看出，文化之于傳統無法拆分的融會貫通，因而傳統文化既是一種可供史學考究的資源，同時它也以不同方式，或多或少地滲透于當代的文化精神和社會運行機理之中，構成當下人類實踐活動展現的場景要素#65377;

而建諸于自然經濟與農本社會基礎上的中國傳統文化，由于其對天人合一理念的崇尚，對經驗主義的遵從，使其以更為頑強的生命力和更為強大的穿透力構成了影響，左右當代中國文化精神的重要維度#65377;正如學者所言:“盡管中國的現代化進程已經有一個多世紀的歷史，盡管我們在信息化#65380;全球化的進程中都已經先前走了很遠，但是我們農本社會的根基和文化基因并沒有受到根本性的沖擊和變革，而是以一種農業文明特有的成熟方式從容地持續生存#65377;”在當代中國人欣欣然探索現代化的發展之路過程中，厚重悠遠的民族傳統文化既為中國現代化的發展提供了寶貴的精神給養，同時它所蘊含的與現時代難以接洽的惰性因素也成為社會主義現代化建設無法避開的重負#65377;在當下，依然延續的這些傳統文化要素中所蘊含的對建構現代精神的消極影響尤其得到凸顯，成為中國現代化發展不得不面對的文化阻滯力#65377;

二

在思想政治教育解釋#65380;傳播#65380;捍衛社會主義先進文化發展的過程中，同樣要面對來自傳統文化的上述資源與壓力#65377;如，中國傳統文化中注重德治的傳統，從文化傳承的角度為思想政治教育的合法性提供了充分的論證，消除了人們對其接受的心理障礙#65377;幾千年的歷史綿延中積累的思想政治教育經驗，在今天同樣是可資借鑒的寶貴財富#65377;但如前文所述，存在于傳統文化中的惰性因素給思想政治教育現代化造成的壓力也是不容回避的，已經成為阻礙思想政治教育發揮其文化啟蒙及平抑轉型期思想波動等功效的重要抑制因素#65377;

1.家國同構的專制傳統導致思想政治教育理論與實踐中的壟斷傾向

遼闊悠遠的天地，難以逾越的高山大川，對固守田園生存狀態的安守，釀就了中國人對家庭的濃重依賴#65377;家庭成為中國人獲取生存給養#65380;精神慰藉以及衍生交往規則#65380;治國理念#65380;民族精神的源泉#65377;正如林語堂先生所言:“家庭制度是中國社會的根基……公共機構#65380;學校#65380;行會#65380;慈善事業#65380;好客#65380;正義，以及整個國家機構，都源于家庭和鄉村制度……從家庭制度中生發出家庭觀念，從家庭觀念中生發出一定的社會行為規范#65377;”而在注重宗法血緣關系的中國家庭中，父權專制思想可謂家庭觀念的核心構成要素之一，這種生發于家庭的父權專制理念投射于社會生活的方方面面便形成了中國社會家國同構的專制傳統，這種專制集權也包括統治者對被其認可的文化精神的管制#65377;

新中國成立之后，封建專制主義已經作為糟粕被新生社會制度所否定，然而，傳統文化中專制主義的惰性因素依然在從事思想政治教育工作的廣大黨員干部的頭腦中保留了痕跡，導致在思想政治教育理論與實踐中自覺不自覺的壟斷傾向#65377;

正如一位學者所言，思想政治教育在傳播主流意識形態，提高社會成員的思想政治素質，維護社會穩定中肩負著一種實現社會整合的“軟權力”#65377;但是，在實踐中教育者往往把“軟權力”演化成迫使他人改變意志和行為的“硬權力”#65377;一些思想政治工作者不自覺地就把自己定位于掌握話語權的說教者的角色，在理論研究中把遵循#65380;闡釋#65380;傳播黨的指導思想的義務視為一種理論特權;在思想政治教育實踐中，大量的思想政治教育工作者習慣于運用手中的思想和權力資源對受眾實行一種外在的精英文化的強制，在教育活動中實現的不是與受眾的雙向互動，而是不由分說地強制#65377;

上述存在于思想政治教育理論與實踐中的壟斷傾向明顯帶有傳統文化中的專制主義痕跡，這種傾向導致思想政治教育理論多流于教條#65380;空洞#65377;在思想政治教育實踐中，思想政治教育工作者往往曲高和寡#65380;自說自話，使思想政治教育缺乏實效性#65377;

