莊子幽默的性格因素

幽默：

莊子散文的一大亮點

郭沫若《十批判書》指出：荀子“以思想家而兼長文藝，在先秦諸子中與孟軻、莊周可以鼎足而三。”這是就三位哲人散文成就并驅而言的，其實他們的散文藝術卻各有千秋。例如《荀子·君道》里，在論述符契契券之類的作用時說：“合符節，別契券者，所以為信也，上好權謀，則臣下百吏誕詐之人乘是而后欺。探籌投鉤者，所以為公也；上好曲私，則臣下百吏乘是而后偏。衡石稱縣者，所以為平也；上好傾覆，則臣下百吏乘是而后險。斗斛敦概者，所以為嘖也；上好貪利，則臣下百吏乘是而后豐取刻與，以無度取于民。《孟子·滕文公》談到治民必以分田制祿為準，“夫仁政，必自經界始。經界不正，井田不鈞，祿不平，是故暴君污吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。”《莊子· 胠篋》里說：“為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則并與權衡以竊之；為之符璽以信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。”三人所述，都是當時政治與人權的窘厄。造成這種狀況的要害是“乘是”，“ 慢其經界”、“ 并與”。相形之下，莊子的“ 并與”更為超然遠覽，淵然深識。對“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的社會現實也極盡揶揄之能事。

說到榮辱，《孟子·盡心》說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”《荀子·臣道》：“不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合茍容以持祿養交而已耳，謂之國賊。”《莊子·列御寇》里，則用了“曹商使秦”這個寓言：