淺論陜北民歌特點的類別及其藝術(shù)

一九八一年，全國民歌集成普查時，僅陜北收集整理了八千余首民歌，這是一個十分令人可喜的數(shù)字！這些極為寶貴的民族遺產(chǎn)用音響、文字、曲譜等形式保存下來，流傳千秋，這對振興我國民族文化，發(fā)展民族藝術(shù)將起到不可估量的作用。

陜北民歌，題材廣泛，形式多樣，內(nèi)容豐富，旋律優(yōu)美。從題材上看，有政治跗事類、生活類、愛情類、傳說故事類及其它類；從形式上看，有山歌、勞動號子、小調(diào)、歌舞曲、風(fēng)俗歌曲、宗教及其它等。

1、勞動號子

勞動號子是勞動人民在長期的、繁重的集體勞動中演唱的歌曲，目的是統(tǒng)一步調(diào)，協(xié)調(diào)動作，以期減輕疲勞，鼓舞精神。

不同的勞動產(chǎn)生不同的勞動號子。打夯有“打夯號子”“拉硪號子”“木夯號子”，拉煤有“拉煤號子”，扳船有“船工號子”力，另外還有“鋤地號子”“踩場號子”等。

勞動號子是勞動人民情緒的直接反映，是伴隨著勞動唱的歌曲，所以，生活氣息濃，節(jié)奏性強，多為一領(lǐng)眾和。領(lǐng)唱者，觸景生情，即興吟嗝，看什么唱什么，想什么嗝什么，古往今來，天上地下，無所不到。也有唱固定內(nèi)容的，但比較少見。

2、信天游

信天游，也叫“順天游”，“爬山調(diào)”“山曲兒”。信天游，這個名字本身就是很形象的，很傳神的。放開思緒的駿馬，一任感情之騁馳。信馬由韁，無拘無束，不塞不止，海闊天空！明月從山峁峁上爬出，牲靈脖下的鈴鐺有節(jié)奏地撤在蜿蜒的山間小路上，趕路人怎能不思念炊煙裊裊的的家鄉(xiāng)、翹首以待的妻子兒女?“西北風(fēng)刮的冷森森，什么人留下個出門人?”多少哀怨，多少凄涼！窗外雪花紛飛，窯洞里的土炕上如豆燈火之慘淡，如泣紡車之哀鳴，農(nóng)家大嫂、媳婦手搖紡車，捻出悲慘的身世、無盡的情思……山峁上攔羊的小伙子，看見院子里心愛的姑娘，“我在山峁你在溝，探不上拉話招一招手”“我在腦畔你在院，探不上親口笑一面。”此一笑，對于熱戀中的情人，個中多少情味?山梁之巔，扶犁漢子那古銅色的肌膚，和黃土高原溶為一起，似在蘭天上耕耘。撕塊白云，揩把汗水，這兒是故鄉(xiāng)，這就是生活?！皵r羊的嗓子回牛的聲”“信天游，不斷頭，斷了頭，窮人就無法解憂愁！”

信天游內(nèi)容極其豐富，形式生動活潑。上、下兩句體結(jié)構(gòu)，上句起興，創(chuàng)造氛同，點明特定環(huán)境，下句敘事、點題，構(gòu)成一個完整的意思和情緒。一般以七言為主，也為六言、八言、九言、十言、十一言、十二言等，但基本節(jié)奏均有二三。

信天游多為演唱者即興創(chuàng)作，唱固定內(nèi)容者并不多，所以其表達形式有兩種；一是單一情緒的，如《橫山融下來些游擊隊》、《人人都說咱倆有》等；一是帶有情節(jié)性的，多為敘述一個完整的故事，有頭有尾，有名有姓，如《蘭花花》《蟠龍街》。

信天游是陜北民歌的代表，盡管在數(shù)量上也許并不比小調(diào)多，但它作為陜北所特有的民歌形式獨秀藝術(shù)之林，在我國民歌藝術(shù)花苑里放射著奇異光彩。這種“單細胞”式的結(jié)構(gòu)，也許正是華夏文化中的詩句、樂句始祖的遺宗。傳說黃帝時的歌《彈歌》；

斷竹，續(xù)竹，

飛土，逐(古肉字)

《侍經(jīng)》中的《盧令》：

蘆令令，

其人美且仁。

盧重環(huán)，

其人美且鬈。

盧重，

其人美日。

不正是一上一下的兩句體結(jié)構(gòu)嗎?

3、小調(diào)

陜北民歌中的小調(diào)，數(shù)量多、題材廣，涉及到社會生活的各個方面。大部分都有其特定主題和明確的標(biāo)題，敘事性強。有敘述歷史事件和傳統(tǒng)故事的，如《高大人領(lǐng)兵》、《孟姜女哭長城》等；有反映勞動生活的，如《采茶》、《攬工調(diào)》等；有反映愛情生活的，如《梁生哥》、《打酸棗》等；有反映婦女悲慘命運的，如《十三上訂親》、《禿子尿床》等，也有描寫革命內(nèi)容的，如《東方紅》、《劉志丹》等。

小調(diào)的創(chuàng)作巳經(jīng)很有些正規(guī)化的味道了，即興而為之的東西很少。傳播手段一是口頭的，二是文字的(唱本)，小調(diào)結(jié)構(gòu)多樣，富于變化，長短句的形式在小調(diào)中比較普遍，非對偶往的三句五句等結(jié)構(gòu)也比較常見。多段體的句式結(jié)構(gòu)整齊、韻角規(guī)范、內(nèi)容以敘事為主。也有小調(diào)運用“四季”“五更”“十二月”等時間概念來聯(lián)綴多段歌詞，通順、自然，如《夢五更》《對花》等。