2.傳統文化中的經驗主義傾向抑制了思想政治教育的創新品質

成熟#65380;發達#65380;持久的農本社會，對自然經濟的強烈依賴，使中國百姓的傳統生活與自然界渾然一體#65377;在這里人們只需遵從已有的經驗，創新#65380;不安分是受到排斥的#65377;就此，費孝通先生曾經做過深刻的分析，“在這種不分秦漢，代代如是的環境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任若祖若父的經驗#65377;……前人所用來解決問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南#65377;愈是經過前代生活中證明有效的，也愈值得保守”#65377;這種長久積淀而來的保守的#65380;拒斥創新的經驗主義傾向雖然歷經多次社會革命與變革的洗禮，依然頑強地根植于眾多中國人的思想意識中，在思想政治教育活動中也產生了廣泛而深遠的影響#65377;

新生的社會主義政權誕生之后，馬克思主義在意識形態中占據了主導地位，并成為思想政治教育理論基礎的重要依托#65377;思想政治教育理應把馬克思主義的批判性#65380;革命性及建構實現人的全面發展的新世界的理論訴求貫穿于理論研究與實踐工作之中，然而，囿于傳統文化中經驗主義思維定勢的影響，長期以來馬克思主義的創造性被忽視，而且成為了一種新的無需思考就可以拿來隨處套用的給定的經驗#65377;這種教條化的做法不僅消解了馬克思主義及黨的指導思想自身的反思創新維度，而且使思想政治教育自身的理論創新陷于教條化的政治語言的禁錮之中#65377;同時，對經驗主義的依賴也抑制了思想政治教育方式方法及內容的創新#65377;

總之，經驗主義思維定勢對給定理論的期待與固守，對傳統方式方法的墨守抑制了思想政治教育應有的創新品質，長此以往將無法有效肩負傳播與培育以改革創新為核心的時代精神的重任#65377;

3.整體主義的倫理文化傳統導致思想政治教育忽視個性，追求目標的整齊劃一

自然主義的生存方式導致中國人對家庭產生一種濃重的依賴情結，以家庭為本位必然導致倫理道德觀中的整體主義傾向，強調個體要無條件地服從集體，肯定或張揚個性既得不到統治者的賞識，也無法獲取社會的認同#65377;

這種整體主義的倫理文化對以提高民眾思想道德素質為己任的思想政治教育也產生了極為深遠的影響#65377;尊重#65380;倡導個性自由和全面發展，本應是思想政治教育的應有之意#65377;然而，由于受到傳統文化中整體主義倫理觀的影響，長期以來，我國的思想政治教育在思想政治教育目標任務的設定上也出現了整齊劃一，忽視人的個性的傾向#65377;

新中國成立不久，各種政治運動便紛至沓來，個性成了與個人主義等同的代名詞#65377;改革開放后，隨著市場經濟的建立，民眾意識的抗爭#65380;黨的自覺，使這一狀況已基本得到扭轉，標新立異的個性已不再被視為異端而遭到鞭撻和譏諷，豐富的思想#65380;鮮活的個性日益被意識形態所寬容#65377;但是，必須看到，舊日做法的慣性一時還難以消除，無視人的個性#65380;把物質利益的要求等同于品質低下的簡單做法，使思想政治教育在與市場經濟的結合中難以盡如人意#65377;

三

舊有的文化模式雖然令人覺得親切和踏實，但是這種厚重的文化積淀已經在一定程度上使中國現代化的發展步履維艱#65377;破除傳統文化帶來的阻滯力，強化民眾的現代意識，加快現代化之旅的步伐才是當務之急#65377;在這個過程中，思想政治教育擔負起文化啟蒙的重任將責無旁貸，必須對思想政治教育本身進行改革和創新#65377;

