人本主義教育理念對(duì)思想政治理論課教學(xué)的借鑒意義

(昆明理工大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，云南昆明650093)

摘 要:人本主義教育理念主張人性向善，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性和自主性，強(qiáng)調(diào)以情感作為學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力，注重與社會(huì)的緊密聯(lián)系等#65377;思想政治理論課教學(xué)應(yīng)從人性觀#65380;教學(xué)動(dòng)力#65380;教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)思想以及教學(xué)結(jié)構(gòu)上對(duì)人本主義教育理念進(jìn)行借鑒并超越，以實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的創(chuàng)新，目的是更好地服務(wù)于學(xué)生#65377;

關(guān)鍵詞:人本主義; 教育理念; 思想政治理論課; 教學(xué); 借鑒意義

中圖分類(lèi)號(hào): G423 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2008)05-0057-04

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)，曾發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)感人的故事:校園里開(kāi)出了幾朵很大的玫瑰花，每天吸引了很多的學(xué)生來(lái)看#65377;一天早晨，蘇霍姆林斯基看見(jiàn)一個(gè)小女孩摘下了一朵玫瑰花，他便問(wèn)小女孩是什么原因#65377;小女孩羞愧地告訴他，奶奶病得很重，她不相信校園里有這么大的玫瑰花，摘下來(lái)是想讓奶奶看看自己說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)#65377;聽(tīng)了小女孩的回答，蘇霍姆林斯基立即摘下了兩朵玫瑰花，對(duì)孩子說(shuō):“這一朵是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟闶且粋€(gè)懂得愛(ài)的孩子;這一朵是送給你奶奶的，感謝她培育了你這樣好的孩子”#65377;教育家蘇霍姆林斯基面對(duì)一位摘花的小女孩，沒(méi)有去粗暴地批評(píng)制止，而是溫和耐心地詢問(wèn)原因，從小女孩的回答中他發(fā)現(xiàn)了女孩純真的心靈，金子般的愛(ài)心#65377;所以，他摘下另外兩朵玫瑰花肯定#65380;鼓勵(lì)羞愧的女孩#65377;蘇霍姆林斯基對(duì)孩子真善美的細(xì)心呵護(hù)，充分體現(xiàn)出一位教育家對(duì)生命的尊重#65380;愛(ài)護(hù)和關(guān)懷，折射出人本主義教育理論所具有的魅力和光芒#65377;

一#65380;人本主義教育理念的內(nèi)涵

人本主義教育理念的產(chǎn)生是針對(duì)上個(gè)世紀(jì)西方現(xiàn)代工業(yè)化強(qiáng)調(diào)工具理性和個(gè)人主義給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響的反思，尋求后現(xiàn)代之路的時(shí)代背景下所進(jìn)行的一種探索#65377;其代表人物有馬斯洛#65380;羅杰斯#65380;奧爾波特和羅洛#65377;

1.主張人性向善

人本主義理念主張人性向善，尊重人的生命價(jià)值，注重人性潛能的發(fā)掘#65377;以馬斯洛為代表，他認(rèn)為人類(lèi)的天賦善根是其一生發(fā)展的內(nèi)在潛力#65377;動(dòng)機(jī)像一棵大樹(shù)的種子，在長(zhǎng)成大樹(shù)之前，種子之內(nèi)已蘊(yùn)藏了將來(lái)成長(zhǎng)為一棵大樹(shù)的一切內(nèi)在潛力#65377;人類(lèi)的動(dòng)機(jī)也就是個(gè)人出生后一生成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在潛力#65377;因此，發(fā)掘人性的潛能，可以使學(xué)生積極向上，不斷進(jìn)步#65377;

2.強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人

羅杰斯的人本主義教學(xué)目標(biāo)觀以其人性觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以發(fā)展創(chuàng)造力為核心，以形成獨(dú)立個(gè)性為歸宿#65377;他認(rèn)為人性是建設(shè)性的#65380;可依賴(lài)的，教學(xué)不是“控制”#65380;“灌輸”，而是尋求一種精神比較自由#65380;能獨(dú)立自主地自由學(xué)習(xí)的條件，成為促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的獲得#65380;創(chuàng)造力的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的工具#65377;這類(lèi)自我實(shí)現(xiàn)的人具有五個(gè)特征:對(duì)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放，保持生活充實(shí)，信任自己的機(jī)體，自由感和有創(chuàng)造性#65377;

