馬斯洛的自我實現理論與大學生道德教育

(龍巖學院校長辦公室，福建龍巖364000)

摘 要:馬斯洛自我實現理論包括三個重要層次:“需要層次論”#65380;“自我實現論”#65380;“高峰體驗論”#65377;自我實現的理論表明了道德規范對人的重要性#65377;要研究人的愿望與道德需求，一是尊重人，二是依靠人，三是發展人，四是為了人#65377;要從維護廣大師生員工的根本利益出發，謀改革#65380;促發展#65380;維穩定#65377;馬斯洛自我實現理論的許多內容都可直接用于指導學校的道德教育工作#65377;他的理論揭示出在道德教育過程中一定要體現人本主義，把人的尊重和需求結合起來，幫助學生達到自我實現的目的，要堅韌不拔地努力，要誠實等，這些都是值得我們在工作中借鑒的#65377;

關鍵詞:馬斯洛; 自我實現; 理論; 道德教育

中圖分類號: G641 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2008)05-0011-02

一#65380;馬斯洛自我實現理論的當代價值和現實意義

馬斯洛(A#8226;H#8226;Maslou 1908~1970)是早年移居美國的俄國猶太人后裔，他出生在美國的紐約#65377;1928年底進入威斯康星大學學習，分別于1930年#65380;1931年和1934年獲得學士#65380;碩士#65380;博士學位#65377;1934年至1937年曾在哥倫比亞大學當過著名行為主義心理學家桑代克的助手#65377;1937年至1951年應聘去布魯克林學院工作#65377;1951年以后主要在布蘭代斯大學任職，曾任該校心理學教授和心理系主任#65377;1967年他被推舉為美國心理學會主席#65377;

馬斯洛的主要著作有《動機與人格》(1954)#65380;《科學心理學》(1966)#65380;《存在心理學探索》(1968)#65380;《人性能達到的境界》(1971)等#65377;

關于自我實現的內涵，馬斯洛詮釋為:“有這樣一種人，能夠充分開拓和利用自己的天賦#65380;才能#65380;潛力等因素，使自己不斷趨于完美”#65377;馬斯洛自我實現理論包括三個重要層次，第一個層次是“需要層次論”#65380;第二個層次是“自我實現論”#65380;第三個層次是“高峰體驗論”#65377;馬斯洛自我實現理論的直接基礎是他的動機理論#65377;馬斯洛通過一些個案研究指出，傳統心理學動機理論是把人的生理驅力作為動機的出發點，這是一種不完善的理論#65377;因為人的現實生活實際說明，一種需要滿足之后就不再具有支配人的行為的動機力量了，這種出現的新的需要又構成了動機新的出發點#65377;他承認，人的生理需要當然是最基本的#65380;最重要的需要#65377;但是，他又進一步認為，如果人的基本生理需要滿足之后，更高一級的需要將會起主導作用，作為主要動機支配人的行為#65377;他最初將人的各種需要進行分類排列(見圖1)，由此構成他的動機理論的基本層次結構，即生理需要是一切需要中的第一位的需

要，依次排列，自我實現的需要是最高層次的動機#65377;自我實現在馬斯洛看來就是完滿的人性的充分實現#65377;具體而言包括人的友愛#65380;合作#65380;求知#65380;審美#65380;創造等特性和潛能都得到充分實現#65377;

二#65380;馬斯洛自我實現的理論對我們進行大學生道德教育的啟發

1.道德教育一定要貫徹以人為本理念

馬斯洛“人是道德的動物”自我實現的理論表明道德規范對人的重要性#65377;“人是理性的動物”表明人類完全可能使自己成為擁有崇高德性的生命存在#65377;從馬斯洛自我實現理論內涵#65380;需要層次論及動機理論來看，無不圍繞著人#65380;人性#65380;人格#65380;人道#65380;人本來做文章，傳統的德育觀念一般講究完成“任務”，即以上級下達的德育任務來開展工作，而忽視了人的個性#65380;思想感情#65380;發展和價值的實現，其結果往往事倍功半，我們要研究人的愿望與道德需求#65380;人的需要層次與道德教育#65380;人的言行動機與道德引導的同時，做到德育教育尊重人#65380;依靠人#65380;發展人#65380;為了人#65377;一是尊重人，要虛心向自己的工作對象學習，傾聽他們的意見和建議#65377;堅持深入調查研究，及時#65380;準確地把握教育對象的道德動態和道德訴求#65377;二是依靠人#65377;做好高校德育工作，充分調動和發揮各級領導干部和德育工作者的積極性#65377;同時，充分調動和發揮廣大師生員工的積極性#65377;因為廣大師生員工既是高校德育工作的客體，更是高校德育工作的主體#65377;因此，開展德育工作，既要依靠高校各級領導干部和德育工作者的努力工作，更要依靠廣大師生員工的積極參與#65377;三是發展人#65377;在德育工作的實踐中，應注意克服單純的德育教育，而忽視業務教育和心理教育的傾向#65377;堅持政治教育#65380;思想教育#65380;道德教育#65380;業務教育和身心健康教育的有機統一#65377;努力在不斷提高廣大師生員工的政治素質#65380;思想素質#65380;道德素質#65380;業務素質和身心健康素質上下功夫#65377;四是為了人#65377;要從維護廣大師生員工的根本利益出發，謀改革#65380;促發展#65380;維穩定#65377;要切實保障師生員工的經濟#65380;政治和文化權益，努力創造人人平等發展#65380;充分發揮聰明才智的校園內部環境#65377;