1.明確當代中國的文化訴求，承擔文化啟蒙的重任

流光異彩的都市#65380;摩肩接踵的高樓大廈#65380;川流不息的車流#65380;時尚個性的服飾#65380;行色匆匆的人群，處處彰顯出當下中國的現代氣息#65377;身處其中，不僅使人產生中國業已步入現代國家行列的直觀感受#65377;事實上，無論是用現代化的指標來衡量，還是用現代性的精神維度來透視，中國都是一個被濃郁的傳統農業文明氛圍所包圍的#65380;現代化水平較低的社會#65377;相對于發達國家而言，我們缺乏個體的主體性和自我意識#65380;缺乏理性化和契約化的公共文化精神，尚未完全建立適應現代社會需要的經濟運行#65380;行政管理#65380;公共權力機制#65377;因而，目前對中國而言當務之急并不是要迫不及待地用后現代性超越現代性，而是應該大力培養國民的現代性，加快推進整個社會的現代化#65377;

思想政治教育作為一定的階級#65380;政黨#65380;社會群體對其成員的思想觀念#65380;政治觀點#65380;道德規范施加有計劃有目的的影響的實踐活動，肩負著把現代化的理念傳遞給受眾，引導并實現其內化的重任#65377;當前，思想政治教育自身由于受到傳統文化中諸多惰性因素的阻滯使其實現現代化的步伐遲緩，理念與思維方式的轉變勢在必行#65377;

首先，作為以觀念傳播為己任的思想政治教育工作者要在思想意識中消除傳統文化中惰性因素的影響，牢固樹立現代理念，明確當代中國的文化訴求#65377;要通過理論知識的廣泛攝取及對社會現實的深入觀察，破除中國業已步入現代化國家的行列或可以跨越現代性發展階段的誤解，明確自己所要弘揚的理論主旨#65377;

其次，在改革開放不斷深入發展的關鍵時刻，廣大思想政治教育工作者要在明確當代中國文化訴求的基礎上，增強自身的歷史使命感和責任感，把化解傳統文化中惰性因素給現代化發展帶來的強大的阻滯力，實現對全民族以現代理念為核心的#65380;徹底的文化啟蒙作為孜孜以求的奮斗目標#65377;

2.破除特權意識與教條主義傾向，進行正確的角色定位與創新

首先，思想政治工作者要對思想政治教育工作和自身進行正確的角色定位#65377;要加強理論建設中的民主，要深刻領會馬克思主義及黨的指導思想的精神真諦，把其作為解決問題的指南而不是生硬套用的教條#65377;在實際工作中更要發揚民主，正確理解#65380;真誠尊重社會轉型期民眾日益多元的價值取向#65377;通過自身理論的嚴謹#65380;周延，平等的雙向互動使教育對象心悅誠服地向我們所暢行的核心價值體系轉變#65377;

其次，強化思想政治政教育的現代意識，還應改變思想政治教育方法#65380;內容過于陳舊的現實#65377;在方法上要在國家改革文化體制機制#65380;積極發展文化產業的大好形勢下，利用傳播快捷#65380;覆蓋面廣的傳播體系等手段，為思想政治教育尋找新的#65380;更為暢通的渠道，實現方式方法的創新#65377;同時，應以人文社會科學發展的豐碩成果豐富思想教育的內容，在政治教育中增加培養現代公民精神的含量，用調整日常生活世界的道德規范取代道德教育中生硬的說教，如此，思想政治教育的效果將大為改觀#65377;

3.尊重個性，實現由一元人才質量觀向多元人才質量觀的轉變

在發揮傳統文化中整體主義倫理觀在培養集體主義教育中的價值優勢的同時，要積極破除它的負面影響，不能以強調群體利益的名義任意打壓，甚至泯滅人的個性發展#65377;

要正確認識個性多樣化是當代中國發展的必然趨勢，眾生一致的生存模式已經成為遺留在特定年代的歷史#65377;因而，在思想政治教育過程中，要警覺并抵制整體主義倫理觀否定#65380;壓抑個性的隱患，在對教育目標的追求中實現由一元質量觀向多元質量觀的轉變#65377;在我們運用現代理念引導社會成員的價值觀取向時，要用心體察個體原有思想覺悟的差異#65380;接受能力的差異，深入挖掘我們所倡導的理念與個體思想實際的對接點，尋找對不同類個體行之有效的教育方法并建立多元化的評估激勵機制#65377;如此尊重個性#65380;充滿人文關懷的思想政治教育工作，必將達到思想政治教育的預設目的，使思想政治教育在培養人才的以改革創新為核心的時代精神過程中發揮實效#65377;

參考文獻

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