3.以情感作為教學(xué)動(dòng)力

人本主義教育理念不僅把情感看作是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，而且認(rèn)為其在建設(shè)新型人際關(guān)系，培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人的過(guò)程中具有非常重要的價(jià)值，形成了一套以知情協(xié)調(diào)活動(dòng)為軸心，將情感作為教學(xué)活動(dòng)基本動(dòng)力的教學(xué)模式#65377;

4.重視意義學(xué)習(xí)

所謂人本主義教學(xué)中的意義學(xué)習(xí)是指學(xué)生所學(xué)的知識(shí)能夠引起變化，全面地滲入個(gè)性和人的行動(dòng)之中的學(xué)習(xí)#65377;因此，教學(xué)內(nèi)容主要由學(xué)生根據(jù)自己的興趣決定，教師不作預(yù)先的規(guī)定#65377;

5.采用以學(xué)生為中心的無(wú)結(jié)構(gòu)教學(xué)

人本主義教育理念特別關(guān)注教學(xué)中人際關(guān)系的價(jià)值#65377;在師生關(guān)系上，他們認(rèn)為教師的主要任務(wù)不是“教授”，而是班級(jí)活動(dòng)的參與者，主要充當(dāng)“促進(jìn)者”的角色，除了給學(xué)生提供所需要的有關(guān)學(xué)習(xí)資料，幫助學(xué)生澄清價(jià)值外，教師的關(guān)鍵任務(wù)是建立良好的人際關(guān)系#65377;要做到這一點(diǎn)，教師應(yīng)具有“真誠(chéng)”#65380;“接受”#65380;“理解”三個(gè)對(duì)學(xué)生應(yīng)有的情感態(tài)度，而整個(gè)教學(xué)過(guò)程無(wú)固定的結(jié)構(gòu)，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)得怎樣，這實(shí)質(zhì)上是學(xué)生的自我教育過(guò)程#65377;

二#65380;在借鑒中超越，促進(jìn)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)的創(chuàng)新

當(dāng)前以人為本的思想是與科學(xué)發(fā)展觀的概念同時(shí)提出的，即以人為本是與科學(xué)發(fā)展觀相伴相生的#65377;我國(guó)意識(shí)形態(tài)教育堅(jiān)持以人為本是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的#65377;它與人本主義教育理念有著根本的不同#65377;在當(dāng)代多元文化的沖擊和影響下，我國(guó)所提倡的以人為本不能偏離馬克思主義理論指導(dǎo)的主要渠道#65377;科學(xué)把握馬克思主義以人為本的理論精髓，是正確實(shí)施意識(shí)形態(tài)教育以人為本的根本保證#65377;所以，對(duì)于人本主義教育理念我們有必要進(jìn)行研究#65380;批判與借鑒#65377;

1.關(guān)于人性觀的借鑒

人本主義認(rèn)為:人性本善，學(xué)生是能以建設(shè)性的方式積極向上地處理自己的生活情景的#65377;人人天生有自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，這有利于改變傳統(tǒng)忽視學(xué)生潛能和價(jià)值的傾向，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮其創(chuàng)造力，有利于教育者通過(guò)對(duì)被教育者的思想教育，使教育對(duì)象的“人性復(fù)歸”#65377;所以，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中，我們應(yīng)樹(shù)立以人為本的教育理念，促使學(xué)生潛能的發(fā)揮#65377;

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程內(nèi)容是以道德規(guī)范和法律規(guī)范展現(xiàn)在學(xué)生的面前#65377;道德規(guī)范和法律規(guī)范以文字形式出現(xiàn)在學(xué)生面前，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)既陌生又脫離了現(xiàn)實(shí)生活#65377;這些規(guī)范因陌生且脫離了生活的現(xiàn)實(shí)而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)為枯燥，難度大而失去了學(xué)習(xí)的興趣#65377;的確，目前以文字形式出現(xiàn)的各種規(guī)范，過(guò)于專(zhuān)業(yè)，條款甚多，概括程度高，有些令學(xué)生難以理解，尤以法律條款為甚#65377;要讓學(xué)生接受這些規(guī)范，我們需要發(fā)揮他們的潛能#65377;