在陜北民歌的小調(diào)中，“二人臺”和“榆林小曲”是其它地方所沒有或不盡相同的樂種，應(yīng)該特別予以證明?！岸伺_”是從“打坐腔”“小曲坐唱”等形式演化而來。多為二人演唱，一男一女，過去均為男扮女妝，曰拉花。現(xiàn)巳發(fā)展為多人表演，有些地方并由此發(fā)展為“二人臺劇團”，“二人臺歌舞團”等。這種歌曲，內(nèi)容巳較一般小調(diào)復(fù)雜，故事已有跌宕起伏，更加趨向情節(jié)化，完整化，明顯帶有曲藝性質(zhì)，如《十里墩》、《珍珠倒卷簾》等。流行地除陜北的府谷、神木，榆林等地外，在毗鄰的山西河曲，內(nèi)蒙的伊克昭盟、包頭、呼和浩特等地廣為流傳。

“榆林小曲”，僅流行于榆林城內(nèi)。風(fēng)格委婉、手法細膩，華麗精巧、富有江南風(fēng)味。內(nèi)容多反映井市生活，歌詞章法講究，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，明顯地出自文入的手筆，如《九連環(huán)》《妓女告狀》等。在塞外高原怎么會獨有此江南一音?是江南戎邊將士帶來的，還是當(dāng)年隨軍歌妓所唱的宮廷小調(diào)?還有待于進一步考證。

4、歌舞曲

陜北的歌舞曲，主要為秧歌。逢年過節(jié)，或遇什么喜慶大事，都會有秧歌出現(xiàn)于街頭、廣場。有說有唱，載歌載舞，鑼敲喧天，嗩吶齊鳴，喜慶的色彩驟然增加，熱烈的氣氛頓時強烈。

陜北秧歌一般分為兩種：一是“大場子”秧歌，包括“場子秧歌”(電叫“打場子”)，“過街秧歌”，“跳門秧歌”(也叫沿門秧歌)，還有“龍燈”、“獅子”、“水船”、“高蹺”等。這種秧歌有一領(lǐng)舞，俗稱傘頭。舞時指揮全場，變化圖案，歌時即興吟唱，一領(lǐng)眾和。另一種是“小場子”秧歌，包括“踢場子”(有二人、三人、四人、八人場子)、“秧歌劇”、“腰鼓”、“竹馬”、“霸王鞭”等。演唱形式有獨嗝、齊唱、對唱，如各種船曲、燈曲、觀燈、對花等，還有故事情節(jié)性較強的小劇“推小車”、“頂燈”、“張良賣布”、“摘葡萄”、“大五更”等。

5、風(fēng)俗歌曲

一個地方有一個地方的習(xí)慣，一個民族有一個民族的風(fēng)俗，作為體現(xiàn)人民生活、思想、愿望的民歌，無疑是民族和地方風(fēng)俗習(xí)慣的反映和記載。

這種風(fēng)俗，一是祈救于神靈，二是托福于先祖。一般地說，這是一種信仰，是一種精神寄托，是一種良好的愿望，并沒有妨害社會，傷害他人，恰恰相反，往往還可以使人們追憶先輩，繼往開來。人們對神靈和先祖的崇拜和謳歌，希望能給自己帶來幸福的虔誠心理，古今皆然。這種風(fēng)俗在長期地流行中，形成了一套自己獨特的章程和規(guī)律，如祈雨要祈雨的歌，拜廟要頌拜廟的祭文，婚禮只能遵照一定的程序進行。人們認為這種事就和任何其它必不可少的生活習(xí)慣一樣，是那么自然而且那么必要。相反，不按照殯葬，迎親或祈雨來說唱那些特定的歌曲，而由某人即興為之，那將被人認為是不成體一統(tǒng)的，甚至是不可思議的。

陜北的風(fēng)俗歌曲有燈曲、酒曲、祈雨歌、拜廟歌、上供歌、葬歌等。在這些風(fēng)俗歌曲中，應(yīng)予以特別強調(diào)的是酒曲，它不光是陜北所獨有的實用性歌曲，而且它的宗旨有別于其它風(fēng)俗歌曲，其娛樂性是一目了然的。

酒曲，是喝酒猜拳時演唱的歌曲，分為“猜拳曲\"、“罰酒曲”和“對酒曲”三種。猜拳曲，二人猜拳時同時演唱的歌曲，如“瞪眼拳”、“老牛拳”，“一枝梅”等；對酒曲，用一問一答的形式重新決勝負時唱的歌，對上者再來，對不上者喝灑。如“什么有嘴不說話”等，罰酒曲，是輸拳者以歌代酒時演唱的歌曲。節(jié)奏鮮明，曲調(diào)明快，風(fēng)趣詼諧，是陜北民歌中比較有獨特風(fēng)格的一種樂種。從內(nèi)容上看，有即興創(chuàng)作的，如“擔(dān)承我們年輕人”等，也有固定內(nèi)容的，如“六十六”、“趙子龍”、“蘇州請客”等。

6、宗教歌曲及其他

陜北的宗教歌曲，大抵可以歸為兩類：一是土生土長的，如道教歌曲等，一是舶來嫁接的，如佛教歌曲，基督教歌曲，天主教歌曲等。

此外，陜北民歌中還有叫賣調(diào)，如“買針調(diào)”“賣干鏤”等，還有催眠曲等，這類歌曲數(shù)量不大，影響也很小。