2.道德教育一定要貫徹分層教育的思想

人的需求有層次性，道德亦有層次性，道德從性質上可以劃分出不道德——“不善”#65380;底線道德——“初善”#65380;一般道德——“善”和高尚道德——“至善”等層次#65377;以人己關系為例，毫不利己#65380;專門利人處在人己關系的最高層次上，先人后己則是第二層次的表現#65377;不損人利己可以被看作是第三層次，而損人利己則是不道德的表現#65377;道德教育也是可以借鑒分層教育#65377;因為學生的道德水平參差不齊，可以而且必須因人而異，因人施教#65377;人的需求不一，道德的訴求也不一樣，從馬斯洛人的需要層次來看，真#65380;善#65380;美為最高層次，自然對應的道德訴求也就是至善#65377;大多數同學在校期間，德#65380;智#65380;體全面發展，恪守行為規范#65377;但少數同學在道德邊緣上徘徊，甚至出現考試作弊#65380;簡歷注水#65380;惡意拖欠學費#65380;性關系混亂等行為失范問題#65377;我們深入思考，這些問題的出現與一個人的誠信有關系，因為誠信是大學生為人立身#65380;處事的基點#65377;所以2003年9月至2005年6月，我們集中了近兩年時間設計了德育主題活動:誠信人生從我開始，從現在開始，收到了積極的成效，學生考試作弊率大大下降，由開展活動前每學期30人次降至上學期不足10人次#65377;學生們說，“誠信是人生的最好答卷”#65377;活動中還涌現出全省“十佳”大學生——劉小奇同學#65377;

3.道德教育一定要發掘學生的潛力

馬斯洛認為，自我實現就是完滿人性的充分體現，具體而言，包括人的友愛#65380;合作#65380;求知#65380;審美#65380;創造等特性和潛能都得到充分實現#65377;發掘學生道德潛能的同時就是培養學生高端的道德信仰，信仰是人類最基本#65380;最深刻的精神活動和精神現象，道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對道德理想人格的設定，這方面我們要按照中發[2004]16號文件的要求，以基本道德規范為基礎，以為人民服務為核心#65380;以集體主義為原則#65380;以誠實守信為重點，廣泛開展社會公德#65380;職業道德和家庭美德教育，引導大學生自覺遵守愛國守法#65380;明禮誠信#65380;團結友善#65380;勤儉自強#65380;敬業奉獻的基本道德規范#65377;堅持知行統一，積極開展道德實踐活動，把道德實踐活動融入大學生學習生活之中#65377;為此，我們要深刻理解學校教育育人為本，德智體美德育為首，注重學生良好道德習慣的養成，點點滴滴培養他們的道德信仰，使學生人性真善美的一面發揚光大，假惡丑的一面得到遏制，使人性價值得以提升，使學生在道德的溫暖的情懷中人品有所砥礪#65377;馬斯洛從人性論出發，強調一種新人形象，強調人性的積極向善#65377;2005年至2006學年第一學期，我們開展了“感恩#65380;責任#65380;自強”活動，就是強調“新人形象”#65380;強調“人性的積極向善”的一種教育嘗試#65377;大學生的成長離不開黨和人民的培養之恩，老師#65380;學校的教育之恩，父母的養育之恩，兄長親屬#65380;同學們的知遇相助之恩，大學生應該學會感恩，激發起責任意識，努力學習，立志成才#65377;使同學們成為全面發展的人，品德比較高尚的人#65377;

4.道德教育一定要培養學生積極健康的人格

關于積極健康的人格，馬斯洛將其概括為:能正視現實，把自己融于現實之中;能客觀地看待自己和他人的長處與短處，容忍他人的缺點;言行坦誠#65380;小事讓步#65380;不尋求違反常規，但重要問題上敢于抗拒陳規舊習;為工作#65380;事業#65380;職業獻身，不刻意追逐金錢#65380;名譽#65380;權力;有獨立性#65380;自主性和自我目標;在不利的環境關系中一如既往，不屈服逆境等等#65377;這一點我們要向洪戰輝學習，洪戰輝的事跡說明了他自強不息，不屈服逆境#65380;砥礪人品，從而具有積極健康的道德力量#65377;筆者歸納洪戰輝個人道德魅力是自強#65380;仁愛和感恩#65377;只有自強方能自立，擁有仁愛得到敬慕，懂得感恩收獲碩果#65377;學校決定本學期道德教育的主題活動就是“感恩#65380;責任#65380;自強，做洪戰輝式的大學生”#65377;重點是發現學生身邊的“洪戰輝”，開展“自強自立，做命運主人”活動，及“真情助困進校園”活動#65377;

馬斯洛的理論告訴我們在道德教育過程中一定要體現人本主義，把人的尊重和需求結合起來，幫助學生達到自我實現途徑的目的，認為達到自我實現必須經過“無我”體驗，全身心地投入某項事業而忘掉了一切;要堅韌不拔地努力#65380;要誠實等，這些都是值得我們在工作中借鑒的#65377;

參考文獻

[1] [美]馬斯洛等.人的潛能和價值[M].孫大川譯.臺北:結構群文化事業公司，1990.

[2] 趙同森.解讀人本主義教育思想[M].廣州:廣東教育出版社，2006.

[3] [美]馬斯洛.馬斯洛人本哲學[M].成明譯.北京:九州出版社，2003.

[責任編輯:成方哲]