在教學(xué)過(guò)程中，借鑒人本主義教育理念，教師在思想上應(yīng)始終堅(jiān)信:人生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛能;在合適的條件下，每個(gè)人所具有的學(xué)習(xí)#65380;發(fā)展及豐富知識(shí)和愿望是能夠釋放出來(lái)的#65377;作為教育對(duì)象的每一個(gè)學(xué)生，都具有巨大的發(fā)展?jié)撃芎妥晕覍?shí)現(xiàn)的愿望，都能在其原有的基礎(chǔ)上取得多方面的成功#65377;因此，教育目標(biāo)要面向全體學(xué)生，著力提高全體學(xué)生對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》規(guī)范的學(xué)習(xí)能力，使他們能夠通過(guò)對(duì)規(guī)范的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)國(guó)家與社會(huì)對(duì)他們的要求和希望，在他們步入社會(huì)后能盡快地適應(yīng)社會(huì)，成為社會(huì)的成功者#65377;所以，教師在教學(xué)中需要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，面對(duì)學(xué)生要說(shuō):“我相信你——”;“我尊重你——”#65377;多有寬容和鼓勵(lì)，在學(xué)生那里得到的是主動(dòng)地#65380;面對(duì)困難知難而上的力量#65377;

但是，人本主義教育理念把自我實(shí)現(xiàn)等精神現(xiàn)象作為先天固有的人的本質(zhì)，與馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論相背離#65377;馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展是一個(gè)貫穿在社會(huì)形態(tài)發(fā)展中逐步提高#65380;永無(wú)止境的歷史過(guò)程，離開(kāi)一定的生產(chǎn)方式#65380;社會(huì)條件，抽象地談人的全面發(fā)展是不切實(shí)際的#65377;正如馬克思所說(shuō)，“個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”#65377;所以，我們?cè)谶M(jìn)行行為規(guī)范的教學(xué)過(guò)程中，不能從抽象的人談抽象的規(guī)范，而應(yīng)與現(xiàn)實(shí)的生活緊密相聯(lián)系#65377;特別注重使學(xué)生在日常生活中感受到道德和法律的力量，這是一種真善美的教育，需要我們?cè)诰唧w的教育情景中，以適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，這種教育不僅僅可以在課堂進(jìn)行，更重要的是在日常的生活中讓學(xué)生感受道德和法律的力量#65377;我們說(shuō)，霍姆林斯基對(duì)小女孩的教育就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的范例#65377;

2.關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的借鑒

人本主義教育理念提出培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)的人#65377;這一教育目標(biāo)反映了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，提倡人的創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)的能力，是現(xiàn)代社會(huì)所應(yīng)具備的素質(zhì)#65377;這類(lèi)觀點(diǎn)豐富了教育目標(biāo)理論，也有利于改變過(guò)去過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)至上的社會(huì)本位觀#65377;所以，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中，我們必須幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)正確的人生態(tài)度，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，養(yǎng)成艱苦奮斗的人生態(tài)度，從而實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值#65377;

但是，以人本主義教育理念為依據(jù)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體的創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)的能力，會(huì)出現(xiàn)把個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)凌駕于團(tuán)體法則之上，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看既不利于社會(huì)的發(fā)展，也不利于個(gè)體自身的發(fā)展#65377;集體主義原則或者團(tuán)體法則在西方資本主義社會(huì)就有所表述，最早是資產(chǎn)階級(jí)思想家盧梭在《社會(huì)契約論》中認(rèn)為，服從團(tuán)體的一般意愿，才能獲得自己真正的自由#65377;后來(lái)黑格爾對(duì)此又作了較為詳細(xì)的論述，他指出，個(gè)人只有絕對(duì)服從國(guó)家的法律制度，才能實(shí)現(xiàn)自己真正的存在和自由#65377;我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志就針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義的義利統(tǒng)一觀，強(qiáng)調(diào)“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”#65377;所以，在以人本主義教育理念建立《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)目標(biāo)時(shí)，我們既應(yīng)提倡培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)的能力，又應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神#65377;

3.關(guān)于教學(xué)動(dòng)力的借鑒

人本主義教育理念在研究促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力時(shí)認(rèn)為情感是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力#65377;以情感作為處理學(xué)生人際關(guān)系的紐帶，與行為主義強(qiáng)調(diào)控制#65380;強(qiáng)化來(lái)塑造學(xué)生的行為不同，與認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論以強(qiáng)調(diào)知識(shí)的結(jié)構(gòu)#65380;同化#65380;發(fā)現(xiàn)方法來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展也不同#65377;心理學(xué)家羅杰斯特別強(qiáng)調(diào)教師的態(tài)度及師生相互作用的心理氣氛在學(xué)生發(fā)展中的作用#65377;“我們知道促進(jìn)這種學(xué)習(xí)，關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技能，不在于他的課程計(jì)劃，不在于他的講授和演示，不在于圖書(shū)的豐富，雖然其中某一方面可能在某一時(shí)刻可以被用來(lái)作為教學(xué)的重要資源，但是它們不是促進(jìn)教學(xué)的關(guān)鍵所在#65377;促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的乃是教師和師生關(guān)系的某些品質(zhì)#65377;”因此，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中，教師首先應(yīng)真誠(chéng)地面對(duì)學(xué)生，特別是學(xué)生對(duì)于社會(huì)問(wèn)題發(fā)生困惑時(shí)，我們不應(yīng)該回避，應(yīng)該對(duì)學(xué)生正面引導(dǎo)，給學(xué)生生活的希望和力量，尊重學(xué)生#65380;愛(ài)護(hù)學(xué)生#65380;信任學(xué)生#65380;深入地了解學(xué)生，并學(xué)會(huì)贊賞學(xué)生，只有這樣才能在感情上和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展#65377;可見(jiàn)，以感情作為紐帶所建立的良好的人際關(guān)系，實(shí)際上是開(kāi)啟學(xué)生求知欲望的鑰匙#65377;

但是，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)感情作用，對(duì)學(xué)生容易產(chǎn)生感情主義偏向#65377;學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀在學(xué)校還處于一個(gè)形成時(shí)期，學(xué)生的所做所為#65380;思想體驗(yàn)還需要教師的引導(dǎo)和培養(yǎng)，而感情主義偏向會(huì)造成教師無(wú)條件地理解和接受學(xué)生行為體驗(yàn)和思想體驗(yàn)，忽視了是非判斷，在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中體現(xiàn)的是不能夠正確地把握政治方向，這極不利于學(xué)生的發(fā)展，不利于學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的形成，更不利于學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要#65377;所以，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)以感情作為學(xué)生學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力固然可取，但是我們還應(yīng)該堅(jiān)持教育的嚴(yán)肅性和原則性，既強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會(huì)理想又注重教學(xué)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才能真正使我們的學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)范要求，然后適應(yīng)社會(huì)的規(guī)范要求#65377;

4.關(guān)于教學(xué)內(nèi)容指導(dǎo)思想的借鑒

人本主義教育理念在教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)思想上強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)#65380;學(xué)以致用，這對(duì)改變傳統(tǒng)教育中學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活脫節(jié)，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的傾向有積極的意義#65377;人本主義教育理論認(rèn)為，現(xiàn)代教育的悲劇之一就是認(rèn)為唯有認(rèn)知學(xué)習(xí)才是重要的#65377;這也是目前許多教育工作者的通病，他們以為只要把課程設(shè)計(jì)好，教學(xué)方法適當(dāng)，學(xué)生就會(huì)很好地學(xué)，并學(xué)得很好#65377;其實(shí)，知識(shí)對(duì)學(xué)生是否有意義，是知識(shí)學(xué)習(xí)和保持的決定因素之一#65377;當(dāng)學(xué)生覺(jué)察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己的目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了#65377;但意義并不是完全內(nèi)在于課程之中而往往是由教師賦予其上的#65377;

所以，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)做的一項(xiàng)重要工作便是指導(dǎo)和幫助學(xué)生尋找#65380;發(fā)現(xiàn)我們所學(xué)的行為規(guī)范的社會(huì)和個(gè)人意義#65377;主要做法就是將教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人生活緊密聯(lián)系起來(lái)，并盡可能創(chuàng)造條件使學(xué)生從現(xiàn)實(shí)中總結(jié)出行為規(guī)范#65377;對(duì)于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)內(nèi)容的組織在強(qiáng)調(diào)學(xué)科的綜合性的同時(shí)，要注重學(xué)生的情意性#65380;活動(dòng)性經(jīng)驗(yàn)#65377;這樣對(duì)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容，容易使學(xué)生樂(lè)而好學(xué)#65380;易學(xué)#65377;

但是，人本主義教育理念在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)憑直接的興趣#65380;自己決定教學(xué)內(nèi)容，這樣容易造成學(xué)生對(duì)行為規(guī)范的掌握憑興趣進(jìn)行取舍，結(jié)果沒(méi)有形成知識(shí)的系統(tǒng)性，對(duì)許多問(wèn)題可能只知其一，不知其二，只知其然，不知其所以然，這很難解決教材問(wèn)題，這不利于學(xué)生在短期內(nèi)真正了解教育部開(kāi)設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的社會(huì)意義所在#65377;所以，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)時(shí)，教師不但要重視整體道德規(guī)范與法律規(guī)范的社會(huì)意義和個(gè)人意義的闡釋?zhuān)惨匾晜€(gè)別道德規(guī)范和法律規(guī)范的社會(huì)意義和個(gè)人意義的闡釋?zhuān)鞯竭@一點(diǎn)，就應(yīng)將規(guī)范緊密聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生愛(ài)學(xué)#65380;易學(xué)#65377;

5.關(guān)于無(wú)結(jié)構(gòu)教學(xué)的借鑒

人本主義教育理念提出以學(xué)習(xí)者為中心，再次對(duì)傳統(tǒng)的“教師中心說(shuō)”提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，有利于我們克服其局限性，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性#65380;主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立批判精神#65380;創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)精神#65377;正如羅杰斯認(rèn)為的那樣，創(chuàng)造性才能只有在開(kāi)放性的氛圍中才會(huì)開(kāi)花結(jié)果#65377;如果以創(chuàng)造性作為研究目標(biāo)，那么外部評(píng)價(jià)大多是無(wú)效的#65377;當(dāng)學(xué)生以自我批判為主要依據(jù)，把他人評(píng)價(jià)放于次要地位時(shí)，獨(dú)立性#65380;創(chuàng)造性和自主性就會(huì)得到促進(jìn)#65377;這種方式在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中，就學(xué)生對(duì)理想與信念，人生觀與價(jià)值觀，以及大學(xué)生職業(yè)設(shè)計(jì)與擇業(yè)等專(zhuān)題的學(xué)習(xí)尤為適用，我們可以通過(guò)無(wú)結(jié)構(gòu)教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生了解社會(huì)，貼近社會(huì)，使學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立地思考，發(fā)揮學(xué)生的批判精神和創(chuàng)造力，可以使學(xué)生通過(guò)自身的“內(nèi)能”，使學(xué)生在日益劇烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中不斷“增值”內(nèi)動(dòng)力，從而促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)不斷變化的能力，這對(duì)學(xué)生終身發(fā)展將產(chǎn)生不可估量的影響#65377;

但在師生關(guān)系上，人本主義教育理念的無(wú)結(jié)構(gòu)教學(xué)過(guò)程，使師生關(guān)系走向了另一個(gè)極端，它會(huì)導(dǎo)致過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育，這不利于教師發(fā)揮其主導(dǎo)作用，忽視教師的主導(dǎo)作用，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)用于不正當(dāng)領(lǐng)域，當(dāng)前一些大學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪的案例就是最好的證明#65377;所以，無(wú)結(jié)構(gòu)教學(xué)方式使我們對(duì)教學(xué)中人際關(guān)系的價(jià)值有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并對(duì)教師如何建立好良好的人際關(guān)系提出了很有見(jiàn)地的建議和方法#65377;在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)過(guò)程中，我們?cè)谑褂脽o(wú)結(jié)構(gòu)教學(xué)方式時(shí)，必須通過(guò)良好的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判力加以引導(dǎo)，建立學(xué)生自我評(píng)價(jià)和教師鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)體系，才能夠使無(wú)結(jié)構(gòu)教學(xué)發(fā)揮它應(yīng)有的教學(xué)價(jià)值#65377;

綜上所述，人本主義教育理念在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中是有其借鑒意義的#65377;作為思想政治理論課教師必須堅(jiān)持以學(xué)生為本的思想，相信每個(gè)學(xué)生都有獲得成功和發(fā)展的潛力，建立以激勵(lì)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力和培養(yǎng)學(xué)生健康人格為目標(biāo)，以和諧的人際關(guān)系為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，科學(xué)地建立以“學(xué)生自主教師引導(dǎo)”的評(píng)價(jià)體系，從而建立有效的教學(xué)系統(tǒng)#65377;在這一系統(tǒng)中，教師將學(xué)生當(dāng)作自主意識(shí)的主體，以開(kāi)放的心態(tài)為學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)行為規(guī)范的社會(huì)意義和個(gè)人意義，主動(dòng)地#65380;自發(fā)地#65380;有創(chuàng)造性地#65380;正確地掌握相關(guān)知識(shí)#65377;總之，“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”#65377;我們有社會(huì)責(zé)任，有社會(huì)義務(wù)幫助學(xué)生，教育學(xué)生#65377;

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